一人一樹(shù)一風(fēng)景(李朝全)

　　5月11日，陜西府谷縣高寒嶺人文森林公園正式開(kāi)園，在府谷海拔最高的高寒嶺上，建起了堪稱(chēng)全國(guó)首家的人文森林公園。這一切都與散文家梁衡分不開(kāi)。

　　2012年，在國(guó)家林業(yè)局舉辦的一次會(huì)上，梁衡問(wèn)與會(huì)的林業(yè)局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)：地面的活立木(樹(shù)木)蓄積量歸你們管，那么，樹(shù)上的故事———樹(shù)上附載的文化內(nèi)容誰(shuí)來(lái)管呢？對(duì)方回答：這個(gè)事現(xiàn)在沒(méi)人管。從那時(shí)起，梁衡便萌發(fā)了一個(gè)創(chuàng)意與決心，要踏尋全國(guó)有人文典故的名樹(shù)古木，為每一棵“中華人文古樹(shù)”撰寫(xiě)一篇散文；同時(shí)提出了“人文森林”的概念，倡導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

　　按照梁衡的理解，人文古樹(shù)就是記錄著一個(gè)國(guó)家、地區(qū)的歷史事件和人物活動(dòng)，有一定文化內(nèi)涵的古樹(shù)，這是他提出的“人文森林”的基礎(chǔ)，也是生態(tài)文化的有機(jī)組成。幾年下來(lái)，他已尋訪(fǎng)并撰寫(xiě)了大江南北10余個(gè)中華人文古樹(shù)的故事，包括河南陜縣“死去活來(lái)七里槐”、民權(quán)縣長(zhǎng)在鐵鍋里的古槐，江蘇淮安周恩來(lái)手植臘梅，湖南湘潭被彭老總救下的百年重陽(yáng)木，甘肅平?jīng)鲎蠊魅鸾稹耙活w懷抱炸彈的老樟樹(shù)”……

　　最新的一篇便是今年2月3日發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《中華版圖柏》。這棵已有970余年樹(shù)齡的古柏生長(zhǎng)在海拔1400多米的高寒嶺上，原先，當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)山上有一棵形狀奇特的古柏，外形酷似一只雄雞，亦像極中國(guó)地圖，因此或稱(chēng)之為“雞公樹(shù)”，或稱(chēng)之為“地圖樹(shù)”。2013年，梁衡首次到此，聽(tīng)聞此奇樹(shù)，當(dāng)即上山尋訪(fǎng)，以后年年來(lái)瞻拜，并時(shí)時(shí)尋思與府谷、古樹(shù)相關(guān)的人文歷史典故。因想到周恩來(lái)曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在中國(guó)的版圖要?dú)w功于康熙皇帝，基本上是他那時(shí)奠定的，而康熙當(dāng)年就曾率軍途徑府谷，并在高寒嶺寫(xiě)下過(guò)《曉寒念將士》的詩(shī)作，至今此地還留存著康熙當(dāng)年駐蹕過(guò)的五孔窯洞遺跡。聯(lián)想及此，梁衡靈感一動(dòng)，遂命此樹(shù)為“中華版圖柏”。這棵經(jīng)歷了千年風(fēng)雨滄桑的古柏，曾見(jiàn)證了中華版圖的幾度變遷，見(jiàn)證了歐陽(yáng)修、范仲淹在府谷巡防督軍、創(chuàng)作足跡，康熙御駕西征葛爾丹，打響抗日第一槍的馬占山在此布兵列陣等往事，是一顆人文歷史的活化石。

　　走進(jìn)高寒嶺，豐腴厚重的黃土塬俯臥在大地之上，塬與塬之間，溝壑縱橫。在那些深溝淺壑之中，密布著郁郁蒼蒼的杜松、油松和側(cè)柏等樹(shù)木。雖經(jīng)多次的刀砍斧劈，但幸運(yùn)的是，仍有63棵500年以上的古樹(shù)得以留存。而山頂之上的這棵千年柏樹(shù)，更是一道奇景。梁衡由此詩(shī)興大發(fā)，建議當(dāng)?shù)貙⒄诨I建的高寒嶺生態(tài)公園命名為“人文森林公園”。

