合格的文藝家必須德藝雙馨(曾慶瑞)

　　■學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上重要講話系列談

　　中國的傳統(tǒng)文化，對于文化人、文藝家的絕對要求是人品和文品俱佳。10多年前，我們開展評定德藝雙馨的文藝家，大力弘揚德藝雙馨精神，推動文藝的持續(xù)發(fā)展和不斷繁榮，就是這種傳統(tǒng)文化在新時期的堅定傳承和發(fā)揚光大。文藝家的德藝雙馨，指的是從事文化工作、文藝活動的人，在德行和藝術(shù)兩個方面都具有良好的品格和聲譽。可是，當我們的社會發(fā)生巨大變革的時候，在這方面，也出現(xiàn)了雜音。比如，上個世紀90年代初，在京郊雁棲湖一個關(guān)于通俗電視劇的研討會上，就冒出一種聲音說，電視劇就是滿足當下即刻的感官沖動的按配方制作的快餐，什么意義、價值都不存在的，電視劇工作者都是不屑于充當什么人類靈魂工程師的。這是我們文藝界此前流行一時的“文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)”等等西方后現(xiàn)代主義思潮連鎖的放大的反應(yīng)，是公然鼓吹文藝家拋棄時代責(zé)任和社會擔當，公然鼓吹文品可以無關(guān)乎人品。這種病態(tài)的文藝思潮，后來孳生出大量的特別是包含影視作品在內(nèi)的劣質(zhì)的文化產(chǎn)品，并且在有人進一步鼓吹的一切都“娛樂化”的陣陣濁浪里，終于導(dǎo)致了文藝“在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向”，“沾滿銅臭氣”，把“低俗”喬裝打扮成“通俗”，把“欲望”刻意美化成“希望”，把低級的“單純感官娛樂”故意混同于既“養(yǎng)眼”又“養(yǎng)心”的愉悅靈魂的“精神快樂”，一言以蔽之，就是讓文藝被市場綁架，被資本綁架，做了“市場的奴隸”。許多文藝家和他們的作品，真假不辨以假為真，善惡不明以惡為善，美丑不分以丑為美，危害人們的身心健康，成了需要我們花大力氣才能剜掉的爛蘋果。

　　概覽當今文藝家德與藝兩者馨與不馨的總體狀態(tài)，無非四種，即：德藝雙馨，德馨藝不馨，德不馨藝馨，德藝雙不馨。

　　德馨藝不馨，德行好而藝術(shù)差，這需要加深生活積累，加強藝術(shù)修養(yǎng)，錘煉藝術(shù)想象能力和提高藝術(shù)表達水平。德不馨藝馨，德行差而藝術(shù)好，這需要轉(zhuǎn)變?nèi)松�觀念，修養(yǎng)倫理道德，強化社會行為規(guī)范和培養(yǎng)社會責(zé)任意識。德藝雙不馨，德行藝術(shù)都不好，這樣的人，若不脫胎換骨地徹底改變自己，就沒有資格再做文藝家，即使自己不退出文藝舞臺，也會大浪淘沙被歷史所拋棄。這樣的人，自當猛醒，除了洗心革面別無選擇。

　　對于德藝雙馨者，擺在自己面前的任務(wù)，則是為人務(wù)必崇德，為文務(wù)須尚藝，堅實步伐，一路走好，堅定不移地做一個我們時代需要的合格的文藝家，優(yōu)秀的文藝家。

　　首先，德藝雙馨的從事文藝創(chuàng)作的文藝家，要懂得文藝從來就不只是文藝家個人的事業(yè)。我們民族有著悠久深厚的“詩教”傳統(tǒng)，文以化人，藝以養(yǎng)心，文藝從來都被當作是正人心、化風(fēng)俗的重要物象和載體。要懂得文藝的生命力就在于和其時其地的社會生活與人民大眾保持緊密的聯(lián)系，惟有深入生活擁抱人民才會獲得創(chuàng)作的源泉和智慧。還要懂得文藝家應(yīng)該是時代風(fēng)氣的先覺者、先行者和先倡者，自己應(yīng)該創(chuàng)作無愧于歷史和時代的優(yōu)秀作品，張揚民族發(fā)展和文明進步的時代主旋律，“讓人們在潛移默化中感悟人生，增強明辨是非、善惡、美丑的能力，更讓人們看到光明和希望，對生活充滿信心”。也要懂得“把創(chuàng)作當做自己的中心任務(wù)，認識到作品是自己的立身之本，要靜下心來精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民”。當然，當著市場排斥我們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興和中國夢的逐夢和圓夢而奮斗的文藝作品價值的時候，德藝雙馨的文藝家要能夠抵擋得住資本的誘惑，拒絕市場的綁架，絕不做市場的奴隸。

　　其次，德藝雙馨的從事文藝批評的文藝家，要懂得對文藝家和文藝作品展開科學(xué)的文藝批評，說真話、講道理。習(xí)近平總書記說得好，“若批評不自由，則贊美無意義。”不能對文藝作品說真話、講道理，讓商業(yè)利益替代藝術(shù)標準，怎么會出精品、出人才？說真話就是要重新淬煉文藝批評這一利劍，講道理就是運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，既不讓批評失語、缺位，又能駕馭批評方向，褒貶得當而不越界，以此帶動文藝作品的繁榮發(fā)展。我們的德藝雙馨的文藝批評家，當下尤其要對那些價值觀缺失，觀點沒有善惡，是非沒有底線，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯、不講美丑，渾渾噩噩、良莠不分，笑貧不笑娼等狀況的文藝家、文藝作品、文藝現(xiàn)象，展開嚴肅的尖銳的批評。眼下，值得我們文藝批評家特別注意的是，用習(xí)近平總書記的話說，“文藝批評要的就是批評，不能夠是表揚甚至是庸俗吹捧、阿諛奉承”。現(xiàn)在的問題恰恰就是，“文藝批評褒貶針砭功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力說服力，不利于文藝的健康發(fā)展”。“不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面兒”而用一些宣傳和炒作代替文藝批評。“友情褒揚”、“紅包評論”使得文藝批評面臨誠信危機，文藝批評自身出現(xiàn)話語權(quán)尋租、利益交換、參與利益瓜分的現(xiàn)象，應(yīng)該引起警惕。

　　文藝家要做到德藝雙馨，根本還是在于，我們無論為人還是為文，都要追隨崇高，踐行崇高。比起方法和技巧來，境界和情懷更為重要。方法和技巧可以在一定的條件下、一定的時間里學(xué)會，境界和情懷則需我們修養(yǎng)終生。而這境界，便是崇高的境界；這情懷，便是博大的情懷。