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    文藝批評中的情感與現實(胡亞敏)

    http://www.donkey-robot.com 2014年12月08日09:20 來源:中國作家網 胡亞敏

      近幾十年,中國當代文學批評在不斷翻新中有兩個特征很突出,一是對語言的推崇,二是批評的理論化傾向。這兩個特征瑕瑜互見,它們在為中國當代文學批評帶來全新的理念和深邃的思辨的同時,也使文學批評走向了冷漠和抽象。在建構馬克思主義文學批評的中國形態的過程中,須對這兩個特征給中國文學批評帶來的沖擊和偏頗有清醒的認識和應對性的思考。

      在現代語言學和當代分析哲學的影響下,人們對語言的性質和功能的認識發生了顛覆性變化,當今文學批評眼中的“語言”已由以往的媒介或工具上升為文學的本體,成為文學批評的中心問題和主要對象。批評中語言的幽靈幾乎無處不在,不僅語言、符號、話語、語境成為文學批評的核心術語,即使那些關于主體、文化、權力、意識形態等以往被視為外部因素的研究也都是以話語形式出現在批評的理論和實踐中,乃至批評本身也存在于語言之中。

      當文學批評發現了語言并展示其魔力之時,我們卻發現了一個巨大落差,一方面文學批評與語言越走越近,另一方面卻離人的情感體驗越來越遠。在研究和教學過程中,批評者可以不厭其煩地闡釋某個經典詩歌作品中詞語所蘊含的N個意義,可以條分縷析地列出某部小說的敘事方式和技巧,但卻常常難以體味這些作品為什么會吸引人,為什么會給人們以美的享受。面對文學作品,批評者顯得感覺遲鈍,情感蒼白,幾乎沒有欣喜,也很少激動,有時內心連一點漣漪都未曾泛起。魯迅說過,感情已經冰結了的思想家,對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。那種對文學作品作外科手術式的解剖的做法也許可以稱作批評,但卻很難是文學批評,因為文學畢竟與人的情感有著千絲萬縷的聯系。如今,情感的缺失已成為文學批評不得不引起警惕的嚴重問題,對作品缺乏生命體驗的批評實際上是批評的異化,而防止異化恰是馬克思主義文學批評的中國形態在建構中需要格外注意的。

      于是,復蘇情感、喚醒感覺不僅是當代文學批評尤其是批評實踐的迫切需要,而且成為建構馬克思主義文學批評中國形態的一個重要維度。陳寅恪曾提出一種“了解之同情”的批評觀,即在了解的基礎上對作家和作品給予審美想象和情感投射,在批評體驗中把握作品中人物的心靈、情感和精神氣質,這一方法對馬克思主義文學批評的中國形態的建構很有啟發。當然,強調情感的復蘇不是要求回到傳統的感悟和印象式批評中去,而是希望文學批評在前行中走出語言的囚所,從形式、知識乃至權力走向人的心靈,這是文學批評的新一輪求索。并且,文學批評的這種情感投入特別是對感覺的強調不只是對過度語言化的反撥,而是實現人的全面解放的應有之義。馬克思所說的人的解放包括三層,一是人的現實解放,即改造不合理的現實社會關系,占有物質和獲得生存自由;二是精神解放,即擺脫精神上的束縛壓抑,擁有自由意志;第三,人的解放還意味著“一切屬于人的感覺和特性的徹底解放”。(參見馬克思:《1844年經濟學-哲學手稿》,劉丕坤譯,人民出版社1979年版,第78頁)只有將感覺納入其中才能實現完整意義上人的全面解放,而人的全面解放正是馬克思主義文學批評的中國形態的核心所在。將語言、形式、意識形態與人的情感結合起來,實現形式與意義、理智和情感的交融,是今天文學批評的追求和責任。

      文學批評的理論化傾向同樣需要重新審視。當今文學批評關注的重心是文學批評本身的性質、目的、對象和研究方法等基本問題而不再是具體文本,各種批評理論不僅通過一些宏大的框架和繁復的表述以表達對科學性和客觀性的敬意,而且還通過對其他學科的成果的引進、消化和吸收,在交叉、邊緣的基礎上形成了一套套獨具特色的批評理論和核心術語,使文學批評呈現出濃郁的學術氛圍。即使面對具體的批評對象,批評家們也是在一定理論框架的規約下,運用一套理論范疇對文學作品加以剖析。

      這種對理論的熱衷凸現了批評的獨立精神,并顯示出一定的思辨性和深刻性,但批評者所營造這些批評體系卻與當今現實和文學生活有脫節之虞,一些艱澀的批評理論已很難回答當今文學創作和理論上的具體問題。批評者在自己營造的理論王國中炫耀和自賞,卻很少關注周圍發生了什么,當今的文學創作又出現了哪些新的趨勢,即使以文化研究為對象的文學批評則多是在說發達資本主義國家發生過的事情。這種象牙塔里的批評所導致的直接后果就是文學批評在現實中失聲。

      由此,呼喚中國文學批評從懸浮于空中的宮闕回到現實大地就成為必然。我們深知,馬克思主義文學批評的中國形態不可能完全在抽象層面展開,它需要在研究中國問題和文學事實中生成。而當今中國正處于一個急劇變化的時期,現實向文學批評提出了很多問題,包括一些前所未有的問題。例如,如何審視視像文化、網絡文學乃至時尚文化等等以及隨之而來的文學批評邊界的擴展,如何看待和把握當今的藝術生產與資本市場的關系,如何應對高科技時代文學創作和批評的轉型等等,中國文學批評應該在這片火熱的土地上尋求和建構自身的問題意識。順便提及的是,近年來有些外國學者之所以愿意來中國參加學術會議,是因為他們認為當代中國社會充滿活力和機遇,同時也存在種種矛盾和問題,他們希望在中國切實感受這些有著現實溫度的問題,以尋找理論的突破點。在這個意義上,可以說中國的問題也正在影響世界。當然,關注現實不等于順應現實,馬克思主義文學批評的中國形態一方面需要正視和研究現實中的這些問題,另一方面更需要有敢為天下先的勇氣謀劃和指導文學創作和文學批評。馬克思說過,哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。根據馬克思的這一觀點,馬克思主義文學批評的中國形態就不僅僅是認識性的,而是具有實踐精神的, 它將通過建構出具有影響和改造現實的批評觀念,引領文學的發展和繁榮。

      簡言之,經過語言的洗禮之后,文學批評中的情感和現實將成為馬克思主義文學批評中國形態建構中的兩個重要維度,中國的文學批評將在關懷現實和擁抱人生中體現出它特有的魅力和價值。

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