文化在變，青年在場(劉瓊)

　　文化與青年之間是怎樣的關系？通常泛泛而論的思想、觀念、制度以及生產生活方式等形成的大文化也好，細致、具體、分門別類的文學藝術形態即小文化也罷，因其創造和接受的主體——“人”的分層化，而導致文化形態建構和文化傳播效果層次化。在各種分層因素中，除教育和性別之外，年齡和人生階段是重要因素。美國國家藝術基金會與“綜合社會調查”機構2012年以來對人們參與藝術活動方式的一項調查結果顯示，不同的人生階段，人們參與藝術的態度、動機和障礙將隨之不同。其中，童年時期有觀察演出和參觀博物館經歷者，成年后參與藝術活動的比率較沒有經歷者高3～4倍。

　　人們在參與藝術活動結構上存在的巨大差異，是不是啟發我們的文化應該創造新的方法來吸引我們的青年？

　　文化是一條流動的水，此起彼伏，此進彼出，此清彼濁，容量、含量和質量隨時千變萬化。因此，才有優劣榮枯之辨，才有建設和創新之說。文化不是樂觀派眼里那條無限伸展的射線，文化甚至不是螺旋上升的曲線，文化的常態不僅是重復——像人類的思想和認識一樣經常駐足不前，有時還后退、下墜，文化還特別容易被遺忘，因此人們發明了兩個詞叫“堅守”和“傳承”，希望藉此減少停頓。那么，什么會影響文化的流量和質素的變化？是當時當地的社會生態。文化被稱為時代的晴雨表，緣由在此。具體而言，這個生態包括政治經濟環境、科學教育水準、宗教文化傳統，等等。這些生態要素最終決定文化創造的主體和文化表現的客體——“人”的精神、思想和情感的結構。人的形態，最終決定文化的面貌、時代的文明水準，決定一個歷史時期文化發展的刻度。文化建設和文化傳播的最終結果，是有意識地滋養人們的心靈、支持人們尤其是青年的精神，因為他們一直在場。 

　　文化是那么重要，綱常禮序，人倫道義，吃喝拉撒，消遣休閑，文化無所不在。當一切都好了的時候，我們會想起文化；當一切都壞了的時候，我們也會想起文化。作為常識和常態的文化，常常不能讓我們滿足，常常產生難以物盡其用的抱怨。

　　今天的中國社會進入了一個新的歷史時期，影響文化的諸種生態發生了很大的變化。人們對這個時代的文化有多種評價，有說是最好的文化，其立足點是這個時代文化的開放性、豐富性和多元化；有說是不太好的文化，其立足點是這個時代文化的粗鄙、低俗和功利。我們要著力于創造優秀的當代文化。是的，沒有好作品，沒有喬木高樹，花花草草搞的再熱鬧，也不能稱為森林。

　　當然，對于今天的文化建設，我們可以有各種臧否，甚至抱怨和不滿足，但我們不能陷入無為和無能為力的陷阱。我們要創造一些新的機制，讓文學家、藝術家尋找到新的方式，來表現這個豐富多元的時代，來關照這個真實裂變的現實，來結構這個時代人的精神和情感。最重要的是，能夠用相對高級的方式來吸引我們的青年受眾。

　　梁啟超先生當年呼吁“去老大中國”，建“少年中國”，立足的是宏觀層面。而青年文藝或青年文學，立足的是具體的文學藝術形態。宏觀的文化不是空中樓閣，不是空穴來風，它由“涓涓細流”的文學藝術充盈、匯聚、煉化、轉構而成。從哪里入手，從具體的文學藝術入手。在日常文化生活里，最能刺激我們的感受、最能誘發我們的發言欲望者，是形形色色、林林總總的文藝形態的豐富表現。其實，判斷一個時代文明水準的依據也是這些具體的文藝創造，它們指代了人類精神創造的精微和神秘，顯示人類自身的一種表達刻度。

　　從大眾文化中的電影、電視劇、通俗小說、流行音樂到高大上的文學作品、交響樂、歌劇和種種禮儀習俗……我們對于這個時代文化的滿足和不滿足，觸發點首先是這些具體的藝術作品。比如，對于電影《小時代》的吐嘈，觸發了我們對于青春文藝消費化走向和概念化表現的反思。電視劇被謝飛導演稱為“這個時代的長篇小說”，各種抗日神劇和東長西短的婆婆媽媽劇更不肖說。人們不滿足的是，在這么豐富甚至傳奇的社會現實生活面前，影視藝術為什么表現得如此單薄無力？“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，亂花和淺草是文化分層化的必要條件，但不能止于此。文學創作也是這樣，大家曾經寄予厚望的“80后”近年來文學表現平淡無奇，先鋒的創造路途他們沒有走下去，前輩的憂患力度他們也望塵莫及，過早的類型化和商業化消磨了銳氣，折斷了創造的翅膀。話劇藝術如何呢？話劇是思想著的語言藝術，今天的話劇既乏理念創新，又無形式標異，當然無法引起觀者的欲望。我們在很長一段時間里，對于文學藝術的功能的理解有所窄化、有所偏差，但是在文化發展的曲線圖上，我們今天應該是走到了一個相對明晰的路口，大概沒有人會反對文藝創作本體建設的重要性，大概也不會否認文藝和文化對于人的影響，也不會認為文化要關注現實，要關注大多數人的生活，要有創造的自覺性，要跟我們的青年走在一起，是老調重彈了吧！

　　最重要的是，我們一定要對青年有信心，相信他們有選擇和創造的能力，我們要為他們提供有營養的東西、美味的精神盛宴。