生活隨想(凸凹)

　　生活有生活的邏輯，個(gè)人之于生活，常處在一種無(wú)奈之中。首先，一個(gè)人的出身，很大程度地決定了他的人生走向和人生高度；其次是環(huán)境，環(huán)境造就人，或人是環(huán)境的產(chǎn)物，已非唯心之妄說(shuō)，系有識(shí)之士生活經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶。

　　焦大不會(huì)愛(ài)林妹妹。蓋出身與環(huán)境的制約，使人很難產(chǎn)生超越自己生存空間的現(xiàn)世情感。這是亙古以來(lái)的識(shí)見(jiàn)。

　　所以，人們打破生活的原有秩序，追求全新的生活，即追求固有生活之外更誘人的生活，其實(shí)就是一種冒險(xiǎn)。這種冒險(xiǎn)，要么新生，要么死亡，要么回落。

　　新生是全新的獲得，是人人都企望的勝境；死亡，是一種甜蜜的解脫，并非人人都可以享受到，便不為大苦。倒是回落，幾乎是眾生普遍的命運(yùn)。這種回落是一大人生尷尬，求生不得，求死無(wú)門(mén)，便陷入兩難境界。這是人生的夾縫：因?yàn)椋�回落后之人，已有生活的覺(jué)醒和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的不甘，便不會(huì)再回到原有的“平靜”；但又未突出舊時(shí)空的重圍，無(wú)安身之新天地。便困厄與無(wú)望交織，激憤與無(wú)奈交迸，備嘗生活的多種味道，使人步入死井一般的滄桑！莫不如從來(lái)就不覺(jué)醒，蒙昧的心地，倒可以得到昏盲的快樂(lè)，無(wú)自身之憐，便亦不察他人之憐，天然地不受傷害。

　　人的生活，莫不在這三種境界中。這三種境界，之于一人，呈循環(huán)交替狀，且不可避免。因?yàn)樯�活本身便是無(wú)止境的，另，還有內(nèi)外兩大誘因：一是源于大環(huán)境的不斷變幻；二是緣于個(gè)體生命內(nèi)在活力的消長(zhǎng)。

　　今天的新生活，也許就是明天的舊環(huán)境；今天的幸運(yùn)兒，或許便是明天的倒霉蛋。生活是一種必然，又是一種偶然。這種偶然是一種巨大的存在，不由你不正視它面對(duì)它。

　　有了這種體悟，在追求新生活的冒險(xiǎn)中，心境便會(huì)坦然些，更平靜些，對(duì)失落的恐懼便會(huì)減少些。其實(shí)，人不怕死，怕的是死前的痛苦；人也不畏苦，怕的是沒(méi)有承受痛苦的心理準(zhǔn)備。

　　實(shí)際上，這三種人生境界對(duì)生活個(gè)體本身，并未改變生命的本質(zhì)，在此境之中生活未必就比在彼境中生活高貴。生命的品位，取決于處于這三種境界中人的人生態(tài)度。

　　追求的成功，乃人生大愿。但有了新生活，未必就有了新的人格檔次。比如暴發(fā)戶(hù)，一夜間成為顯富，便以為自己天生就是富人樣相，便恥于與窮人為伍，并且鄙薄原來(lái)的環(huán)境，役使原來(lái)的友朋；又比如文壇新貴，本以精神文化為依取得了物質(zhì)，卻反污精神無(wú)用，且為文人生態(tài)作刻薄嘲戲……種種，種種，一下子便透出人性的蠻昧與俗惡。金錢(qián)和物質(zhì)，并沒(méi)有帶給他半點(diǎn)文明的善性，倒是在華麗的服飾之下露出了未曾進(jìn)化的那條尾巴。

　　追求走上絕路，即死亡，這是人生的個(gè)例。大智者，會(huì)在死亡的陰影中，平靜地寫(xiě)下“窮途末路”的人生教訓(xùn)和生命體驗(yàn)，給后來(lái)者一種路標(biāo)、一個(gè)驚警。大勇者，面對(duì)死亡，無(wú)怨無(wú)悔，正如蒲留仙筆端的刀下客，頭被砍下來(lái)，一邊滾動(dòng)，一邊還大聲贊嘆刑者的刀法“好快刀”，從容地走上來(lái)世的征途。敗亦高華！

　　追求的失利，使人回落——有人從此視一切為虛無(wú)，任生活把自己放逐到任何境界；這與其說(shuō)是回落，莫不如說(shuō)是墮落，自己把自己排除在人的生活之外。這是自輕自賤的一族，可以理解，卻不能同情；同情會(huì)助其沉淪，失去自省的轉(zhuǎn)機(jī)。有的人，舐舔著傷口，以冷厲的目光看著迎面而來(lái)的一切，臥薪嘗膽，“十年磨一劍”，預(yù)備著東山再起。這是悲壯的一群，沉雄不可擋的一群，是人類(lèi)生活的陽(yáng)光。有一群，有明白的自知，心性既已覺(jué)醒，生活便不會(huì)再回復(fù)到原來(lái)的位置。對(duì)命運(yùn)，我奈何不得，生活的方式，卻要重新選擇，便有“游戲人間”、“過(guò)把癮就死”、“讓我一次愛(ài)個(gè)夠”。這不是回落到原地，而是螺旋式的人生循環(huán)中的一種不明顯的上升；雖然尚是原有的生存環(huán)境，但內(nèi)在的生活秩序已經(jīng)重新組合，“再不能這樣活，再不能這樣過(guò)”是也。這系“后現(xiàn)代”群落。還有特別的一群，任你一切依舊，我變換了看生活的視角，取“玩味”生活的態(tài)度。正如用山木挖帶花紋的煙袋：山木是固有的質(zhì)材，但用來(lái)挖煙袋而不是其他；再砂磨出花紋，不僅可以實(shí)用，更可以作為藝術(shù)品進(jìn)行欣賞。這個(gè)取向，把山木提升了兩個(gè)層次——生活不僅要過(guò)，還要過(guò)出情趣，并且還要反復(fù)玩味。這便是以藝術(shù)的視角，對(duì)待生活。在庸凡的生活中。竟產(chǎn)生出那么多的藝術(shù)家，蓋因?yàn)榇恕Ｒ陨隙�群，雖不高貴，亦過(guò)得自尊。在灰暗冷寂的生活中，自己給自己點(diǎn)上一抹亮色和溫馨。

　　無(wú)論如何，生命的本質(zhì)，便是讓人自尊地生活下去。