蔣士銓：一飛鳴岐陽(陶江)

　　寫《蔣士銓傳》是我靈魂皈依的過程，很大程度上，也是我對蔣士銓再認識的過程。讀《忠雅堂文集》和《藏園十六種曲》，蔣士銓煉詞造句之功是常人 所不及的。他的文華和才識，真可謂前無古人后無來者。南昌這片土地給蔣士銓的文才烙下了屬于南國的印記，也讓他岐陽展翅，飛向了更加廣闊的天空。

　　蔣士銓所引領的文學方向成為清乾嘉時期的風向標，他的文學成就是江右地方的驕傲，也是南昌人的楷模。他的詩文戲詞，無論是內容的寬泛還是思想深度，后人都難以逾越。

　　看蔣士銓成長的過程，是對自身生活的拷問。每個人的智慧和學識并不是先天就有，成長中的苦難熬煎能夠成就人的意志和不懈。生活的痛讓自己舔著傷 口泣血而行，這種原動力驅使的腳步，行走在“道”上，所產生的能量巨大無比。上天并沒有給蔣士銓安排舒愜和順暢的一生，給予他的多是磨難，也正是因為這種 不遂心愿的人生逆旅造就了他，成長了他，使他無愧于自己的歲月。

　　我們也許曾經領教過“時勢造英雄”的悖論，但是于文字之功，并不是靠捧抬所能企及，他依靠的是自身的先天素養和后天不斷地汲取養分而成就心胸文采。人的生活際遇也許不同，但文道的形成基本上都循如此規律。

　　民間有個故事，傳鉛山建縣時，縣治選址費了好一番周折，有人建議設在河口鎮，有人建議設在永平鎮。眼看眾人爭執不休，剛得了朝廷官帽的縣大人百 般無奈，想出了一個好主意，用量米筒在兩地各選一高嶺土，灌滿一筒，隨后用秤稱重量，土重的那一筒，便是縣治首選之地。這個建議得到爭議雙方的贊同。經過 比稱，永平鎮的土重，于是縣治便設在永平鎮。后來，永平鎮成了江西最大銅場所在地，完全印證了這永平鎮的土的確是重。

　　鉛山縣不僅土重，而且文氣重。鵝湖書院是中外聞名的古代江西四大書院之一。宋淳熙二年(公元1175年)著名理學家朱熹與呂祖謙、陸九齡、陸九 淵在這明理揚道，成就了各持己見的“鵝之會”。成為我國理學發展的一個里程碑。說到鉛山文氣重，不能不提到永平鎮蔣家的蔣士銓，其一生著詩文4000余 篇，戲曲16種，詩詞文曲，無一不工。蔣先生的于文之道，縱觀橫視都是個多面手。古文、戲文、詩文、詞文可謂全才。他是清中葉一位享有盛譽的戲曲家、文學 家。

　　日本著名漢學家、中國文學戲劇研究家青木正兒在《中國近世戲曲史》中評價蔣士銓為“中國戲曲史上的殿軍”。他以詩文稱雄，乾隆皇帝曾寫詩稱贊他 與南昌彭元瑞為“江右兩名士”。他的詩文與袁枚、趙翼齊名，人稱“乾隆三大家”，為乾嘉詩壇領袖之一。中國古代文學史載：清初陳維崧的詞師法蘇、章，尤其 接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風。因陳維崧是江蘇宜光人，宜興古地名稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓 等。李調元說：江西有兩才子，南昌彭蕓楣家宰、鉛山蔣苕生編修也。近代梁啟超評價他為“中國詞曲界之最豪者”。今世錢仲聯說：蔣士銓以詩曲成就雙雙得到著 名評論家的充分認識和最高評價，這在整個清文學史上恐怕是絕無僅有的一家。

