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重讀《平凡的世界》：多重辯證法
原標題：《平凡的世界》的多重辯證法 摘要：伴隨著中國社會的個體化進程，路遙的《平凡的世界》塑 造了個人歷經苦難，自我教育、自我成長的范式。
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重讀《紅樓夢》：有情天下在此岸
原標題：再談“有情之天下”就在此岸 我在《〈紅樓夢〉的形而上意蘊：“有情之天下”就在此岸》中提出，《紅樓夢》的意蘊中有一個形而上的層面，就是對人生（生命）終極意義的追問。
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重讀《端午節》：啟蒙者的世俗化轉向
原標題：啟蒙者的世俗化轉向——魯迅《端午節》索隱 內容提要 魯迅1922年6月懷著自覺的“諷刺小說”文體意識創作了短篇小說《端午節》，其“諷刺小說”文體觀是通過講授中國小說史、研讀《儒林外史》建立起來的。
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重讀《莊子》內篇：“立乎不測，而游于無有”
原標題：《莊子》內篇的經典性 對于《莊子》內七篇，我們究竟應該以什么樣的態度來解讀，是一個不容回避的問題。
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重讀《封鎖》：短暫的兩性之夢
張愛玲（中） 《傳奇》 一 《封鎖》在1943年11月發表于上海《天地》第二期，和《琉璃瓦》發表于同一個月，但是創作完成的時間比《琉璃瓦》早兩個月，是1943年8月完成的。
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重讀《官場現形記》：未完成的晚清官場百科全書
原標題：李伯元《官場現形記》解讀 李伯元（1867—1906），字寶嘉，別號南亭亭長。
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重讀《紅樓夢》：巫術及其世情化書寫
原標題：巫術及其世情化書寫 ——以《紅樓夢》中用“魘魔法事”為中心 引言 魘魅，或稱魘昧，魘魔，本指噩夢，后成巫術中的代表術法，表現為使受害者神志不清，身體不受控制，進而虛弱死亡。
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重讀《柳如是別傳》：“念疇昔風流，暗傷如許”
原標題：“念疇昔風流，暗傷如許”——《柳如是別傳》淺釋 題目取自柳如是名篇《金明池·詠寒柳》，陳寅恪三部論文集《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》和《金明館叢稿二編》之“寒柳堂”“金明館”均出自該詞，可見他對此詞的激賞。
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重讀《新中國未來記》：中國現代小說的開幕禮
原標題：中國現代小說的開幕禮 ——梁啟超《新中國未來記》 以梁啟超（1873—1929）的《新中國未來記》，一部在今日大眾心目中不那么出名的小說，來作為“重讀20 世紀中國小說”的開端，至少有四個理由：第一，發表時間比較早，1902 年，刊于中國早期小說期刊《新小說》①上。
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重讀《野草》：主體性和矛盾性
原標題：《野草》的主體性和矛盾性 ——1940至1950年代有關魯迅思想理解的分歧之一 摘要：在1940至1950年代的左翼文化界，研究者對《野草》及魯迅思想的理解存在著一致和分歧。
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重讀《影的告別》：魯迅“立人”思想的內核
原標題：《影的告別》與魯迅“立人”思想的內核 一 “影”究竟何指?它要告別什么?為什么要告別?告別后如何?這是理解 《影的告別》最為關鍵的幾個問題。
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重讀《幻滅》：通過文學理解城市
原標題：通過文學理解城市——以《幻滅》為話題 自上海開埠以來，這個東方世界的“魔都”總散發著令作家著迷的氣息，成為文學作品常眷顧的題材。
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重讀《子夜》：1930年上海絲業工人大罷工
原標題：《子夜》與1930年上海絲業工人大罷工 茅盾最初構思《子夜》的時候，是想寫上海的棉紡織業，后來改為繅絲業，這一題材的改動具有重要意義。
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重讀《家》：“公館”之家
原標題：“公館”之家——論小說《家》的文學表達 摘要：公館是社會過渡時期的歷史產物，在時間維度中充斥了新舊矛盾，以及社會歷史的變遷。
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重讀《人生》：“我不愿意再像你們一樣”
時間是文學最權威的估價師。
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重讀《“題未定”草》：“社會批評”的筆法
原標題：“社會批評”的筆法——以魯迅《“題未定”草》系列雜文為例 按照施蟄存1935年的理解：“在現今出版物蜂擁的情形之下，每個作家多少總有一些隨意應酬的文字，倘能在編集子的時候，嚴格地刪定一下，多少也是對于自己作品的一種鄭重態度。
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重讀《紅樓夢》：曹雪芹筆下的女性意識
原標題：《紅樓夢》的女性意識 一、女性意識 說到《紅樓夢》的女性意識，首先要界定本文“女性意識”的含義。
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重讀《青春萬歲》：“純粹”與“雜色”的變奏
1957年1月11日《文匯報》連載《青春萬歲》 內容提要：《青春萬歲》的復雜性，需要置放到作家創作整體流程和文學史背景中予以細讀和落實。
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重讀《金鎖記》：在“男女”與“時代”之間
原標題：在“男女”與“時代”之間——重論《金鎖記》 摘要：歷來對《金鎖記》的研究偏于從“男女問題”的表象去解讀，而“時代”才是理解張愛玲深層意識的關鍵詞。
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重讀《肥皂》：商品、家庭與全球現代性
原標題：商品、家庭與全球現代性——論魯迅的《肥皂》? 摘要：在魯迅小說中《肥皂》引起的爭議是最多的。
