抗戰(zhàn)文學(xué)：如何與世界對話？

　　對于中國抗戰(zhàn)文學(xué)，讀者普遍的印象是：經(jīng)過幾十年的積淀，成果豐碩、成就斐然，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中處于非常重要的地位，但在世界戰(zhàn)爭文學(xué)版圖中卻依然處于邊緣位置。這意味著當(dāng)下抗戰(zhàn)題材文學(xué)創(chuàng)作面臨的挑戰(zhàn)即是，如何面對沉甸甸的抗戰(zhàn)文學(xué)遺產(chǎn)，又該如何與世界對話？

　　在8月27日中國作協(xié)舉辦的“抗戰(zhàn)題材文學(xué)創(chuàng)作研討會”上，中國小說學(xué)會會長、評論家雷達(dá)直言，對中國抗戰(zhàn)文學(xué)，我們還缺乏客觀的認(rèn)識。“既然 中國抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的一個重要組成部分，中國抗戰(zhàn)文學(xué)自然也是世界反法西斯文學(xué)中不可忽視的一部分。”在他看來，對于抗戰(zhàn)文學(xué)，我們一度過于 強(qiáng)調(diào)政治性和黨派分野，有一定的片面性。而相比世界上經(jīng)典的戰(zhàn)爭文學(xué)作品，我們又妄自菲薄。“這兩種看法我覺得都有偏頗。實際上，我們的抗戰(zhàn)文學(xué)有很強(qiáng)的 民族性和民族氣魄，即使放在世界文學(xué)里，也是不可小看的。”

　　雖然如此，需要正視的問題是，到目前為止，中國抗戰(zhàn)文學(xué)領(lǐng)域還沒有出現(xiàn)具有世界廣泛影響的大作品，也還沒有出現(xiàn)偉大的戰(zhàn)爭小說。在雷達(dá)看來，這 是需要檢討和深思的問題。“我最近讀到河北老作家徐光耀的日記，他有一個反思。他說，他的《平原烈火》只是一張皮，雖然記錄得很原始、很深入，但透過這張 皮，卻看不到更深刻的思想，也看不到對戰(zhàn)爭的深刻思考。他反思自己缺乏思想，而一個能寫出大作品的大作家，往往也是一個思想家。應(yīng)該說，這樣的反思，對我 們是有啟發(fā)的，因為思想高度確實會影響作品的深度。”

　　以雷達(dá)的觀察，幾十年以來的抗戰(zhàn)文學(xué)，大多數(shù)作品缺乏偉大的人文情懷，對人的理解也沒有真正深化。“很長時間里，中國抗戰(zhàn)文學(xué)只講階級性不講人 性，只講單一性不講復(fù)雜性，只講顯意識不講潛意識。這是有問題的，抗戰(zhàn)文學(xué)雖然寫的抗戰(zhàn)的大背景，但最終還是要回到寫人上來，國外的戰(zhàn)爭文學(xué)在這一點上并 不含糊，我們卻一度發(fā)生了很大的偏離，這就是差距所在。”

　　當(dāng)然這并不是說，我們的抗戰(zhàn)文學(xué)不曾觸及人性的深度，只是沒有把它推向一定的高度。解放軍總政治部藝術(shù)局原局長、評論家汪守德舉例表示，丁玲 《我在霞村的時候》至今讀來依然讓人感到震撼，因為它解剖的是中國人的人心，中國人的靈魂，它在刻畫戰(zhàn)爭給人帶來靈魂的傷痛上已經(jīng)走得很遠(yuǎn)。“遺憾的是， 丁玲的創(chuàng)作沒有繼續(xù)往這方面去深入探索，而中國作家寫抗戰(zhàn)，多數(shù)還沒達(dá)到丁玲的高度，他們在很長一段時間里，只是在寫肉體的疼痛，寫怎么遭到日軍的殺戮， 或其他一些方面，但是沒有進(jìn)入到靈魂深處去寫中國人的傷痛。”

　　也因為此，中國抗戰(zhàn)文學(xué)可以說還沒有和世界接軌。在汪守德看來，我們長期以來對抗戰(zhàn)文學(xué)認(rèn)識有偏差，認(rèn)為抗戰(zhàn)文學(xué)要表現(xiàn)的先是抗戰(zhàn)，然后才是文 學(xué)。所以很多時候，在這個領(lǐng)域，我們基于政治判斷和道德判斷相對多一些，基于民族歷史、個人歷史及人性方面的判斷相對少一些。“如果我們不能從根本上認(rèn)識 到，抗戰(zhàn)文學(xué)首先是文學(xué)，然后才是抗戰(zhàn)，如果連一些基本的問題都沒解決好的話，我們很難去和世界對話。”