　　歲月給每個人留下了屬于自己的印痕，蔣士銓家族遭遇明末甲申之役，自浙江流徙江西鉛山。卑微的身世成就了蔣士銓的進取之路，盡管這條路是這樣坎 坷，官與民的身份不斷轉換，可他的文聲卻駁得了其同時代文人士子的推崇。清史人物志也為他列傳著聲。文學與戲劇的創作奠定了他在中國文學史上應有的地位。

　　皇冠落地類轉蓬，空教胡馬嘶北風。明朝南明政權與清軍在江南的爭奪戰，使江浙一帶民眾受盡顛簸之苦，蔣士銓的祖父蔣承榮易錢姓而歸宗蔣氏，蔣士銓在根脈傳承中，成為家族的佼佼者。

　　蔣士銓一生起起伏伏，雖沒有過大起大落，縱觀其人生之路，幾度讓人慨嘆。他從小家境貧寒，父親經常游宦幕僚，母親帶著他寄居外祖父家。母親的明 達賢淑深深地影響著幼年的蔣士銓，母親嘔心瀝血，夜織助讀，斷篾教習。良好的家教為他日后文學素養的形成起了關鍵作用。蔣士銓父親的教習方法更為獨特，他 要求兒子不僅要讀萬卷書，而且要行萬里路，這些殷殷教誨和啟迪，為他后來詩歌創作形成雄奇豪宕的風格奠定了牢固基礎；為他成為文學大家提供了先決條件。

　　蔣士銓年青時多有抱負，把忠心報國兼濟天下作為他的生命底線，使自己與那些官欲深重、私壑難平的凡夫俗子、官僚如同天壤之別。不過，他的進仕之途并不順利，屢次北上應試皆不第。

　　“三十三齡老孝廉，紫薇花畔許留淹，公車十載三磨折，才作青青竹上鲇”。這是乾隆二十二年，歷三次而得中進士時蔣士銓的抒懷詩篇。由于自小受父 救困濟貧品行的影響，他在京師為官期間，時常解囊相助那些身陷窘境的文朋詩友以及凡人士子。蔣士銓性格叛逆，正直不阿，以至仕途并不順遂。無法隨波逐流、 阿諛奉承的蔣士銓，既不情愿適應污濁不堪的黑暗官場，更不愿干那些結黨營私的蠅營狗茍之事。

　　40歲的蔣士銓終于做了個艱難的抉擇，他退出官場，買舟南下。在南京與袁枚為鄰，筑紅梅樓自娛。隨后，執掌蕺山書院和安定書院開始了他9年執教 之途。教習之余，與友詩文唱酬。蔣士銓歷山水勝境，在南京的10年，是他文學創作的重要階段。他在《五十初度漫成》詩中表露自己的心跡：“兒孫但解尋觀 笑，賓客何曾見苦辛，五十行年一杯酒，暗中垂涕感茲辰”。這壯心奇節等云煙的胸際，透視的是蔣士銓的家國情懷。有志難伸，報國無門啊！

　　母親去世后，蔣士銓奉母樞歸故里，于南昌筑藏園棲身，安度晚年。三年孝期滿，乾隆皇帝南巡賜詩彭元瑞，將他與蔣士銓并稱“江右兩名士”，并屢次問及蔣士銓的境況。蔣士銓聞訊感激倍至，幾近熄滅的用世之心再度復燃，“登車礪臣節，不敢說銷魂”，第二次踏上入仕之路。

　　然而，有報國之心無報國之身，水土不服與疾病糾結成為蔣士銓的心魔，國史館纂修官的職位也讓他大失所望：空許平生稷契身，何須斑管別金銀，誰憐閑卻經綸手，喚作雕蟲篆刻人。在京城纏磨5年后，他再度南歸。

　　藏園在南昌是個讓人稱羨的地方，蔣士銓經營這片私地算是別有情趣，隨心所欲。藏園成了南昌民謠的風景：彎彎曲曲的蔣家(蔣士銓)，紅紅綠綠的裘家(裘曰修)，鶯歌燕舞的包家(包竺峰)，銅墻鐵壁的干家(干以廉)。

