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批評，流動的自我世界
很多時候，我們在批判世界，其實世界就是我們的一部分。
2018-07-02
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四種閱讀時間及其美育意義
敘事學在區分故事時間與敘事時間的基礎上對小說文本內的時間建構進行深刻的剖析，其理論成果相當豐富，但對閱讀時間卻有所忽略。
2018-07-02
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文學的傳承與創新
文學的傳承與創新是一個理論問題，也是一個歷史問題。
2018-07-02
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文化記憶、歷史敘事與文學批評
對我們生活或訪問的城市是否有獨到的感知和藝術發現，這是判斷一個詩人的標準。
2018-06-30
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從“惡作劇”到“抖機靈”
任何夸大當今時代特殊性的論調，都冒有淪為歷史笑柄的風險。
2018-06-29
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關于武俠小說的思索
時至今日，對一般人而言，金庸這座大山依舊是武俠小說代名詞 （有時候還能加上古龍，而梁羽生、司馬翎、溫瑞安和黃易已經鮮少被提及）。
2018-06-29
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李云：對“當代文學”的不同理解
1979年通常被認為是一個頗富歷史意味的轉折年代，剛剛結束的十一屆三中全會宣布：“全國范圍的大規模的揭批林彪、‘四人幫’的群眾運動已經基本上勝利完成，全黨工作的著重點應該從1979年轉移到社會主義現代化建設上來。
2018-06-28
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謝有順：文學所要表達的，是一種個體的真理
很多的現代小說，正是不斷地在給我們提供這種經驗，進而使我們更深邃地理解了生存，理解了自我和世界的關系。
2018-06-28
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敞開的邊界
散文的真實性應超越“實有其事”，進入“情感真實”的場域 目前，對于散文的真實性有兩種相左的觀點：一是認為散文必須真實，真實對于散文至關重要，有人甚至提出“真實是散文的生命”；二是認為散文不一定講究真實，真實的要求對于散文已是老黃歷了，散文應打破所謂真實的成規，“散文本質上是虛假的”。
2018-06-27
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破除“古今”“中西”對立是文論建設應有的思想方式
梁啟超 王國維 中國文論不論是過去的形成，還是今天的建設，乃至未來的發展，“古今”“中西”都是繞不開的話題。
2018-06-27
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文學：永恒的藝術存在
主持語： 這組關于“讀圖時代”和“文學存在”的文章中，陳定家研究員從傳統與新生的角度，闡釋了文學在圖像主導的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認為影視媒介的出現并非是對文學話語空間的擠壓，更不會導致文學的終結；王暉教授強調“文學性”在任何時空都不會消失，作家應創作出不只有“圖”、更有永恒的經典的意味的文學作品。
2018-06-26
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“發達傳媒時代的文學想象”三人談
主持人李壯語 本期的話題是“發達傳媒時代的文學想象”。
2018-06-26
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西方文學“人”的母題的現代轉型——兼及與五四新文學的關系
“文學是人學”。
2018-06-25
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在文學內部思考政治
編者按： 文學不是遠離現實的自在之物，但也絕非現成思想體系或政治潮流的傳聲筒。
2018-06-25
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匯入“世界文學”的中國文學
將現當代文學作為中國文學對外輸出的一個重點對象來談論文學與文學傳播，固然是符合文化全球化時代特征的，然而，這樣的課題往往因過于明確的“走向世界”的目的而囿于對傳播實踐的考察與展望，一旦資料不充足就會顯得空泛而缺少學術研究價值。
2018-06-25
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重拾可被親近的文學傳統
梅光迪在《評提倡新文化者》中曾這樣看待新文化運動的倡導者：“彼等非思想家，乃詭辯家也”；“彼等非創造家，乃模仿家也”；“彼等非學問家，乃功名之士也”；“彼等非教育家，乃政客也”。
2018-06-25
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給中文系新人的一封信
同學你好： 你說你對中文系有些幻滅了。
2018-06-22
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現實主義：少了什么、多了什么？
困境中的“蝶變” 現實主義曾經是文學中的重大問題，但在今天劇烈的社會轉型和多樣化的文學中，卻似乎被淡化了。
2018-06-22
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當代小說的“罪感意識”與“救贖書寫”
在讀完王十月的長篇小說《收腳印的人》之后，我寫下《自省的姿態與未竟的救贖——論王十月<收腳印的人>》一文，認為這部作品對于自身之罪的自剖、自省姿態頗為難得，作品呈現的“救贖之難”也令人深思。
2018-06-22
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王晴飛：圖像時代的話語與文學
主持語： 這組關于“讀圖時代”和“文學存在”的文章中，陳定家研究員從傳統與新生的角度，闡釋了文學在圖像主導的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認為影視媒介的出現并非是對文學話語空間的擠壓，更不會導致文學的終結；王暉教授強調“文學性”在任何時空都不會消失，作家應創作出不只有“圖”、更有永恒的經典的意味的文學作品。
2018-06-22