　　在不到3年的時(shí)間里，高寒嶺上建成了黃河流域民俗藝術(shù)博物院、范歐亭、康熙雕像、梁衡文苑、烽火瞭望臺(tái)、中華版圖柏、松柏迎客、獨(dú)木成林、高嶺文筆、高寒牡丹觀賞示范園等人文和自然景點(diǎn)，并啟動(dòng)萬(wàn)畝杜松原始森林保護(hù)區(qū)及生態(tài)恢復(fù)示范區(qū)項(xiàng)目，累計(jì)完成造林1萬(wàn)多畝。從甘肅等地引進(jìn)過(guò)來(lái)的、適應(yīng)高寒干燥氣候的油用紫斑牡丹，在山嶺上形成了數(shù)百畝的牡丹園。今年5月，“高寒嶺人文森林公園”的牌子正式掛了起來(lái)，一處別樣風(fēng)光的景區(qū)落成開(kāi)放。

　　從人文森林公園的漢白玉牌坊驅(qū)車(chē)進(jìn)園，一路上峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏。或見(jiàn)芳草萋萋、野花浪漫，或見(jiàn)溝壑曲折、樹(shù)木青翠，偶爾望見(jiàn)一處灰磚灰瓦的屋舍點(diǎn)綴其間。那棵外形酷似毛筆筆鋒、高約數(shù)米的杜松兀立在道旁土堆上，仿若歐陽(yáng)修和范仲淹書(shū)寫(xiě)千秋雄文的如椽巨筆。

　　下了山坡，再往前駛上一個(gè)高坡，便望見(jiàn)了那棵酷似中國(guó)地圖的古柏。一塊數(shù)十噸重的紅色巖石如臥牛般橫亙路旁，石上以粗墨鐫刻著梁衡題寫(xiě)的“中華版圖柏”五個(gè)大字。

　　拾級(jí)而上，走近古柏，只見(jiàn)分成兩個(gè)大枝椏的古柏，宛如金雞獨(dú)立于高崗之上，正翹首昂鳴，那些新長(zhǎng)出來(lái)的翠綠樹(shù)葉正像公雞身上豐美的羽毛。繞到古樹(shù)背后，依舊形如矯健獨(dú)步之雄雞。自然造化神奇若此，實(shí)在怪哉！梁衡語(yǔ)：“我信造物有緣，凡自然之物形有所異者，必是上天情有所寄、理有所寓。”以為信然。

　　這真是“一人一樹(shù)一風(fēng)景”啊。

　　掩卷思之，樹(shù)如人，人亦如樹(shù)，樹(shù)也是有生命有情意的。一棵樹(shù)活了數(shù)百年乃至上千年，見(jiàn)證了人世間多少滄桑與風(fēng)云。它不移步、不言語(yǔ)，但冬去春來(lái)便萌發(fā)、生長(zhǎng)、蔥郁，繼續(xù)去看取那一次次的日落月升、花開(kāi)花謝、草枯草綠。它的根深扎在土壤之中，去吸取營(yíng)養(yǎng)，與大地、空氣交流信息。它的身上記錄下了自然與人文世界雙重的滄桑年輪。既然科學(xué)家能從南極數(shù)千米厚的冰蓋之下探尋億萬(wàn)斯年的地球進(jìn)化歷史，那么，有朝一日，我們也能讓活著的古樹(shù)“開(kāi)口”，道破千百年來(lái)人世的風(fēng)云故事。在浩瀚宇宙中，人的存在猶如一棵樹(shù)一般渺小，但卻不凡。人同自然宇宙交換著種種的資源與信息，亦如朝花夕陽(yáng)一般，轉(zhuǎn)瞬即逝，但其短暫的一生總能留下一道獨(dú)特的生命軌跡，煥發(fā)出自己的光彩。樹(shù)是人類(lèi)永遠(yuǎn)的朋友，木林森，雙木成林，三木成森，樹(shù)多了，就有了森林。有了森林的大地便不再瘡痍滿(mǎn)目、荒涼蕭瑟，而是生機(jī)蓬勃的。因此，我們要愛(ài)樹(shù)，珍惜樹(shù)，要讓樹(shù)長(zhǎng)成森林，長(zhǎng)成歷史，長(zhǎng)成風(fēng)景。