　　藏園成了蔣士銓晚年的詩泉，盡管痹病侵擾，半身不遂，但他的詩興未減，文如泉涌，手不釋卷成就他一生的詩文等身。

　　蔣士銓一生留下了豐富的文學遺產。寫好蔣士銓，我的思路和構想是：把握人物特性是關鍵，其戲曲成就及詩文的透析是依據，故事傳說為參考。重在蔣 先生的人格、蔣先生的信念、蔣先生的氣節、蔣先生的忠雅。以散文的敘事方式，按照人物命運走向、脈絡，結合戲曲及詩文成就以及生動有趣的文雅故事，進行敘 述。重點在于推介蔣先生的戲曲成就、詩文成果和高深淵博的學問根基。將一個優雅、大方、直率、無邪的蔣先生鑲嵌進文字中。

　　在具體創作實踐中，力求做到主線不失真，重大事件有出處，情節有印證。在這個前提下，安排章節時，力求細節推論合理，描述得當。尤其是在撰寫過 程中，對前人研究的成果分門別類，斟酌篤定，孰重孰輕有分寸。盡量避免失真、失色，偏離人物生命痕跡。實事求是地處理情節與細節的關系，為人物添彩生色。 同時尊重傳主的性格特征，尊重傳主的家風生態，尊重傳主的學問成果，表達我對蔣士銓的敬重和仰慕。

　　事實證明，我的創作思路還是對頭、對路的。一年之內我三次去蔣先生的老家鉛山，兩次去蔣先生生活過的鄱陽，一次去蔣先生母親的故鄉瑞洪采風考察，這樣的實地走訪使我在掌握大量素材后，能夠得心應手，發揮良好，用一年的時間一氣呵成這部作品。

　　2014年1月23日，我獨自攜帶行李，前往鉛山，循著蔣先生的生命軌跡，尋找于我有價值的創作線索和素材。當我來到他的墓地，看到墓前四個剛 遒的大字“氣節文章“時，我的眼睛隨即為之一亮，書名似乎即此而已。清代著名文人楊錫紱概括蔣士銓一生的結語，幾乎涵蓋了蔣先生性格、文氣、素養、才華的 方方面面，用其作書名，再合適不過。

　　第二次去鉛山，正是酷暑季節。大綱經中國作協、作家出版社批復后，我再度心急火燎地前往鉛山。這次鉛山行，幸得省委宣傳部文藝處諸位關照，鉛山 縣委宣傳部和縣文聯鼎力相助，使這次采風收獲頗豐。我在蔣士銓的古居和祖堂久久徜徉，細心地將其族譜一頁頁拍照，找來蔣士銓的后代促膝談心。永平鎮政府領 導和不少對蔣士銓有過研究的鄉土文人也加入到我的采風行列，不遺余力地為我提供素材。這些同仁和朋友們的熱情關照，使我倍感溫暖，也增強了我寫好《蔣士銓 傳》的信心，這是我創作成功的原動力。

　　其實，在《蔣士銓傳》現今出版的書稿前，我還有三個章節寫了蔣士銓族輩以及蔣士銓父親蔣堅的經歷，而且我認為寫得較為精彩，因為這樣可以看到蔣家傳承的骨性和心志。可是因為體例，責編還是將其拿下，讓我惋惜。

　　在整個寫作進程中，我幾乎沉浸在一種惶恐不安中，深恐自己的文字有辱蔣先生的文聲。

　　當作家出版社將10冊樣書寄到我手上后我長長舒了口氣。這是我對蔣先生捧出的一顆赤誠之心，也是我對蔣先生的一份敬重。文章千古事，蔣先生做到了。我為蔣先生的氣節文章而歌，也是我的榮幸。

　　但愿讀者能夠喜歡這本書。和我一樣，收獲一份傳承、一份厚重、一份對偉大文學家的崇仰。