　　《文藝報》原總編輯、評論家范詠戈則注意到，中國抗戰(zhàn)文學(xué)偏重于記錄事件，或是寫對事件的記憶，于人物塑造上則有欠缺。“從文學(xué)規(guī)律上來說，抗 戰(zhàn)文學(xué)要走向經(jīng)典化，還得要歸功于人物塑造。從這個意義上講，中國抗戰(zhàn)文學(xué)還得有人類視野，去和全人類發(fā)生對話。那些歐美的經(jīng)典影視作品，并沒有把納粹的 屠殺降格為專屬于猶太人的生存問題，而是把避免悲劇的再次發(fā)生當(dāng)成人類必須承擔(dān)的普遍責(zé)任，從而超越民族經(jīng)驗而與人類的普遍體驗相融合。包括我們比較熟悉 的前蘇聯(lián)的作品《這里的黎明靜悄悄》，也是以戰(zhàn)爭為背景，把敘事主題轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭中人性美與丑的對決。諸如此類的作品，都是在更深的人性層面透視戰(zhàn)爭，只有 這樣，我們的創(chuàng)作才有可能進(jìn)入經(jīng)典戰(zhàn)爭小說的視野。”

　　這就意味著面對歷史，創(chuàng)作者要有嚴(yán)肅的態(tài)度。范詠戈表示，對于抗戰(zhàn)文學(xué)而言，無論是以娛樂化的消費經(jīng)驗來處理抗戰(zhàn)題材，還是以廉價的樂觀主義和 英雄主義去博取讀者或觀眾一時的滿足和愉悅，本質(zhì)上都是在欺騙歷史。“抗戰(zhàn)題材作品要走向經(jīng)典，作為創(chuàng)作者，首先還是要敬畏歷史，從而以嚴(yán)肅的態(tài)度，理性 的創(chuàng)作，客觀的敘述，多元的視角去構(gòu)建新的抗戰(zhàn)故事。”

　　而構(gòu)建新的故事，在一定程度上有賴于發(fā)現(xiàn)新的歷史事實。《人民日報》文藝部副主任、評論家李舫表示，今天我們談?wù)摽箲?zhàn)文學(xué)，很重要的是，要秉持 認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度來面對抗戰(zhàn)遺產(chǎn)。“一方面，我們要找到新的歷史事實，來匡正歷史細(xì)節(jié)；另一方面，則是要根據(jù)新的歷史考據(jù)，來重新確立正確的歷史觀。”

　　同時，我們也要認(rèn)識到，抗日戰(zhàn)爭正如范詠戈所說，不僅僅是作為歷史過程，或者是歷史知識存在，而是和當(dāng)代生活、當(dāng)代精神緊密相連。“以文學(xué)的形式書寫抗日戰(zhàn)爭，正是表現(xiàn)這種連續(xù)性的重要方式。”

　　事實上，很多作家都意識到了這些問題，并力圖有所突破和創(chuàng)新。此次研討會重點圍繞《南京大屠殺全紀(jì)實》《抗日戰(zhàn)爭》《尋找平山團(tuán)》《極地天使》 《吾血吾土》《大國博弈·1945》《抗戰(zhàn)救護(hù)隊》等作品展開討論。在對這些作品進(jìn)行通盤閱讀與了解后，中國作協(xié)創(chuàng)研部理論處處長李朝全的基本判斷是，中 國抗戰(zhàn)題材的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入到了一個深化的階段。“這些作品都刷新了歷史觀，隨著大量的歷史檔案資料的披露，作者的創(chuàng)作也更加真實，更加深入，同時視野 也趨向開闊，有很多作品都凸顯了國際視野。”多數(shù)與會者也認(rèn)為，這些作品更多關(guān)注、書寫戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和被戰(zhàn)爭裹挾的人的豐富性，從多種視角體悟個體在國家 危亡、生死攸關(guān)時刻生命的意義與價值。

　　誠如中國作協(xié)副主席、報告文學(xué)作家何建明所言，優(yōu)秀的抗戰(zhàn)題材文學(xué)作品不僅豐富了當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容，而且在歷史沿革中形成了自己的特色，發(fā)揮著鼓 舞民族魂魄，激勵民眾斗志，凝聚國家民族精神的重要作用。“在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的時間節(jié)點上，召開抗戰(zhàn)題材文學(xué)創(chuàng)作研討 會，就是希望深入探討抗戰(zhàn)題材文學(xué)創(chuàng)作積累的經(jīng)驗、存在的問題，以期對類似題材文學(xué)創(chuàng)作、特別是戰(zhàn)爭文學(xué)創(chuàng)作提供有益啟示和借鑒。”

　　研討會由中國作家出版集團(tuán)主辦，《長篇小說選刊》雜志社承辦。中國作家出版集團(tuán)管委會副主任徐忠志主持會議。施戰(zhàn)軍、胡殷紅、何向陽、彭學(xué)明、張陵、高葉梅、邱華棟、顧建平、黃國榮、傅逸塵、楊義堂、丁曉平、程雪莉等作家、評論家也與會研討。