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心性的飛躍與孟子詩教
“王者之跡熄然后《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作”（《孟子·離婁下》），孟子學說的主軸，并非“心性”形而上學的概念攀援和道德理性演繹。
2018-04-23
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中國當代作家年譜編纂芹獻
近年來，隨著中國當代文學學科化建設的逐步推進，學術界對史料逐漸重視，在文獻搜集和研究中整理出版了一大批論著，取得了顯著的成果。
2018-04-23
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唐宋幕府文人詩歌創(chuàng)作演進
作為機構和制度，幕府又涵養(yǎng)了文學，讓唐宋文人基于幕府背景的詩歌創(chuàng)作，既成為亮麗偉岸的文學風景，也傳遞著唐宋詩中雄豪、剛毅的民族精神，為我國古典詩歌勾勒出輝煌燦爛的篇章。
2018-04-23
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構建中國非虛構詩學話語體系
立足本土的文化立場來總結非虛構詩學的“中國經驗”，需要從歷史的和邏輯的向度有序展開，從不同路徑考察非虛構文學與文化元素，從整體上構建中國非虛構詩學話語體系。
2018-04-23
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段曉琳：主體與本體：文學“向內轉”的雙重維度——兼談新時期主體論與形式文論的關系
相較于眾說紛紜、爭鳴迭起的方法年1985、觀念年1986，1987年的文壇稍顯沉寂，除去反對資產階級自由化、重提改革文學，以及對文體（尤其是小說文體）的討論外，文壇較為重要的爭鳴里，聲勢較大、持續(xù)時間較長、影響較廣的是關于“向內轉”的論爭，其中又以《文藝報》的討論最為集中。
2018-04-23
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散文文體：中國傳統(tǒng)文化基因與密碼的載體
[摘要] 在西方散文概念與中國文章內涵之間，存在著一個巨大的偏角，如果不顧及中國傳統(tǒng)特性，就會出現斷裂與矛盾。
2018-04-23
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楊春時：論文藝的自然維度
文藝的性質和功能，一般認為具有現實性和審美性，從而具有社會作用（包括認識功能和教化功能）和審美作用（主要是審美超越功能）。
2018-04-23
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“專業(yè)主義”及其超越——從文學研究到當代中國學術
1 從古典小說研究的門檻談起 近日，苗懷明教授的新作《說說紅學研究的學術門檻》（下簡作“苗文”），引起我的注意。
2018-04-19
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論體驗：一個美學概念在中西匯通中的生成
在過去百多年的審美與文學理論之中，無論中西方，“體驗”這個詞都是離不開的基本范疇。
2018-04-18
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扎實推進中國古典學建設
北京大學中文系教授廖可斌在2017年12月12日《中國社會科學報》上發(fā)表了《由根本問題入手構建中國古典學》一文。
2018-04-18
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“琴棋書畫”的文藝思想史意義
詩文、書法和繪畫原為彼此獨立的文藝形式，可宋元時期的士大夫文人在創(chuàng)作實踐中把這幾種文藝形式有機融為一體，相互輝映、相互補充——用詩歌抒發(fā)情感，在書法中感受風骨，于繪畫里獲得氣韻生動的生命體驗。
2018-04-18
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明詞群體流派初探
明代詞史約有四派，即明初遺民詞派、明前期吳門詞派、晚明艷詞派和早期柳洲詞派。
2018-04-17
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“文學—史學—地學”：中國現代文學研究范式重構
20世紀80年代以來，中國現代文學研究開始出現由過去偏重“文學”研究和“內部”研究向“史學”與“外部”研究轉移的傾向，即從傳統(tǒng)上側重于單純的作家作品研究轉向綜合諸如黨史、城市史和思想史等在內的關于文學周邊的考察。
2018-04-17
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個體性革命話語生產的困境與失敗
摘要： “蔣光慈現象”是一個極為典型的文學史現象，它牽連著諸多重要的文學史命題。
2018-04-16
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《文史通義》的文學理論價值
在具體賦予史德、文德涵意的過程中,章學誠主張文、史相融,著、評耦合,使得《文史通義》的價值不只停留于史學觀念的闡發(fā),而且也涉及文學理論的闡釋,這就是史德、文德所蘊含的文學著者之德與文學評者之德。
2018-04-16
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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時期傳入中原。
2018-04-16
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做一個詩意的人
壹 不困于物，與萬物為一體 中國傳統(tǒng)文化中有所謂“存天理，滅人欲”一說，盡管理學家原本講的“人欲”只是就情欲之“流而至于濫”者而言，封建帝王竟把它當作統(tǒng)治老百姓的思想工具，老百姓中很多人也受其影響，視人欲為人生中不登大雅之堂的低下之事。
2018-04-16
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張瑞君：古代文學研究反思
近幾十年來，古代文學研究取得了豐碩的成果，對成就的總結已經有不少論文論著，筆者也沒有必要再錦上添花。
2018-04-16
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重塑中國文學理論的實踐品格
理論與實踐的關系問題，是哲學面對的最為基本的問題之一。
2018-04-16
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作為交感反思的“審美的觀看”
審美是一種觀看世界的方式，問題是——什么是審美的觀看？ 這是美學最核心的問題，但在這個問題上，人們居然沒有共識。
2018-04-13
