-
目極千年事，心地一平原
編者按 本文為中國社科院文學研究所所長劉躍進在“新語境、新方法、新視野下的柳青研究”國際學術研討會上的致辭。
2018-04-13
-
立足新時代 創新開掘傳統價值
研究傳統文化,只有與社會生活建立緊密聯系，才能保持持久活力。
2018-04-13
-
散文呼喚真誠
隨著網絡的興起與發達，大量散文洶涌而來，呈現出無比興盛、繁榮的景象。
2018-04-11
-
吳寒： 興義詮釋由傳統向現代的兩次轉型（五四—1950年代）
在《詩經》賦比興三義中，賦為直書其事，比為比方，意義都相對清晰，而興義較為抽象，涉及層面更多，歷來聚訟紛紜，成為詩經學上一個重要問題。
2018-04-11
-
詩歌里的南北朝：“情”的覺醒
友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。
2018-04-11
-
徐燕婷：民國女性詞集二維研究
1912年至1949年間，是舊文學與新文學互相角逐，并逐漸被新文學占據上風的時期。
2018-04-10
-
深入體悟生活 才能引領時代
現在大家都說主旋律作品難以創作，難在哪里？不是主旋律給文藝創作留下的空間小，而是一些藝術家對主旋律把握能力和認識深度不夠，認為主旋律就得是單調的歌頌、贊揚，就要口號化、概念化。
2018-04-10
-
文體意識與文學批評實踐
盡管大家對文學批評的文體意識莫衷一是甚至誰也說不清楚，但似乎強調批評的文體意識肯定是正確的。
2018-04-10
-
概念辨析與話語表述
要建構中國特色當代文論,面臨的重要問題之一是如何有效繼承中國傳統文論。
2018-04-09
-
晚周百家爭鳴
晚周諸侯蜂起，諸子亦然。
2018-04-09
-
《紅樓夢》的三重世界
《紅樓夢》有三重世界：一是詩意的世界；二是現實的世界；三是哲學的世界。
2018-04-09
-
從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯
原標題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節的復興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠”的中國傳統價值觀有了可靠的傳承依托。
2018-04-08
-
《詩》教與漢初儒士共同體的建立
一、經義、修身、士節：儒士共同體認同 為強化儒士的自我認同與人格獨立，并形成共同的自我認同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩外傳》相當重視經文(特別是《詩》)對儒士的陶冶、“士”節的要求與“士”的自我期許。
2018-04-08
-
何言宏：批評文體的偏至與再造
編者按 中國的文學批評并不止于“文學”的“思想文化”意義，在晚清以來的五四時期和1980年代的思想解放運動中，文學批評都發揮了其對社會轉型、主體想象等特有的參與作用。
2018-04-08
-
論化身與形象：觀念的史前史
在一些討論或日常交流中，你發現分歧并不是觀點本身而是發生在更深一點的地方，即發生在思維方式的層面。
2018-04-04
-
從基因、內容到自信、創新
習近平中華傳統文化思想是新時代中國特色社會主義思想的內容之一，體現了中國共產黨傳承弘揚中華傳統文化的鮮明立場和根本態度，為新時代夯實文化自信提供了根本遵循。
2018-04-04
-
可見性與現代性
近年來，視覺文化研究在國內逐漸成為人文學科領域的一門顯學。
2018-04-04
-
凝聚文藝繁榮發展的有生力量
新文藝組織、新文藝群體以及新文藝聚落和新文藝個體工作者與生俱來的向市場要生存、向機制要活力、向創新要優勢的特質和稟賦，促使我們用全新的眼光看待他們，延伸工作手臂，為他們提供關愛、服務和幫助，做實實在在的聯絡服務工作，凝聚起攀登文藝高峰的全社會力量，共同為我國新時代社會主義文藝繁榮發展做出新的貢獻。
2018-04-04
-
吳曉東：作為“中介”的日本
中國現代文學創生與發展的歷史進程中，一直伴隨著對西方文學思潮和文藝理論的全方面的譯介和接受。
2018-04-03
-
近代域外《左傳》研究路徑各異
19世紀后半葉，隨著中外文化交流日益密切，域外漢學界興起了研究中國古代典籍的熱潮。
2018-04-03
