中國作家協會主管

北京大學中文系教授廖可斌在2017年12月12日《中國社會科學報》上發表了《由根本問題入手構建中國古典學》一文。對于這一問題，筆者也有粗淺的理解。

在西方，古典學是名副其實的古老學科。時至今日，它依然作為一門獨立的學科得到保留并受到高度重視，甚至被作為一流大學的標志之一。而在我國，古典學若被稱為學科，則是典型的新興學科之一。近年來，它在我國發展勢頭迅猛，頗有興起即熱之勢。筆者個人理解，中國古典學是應時代發展之需而生、應時代發展之需而熱，既是社會綜合發展的產物，也是當前高度重視優秀傳統文化、大力倡導文化自信的產物。如何做好中國古典學的學科建設無疑是應該深入研究的重要課題。

確立研究對象

在研究對象方面，依筆者的理解，古典學是西方的古老學科，新興的中國古典學應借鑒西方古典學的劃分標準來劃分。既然是古典學，就應該把握兩點：一是“古”，二是“典”。具體而言，就是在學好古漢語的基礎上運用該語言工具闡釋中國早期經典、探討中國早期文明智慧。在時段劃分方面，則當以先秦經典為重點，延至兩漢時段，不宜再往下延。因為只有先秦經典才最早且富于原創性，也最能集中體現中華民族的早期智慧，而漢代及以后的經典則多為對先秦經典的闡發或繼承發展而非首創。當然，漢代也有新創經典，如《史記》的漢代部分、《漢書》《說文解字》、詩賦經典等。其中《說文解字》又是解讀先秦經典、識讀金文甲骨文的必備工具，所以應將兩漢時段劃歸在內。同時，筆者個人以為，中國古典學應該與國學、傳統經學、中國古典文獻學等劃清邊界，不應該大而化之地混稱。所謂國學，當指近現代以前的傳統學問，具體為古代的文史哲或稱經史子集的學問。它與中國古典學的區別，一是比中國古典學的歷史時段跨度長，二是比中國古典學包括的研究對象范圍廣。不論是不是經典，只要是古代的文本，都在國學研究范圍內。所謂傳統經學，所研究的范圍是指人們熟悉的“十三經”等，它與中國古典學相比則范圍又小了。雖然都是先秦兩漢經典，既符合“古”又符合“典”的標準，但僅僅局限于儒家經典范圍，既未包括《老子》《莊子》《墨子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等哲學經典，又未包括《國語》《戰國策》等史學經典，也未包括《楚辭》等文學經典，更未包括郭店簡、上博簡、清華簡、北大簡等出土文獻中的經典文本，而這些經典文本則都屬于中國古典學的深度闡釋解讀研究范圍。中國古典文獻學與中國古典學的區分也是清晰的，凡是古代典籍都在文獻學的研究范圍內，歷史時段長，典籍范圍廣。更值得注意的是，兩者的任務重點不同，文獻學的任務在于基礎性的整理及目錄版本校勘輯佚注釋；古典學的任務則主要側重于對經典文本深度闡釋基礎上的文明智慧發掘。

明確研究方法與視角

中國古典學的學科建設，必須解決研究方法與視角的問題。首先，中國古典學研究應采用會通的方法。古典學命題之所以在國內驟然興起，其內在原因主要是近代以來受西方影響，將學科越分越細，學科之間壁壘森嚴，阻礙制約了學術研究和學科發展，也確實不符合中國早期尤其是先秦時期經典文本文史哲不分的實際。因此，筆者個人愚見，古典學的研究方法就應該是會通性的研究方法。當然，這也不是只在形式上打破學科壁壘，故意人為地將文史哲三個專業合并，將各種性質的文本雜燴在一起研究。“文”“史”“哲”是現代的學科劃分，可是先秦經典文史哲不分。其實既然有“文”“史”“哲”三個不同的詞存在，哪怕是極相似的三胞胎，本身就說明客觀上文本還是有所區分的，大體上總還有敘事、說理、抒情、寫景的文本區別。所以，同一個人對同一部經典文本的研究，應該同時從審美角度、史料角度、思想角度等多維度作出綜合性研究和價值判斷，以這種方式來打破學科壁壘，對經典文本的價值復原才更為科學全面，更符合文本實際。這樣一來，遇到的最大問題是對研究者本身綜合素養的要求極大提高，每一位局限于某一學科領域的學者都難以勝任這一研究，必須是先有文史哲兼通的優秀學者，才會有文史哲融會的優秀中國古典學研究成果。

中國古典學研究，當采用比較的視角。既然“古典學”之名來自于西方，我國先秦經典又與古希臘、古羅馬經典產生于同一“軸心時代”，分別代表了古代東西方的人類智慧。所以，要闡釋探討中國早期經典，就應該有世界眼光，有比較意識，唯有如此，才能實現傳統經典價值發掘的最大化。

避免虛浮之學

筆者認為，中國古典學研究應避免以下幾種傾向。一是應避免虛浮之學。任何學問都應避免虛浮之學，而古典學的特殊性更應如此。應該把研究建立在對文本深度整理、精準闡釋的基礎上，作出經得起時間檢驗的根底之學、經典之學。二是應避免跟風闡釋的實用主義。早期經典蘊含著豐富的民族智慧、積淀著光輝的民族精神和深厚的文化根基。但是，這種智慧、精神和根基是無形的，是在潛移默化中塑造著今人的民族品格，古典學研究在于發掘其文化精髓，應尊重經典原意，不應為現實需要而隨意曲解經典。三是應避免“為研究而研究”的導向。實用主義使經典和學術失去了嚴肅性，但是避免實用主義并不等于回避古典學經典闡釋中的社會擔當、文化傳承責任，要在闡釋中作“有思想的學問”，唯其如此，才能發揮更大的價值。四是古典學的學生培養應避免課程開設無邊無際。搞好古典學研究，寬口徑培養復合型文史哲人才是必須的。但是，如果漫無邊際地設置課程，則會導致“什么都學個皮毛，什么都深入不下去”的惡果，并不利于學科發展。

（作者系中國人民大學文學院教授）