　　在鄂爾多斯，我看到了曾經(jīng)一毛不拔的毛烏素沙漠如今已被莽莽森林覆蓋，想起了治沙英雄寶日勒岱、殷玉珍，作家肖亦農(nóng)曾為之寫(xiě)過(guò)一本紀(jì)實(shí)作品《毛烏素綠色傳奇》。在紅色名城河北平山縣，企業(yè)家劉海濤執(zhí)著地在荒山上造林，種下了數(shù)百萬(wàn)棵樹(shù)，要將紅土地變成綠色寶庫(kù)，作家一合為他寫(xiě)了一部作品叫《中國(guó)葫蘆峪》。還有寧夏的治沙英雄王有德，青年作者楊貴峰寫(xiě)了一本《奔跑的綠洲》……

　　這些熱衷于種樹(shù)的人，已然把自己當(dāng)作了一棵會(huì)移動(dòng)的生命樹(shù)。他們種啊種，窮盡一生都在種樹(shù)，因?yàn)樗麄兿嘈胖灰獦?shù)種起來(lái)了，樹(shù)種活了，沙漠就會(huì)后退，荒漠就會(huì)縮減，而生態(tài)就會(huì)改善，我們大家就更有可能看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水，也就更能留住家鄉(xiāng)、保住家園、記住鄉(xiāng)愁。這些可敬的“大樹(shù)”、“偉樹(shù)”的確值得書(shū)寫(xiě)，值得銘記。

　　卞之琳詩(shī)云：你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。人是風(fēng)景中的一個(gè)事物、一個(gè)組成，人本身即是一道風(fēng)景。一棵樹(shù)可以成就一道風(fēng)景，一個(gè)人也可以成就一道風(fēng)景，那些治沙英雄，他們將自己孤寂的身影投射在蒼茫的天穹之上、漫漫的黃沙大漠之中，不正是一道道炫目的風(fēng)景嗎？

　　10年前，我乘車(chē)從拉薩前往林芝，在路旁見(jiàn)到了一棵據(jù)稱(chēng)已逾2000歲的“世界柏樹(shù)王”。當(dāng)?shù)孛癖娨曋羯瘢氐貙⑵浒鼑饋?lái)，建了一座巨柏林公園。每年修剪下來(lái)的一些柏枝，便用于煨桑。而樹(shù)下，也有一些虔誠(chéng)敬獻(xiàn)的白色哈達(dá)和經(jīng)幡。在許多知名的古寺廟宇內(nèi)，亦常常幸存著一些千年古樹(shù)，如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)已有4000多年歷史的“黃帝手植柏”、北京潭柘寺內(nèi)的銀杏“帝王樹(shù)”。有古寺必有古樹(shù)，幾乎是一個(gè)鐵的規(guī)律。這些古樹(shù)既見(jiàn)證了古寺悠久的歷史，亦是古寺悠久歷史的重要組成。古樹(shù)上，也往往纏滿(mǎn)了紅布條，負(fù)載著人們各種美好的祝福與祈愿。

　　在臺(tái)灣的阿里山上，幸存著數(shù)十株千年古樹(shù)，日本竊據(jù)臺(tái)灣50年的時(shí)間里，它們多次遭到盜伐。這些逃過(guò)歷史浩劫的古樹(shù)神木，如今已成為阿里山不可替代的風(fēng)景，亦是侵略者野蠻罪惡之鐵證。

　　一樹(shù)一景，每棵樹(shù)都是不同的風(fēng)景，每個(gè)人也應(yīng)該是不一樣的樹(shù)、不一樣的風(fēng)景。我們可以像樹(shù)一樣，從容生長(zhǎng)，自然舒展；像移動(dòng)的風(fēng)景一樣，行走在人林之中。

　　(作者系中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部研究員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))