儒林滔滔笑 綿里盡藏針(劉兆林)

　　為歷史文化名人寫傳，于我是件冒險(xiǎn)的事。之所以選了偉大諷刺小說家吳敬梓來寫，不過因青年時(shí)讀過他晚年歷時(shí)20載，死后5年才得以刊刻行世的長 篇名著《儒林外史》，而且當(dāng)年讀到的只是語文課本里所選的《王冕畫荷》《范進(jìn)中舉》及《嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生》等幾個(gè)片段(閱讀全著還是后來的事)，卻留下經(jīng)久 難滅的印記，并對(duì)自己人生和寫作發(fā)生了重要影響，以至也寫過一部曾被戲稱為當(dāng)代《儒林傳》的長篇小說《不悔錄》，后來又知道了魯迅和胡適等文化大師曾尊 《儒林外史》為偉大的諷刺之書。這樣看來，我斗膽選吳敬梓作傳，便完全是因喜愛他的作品而愛屋及烏，感情用事的結(jié)果，即所謂因愛而勇了。

　　現(xiàn)在想來有點(diǎn)后怕，為歷史文化名人寫傳，起碼該掂量掂量自己的史學(xué)及思想水平，而這正是自己的弱項(xiàng)。但既已上路，便騎虎難下了，壯膽寫完吧，寫好寫賴，只要寫出來了，總可以為后來的大手筆們?nèi)酉乱恍�塊墊腳石吧。

　　當(dāng)然還是想盡自己所能，力爭寫得能吸引讀者，且讀后能受些感動(dòng)，得點(diǎn)啟示，留下能記些時(shí)日的印象。傳記不是學(xué)術(shù)著作，而是文學(xué)作品，那么，只有 按文學(xué)規(guī)律寫了。文學(xué)最基本的規(guī)律是形象思維，按這規(guī)律去寫，才能塑造出傳主的鮮明形象，讓他的思想寓于形象之中，這樣，他的思想才能借著形象的生命力活 在讀者心中。這要求，于我只有揚(yáng)長避短了。自己的史學(xué)和思想水平低，就以那些史學(xué)界、文學(xué)界已有定評(píng)的，目前還沒被推翻的結(jié)論及評(píng)傳為基準(zhǔn)，加上傳主自己 的作品為依托，把苦心搜索到的材料(有的是從評(píng)傳中分析出來的，有的是從史料中查找到的，有的是從傳主作品中依據(jù)年譜推導(dǎo)出來的，有的甚至是從民間傳說中 借鑒來的，這都不屬于虛構(gòu)而來)，用純粹的文學(xué)語言和各種文學(xué)敘述手段，將傳主的成長經(jīng)歷、思想情感、人生境界、重要貢獻(xiàn)及其作為，形象傳神地描寫出來。 這樣，敘述語言和敘述方法就起到?jīng)Q定性作用。我首先想到了《馬克·吐溫自傳》開頭第一句話：“世界上沒有哪個(gè)人的出生，能像我這樣貢獻(xiàn)巨大，一下子使自己 故鄉(xiāng)人口陡增了百分之××，女人比例驟降了百分之××”(意在一開始就謙遜地交代自己是個(gè)出身卑微的偏遠(yuǎn)小地方男人，同時(shí)又用語言的魅力吸引住你)。幾十 萬字一本傳記，還沒讀就可能讓人望而生畏了，如果敘述語言干巴巴如普通學(xué)術(shù)著作一般無味，得多堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能讓人讀到底啊。可馬克·吐溫這等幽默的敘述， 使我很快愉悅地讀完全書，而且長久記住了他的形象，因而我就不恐懼自己學(xué)識(shí)的弱勢(shì)了，而是盡量把各種渠道得來的材料敘述得形象可感。

　　中國的歷史文化名人在乎智慧和統(tǒng)治術(shù)的不少，最典型的要數(shù)老莊和孔圣人，但他們卻不大重視人的尊嚴(yán)，如尤其不重視男女平權(quán)、官民平等，而吳敬梓 卻極在乎尊重婦女、尊重底層勞動(dòng)人民的善良感情，最憎恨讀書只為做官，做了官只會(huì)諂媚更大的官，和欺壓百姓、侮辱女性的社會(huì)制度，與受這制度毒害的各色讀 書人等。所以，傳主這方面的叛逆性格，甚至他與歌女、奶娘、廚娘、洗衣娘等底層下人的愛情、親情、常情，我都特別當(dāng)回事，不惜筆墨去寫，我認(rèn)為這其實(shí)是讀 書人最高層次的“齊家治國平天下”。

　　我因喜愛《儒林外史》而選擇了寫《吳敬梓傳》，那么我的最大愿望，便當(dāng)然是盼這本不算長但卻好讀的《吳敬梓傳》，能吸引讀者回頭再找偉大的諷刺小說《儒林外史》來讀懂。因魯迅先生再三呼吁過，偉大也要有人懂。