閱讀揚州(肖克凡)

　　提起揚州，人們?nèi)菀紫氲剿鍩�帝南下觀賞瓊花。隋煬帝似乎成了揚州的宿命。從隋煬帝楊廣到大清朝乾隆，無論正史野史以及民間傳說，不乏皇帝們下江南的記載。圣上們?yōu)楹尾晃仿猛緞陬D而頻頻蒞臨維揚呢？因為有一條大運河。水路行舟，迅捷便利，沿河兩岸風(fēng)光，盡收天子眼底。揚州的宿命不是皇帝，揚州的宿命是大運河。

　　揚州鑲嵌在大運河畔，素有“揚州三把刀”之說。廚刀、剃頭刀、修腳刀，這“三把刀”均屬于城市服務(wù)業(yè)，也就是如今所說的“第三產(chǎn)業(yè)”。一座城市服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，這無疑是文明的標(biāo)志。揚州就其第三產(chǎn)業(yè)而言，絕對屬于“資深版”，論輩分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于京滬津渝當(dāng)代中國直轄市。

　　當(dāng)年被稱為“南張北劉”的言情小說家劉云若先生，寫過一部長篇小說《小揚州志》，主要描寫民國年間天津市井生活。當(dāng)年天津水運發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮乃北方重鎮(zhèn)，因此才有資格被稱為“小揚州”。以揚州比喻一座城市的繁華，猶如以西施比喻一位女子的美貌，由此可見，揚州當(dāng)年處于城市榜樣地位。

　　如今，揚州依然是城市榜樣。比如為了保護瘦西湖景區(qū)和城市天際線，揚州恰如其分地禁建高樓大廈。這在過度追求GDP的二線城市，未必都做得這樣好。且看那一座座“鋼筋水泥叢林”的大小城市們，早早弄沒了城市天際線，所謂繁榮里透出一股子傻氣。

　　揚州雖然地處江北，仍然屬于稻粳地區(qū)，一日三餐以米為主。以富春茶社為代表的揚州面食，包子的多樣性，燒麥的多樣性，蒸餃的多樣性，還有干拌面和蔥花燒餅……其豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以面食為主的北方城市。我不敢毫無根據(jù)地將“天津狗不理”與“揚州灌湯包”相互比較，卻在一杯熱茶里品出幾分南北文化暗合之處。

　　富春茶社使用的茶葉是著名的“魁龍珠”。我討來有關(guān)資料了解此茶的來歷，得知它由安徽的魁針、浙江的龍井、揚州自窨的珠蘭兌配而成，取名“富春魁龍珠茶”。因三種茶分別來自皖、浙、蘇，故有“一壺水煮三省茶”之美談。

　　這一壺水，我認(rèn)為出自大運河。茶呢？安徽的魁針、浙江的龍井，無疑屬于綠茶系列。唯獨“珠蘭”為揚州自窨。我恰恰從這個“窨”字里，一下子嗅到花茶的味道。因為，只有制作花茶采用“窨花”的技術(shù)。我從小就聽說，中國北方尤其京津地區(qū)喜飲花茶，舊稱“香片”。一般花茶要窨三道花，高級花茶甚至窨到七道花�；ㄕ�，茉莉也。窨者，熏花也。所謂花茶，通常是以茉莉花窨制的，多年以來廣銷華北地方。

　　富春茶社的“魁龍珠”，產(chǎn)自安徽的魁針和產(chǎn)自浙江的龍井是綠茶，揚州窨制珠蘭的蘭，我以為是玉蘭花。以蘭花窨之，揚州珠蘭應(yīng)當(dāng)傾向于花茶系列。由此看來，“富春魁龍珠”明顯含有花茶成分。

　　百年老店富春茶社的“魁龍珠”為何摻入花茶成分？這在普遍飲用綠茶的江浙兩省頗為罕見——卻明明發(fā)生在大運河南端的大碼頭揚州，而且成為當(dāng)?shù)刂�名飲品，代代傳承，百年不改�?/p>

　　與之對應(yīng)，在大運河北端也有一座水旱大碼頭，它的市民歷來普遍飲用花茶多年不改——這就是九河下稍天津衛(wèi)。說起揚州富春茶社著名花茶“魁龍珠”的兌配，我不禁想起天津的百年老店“正興德”茶莊。正興德的花茶也是兌配，而且兌配成為這家百年老店的獨門絕技，頗有點石成金之妙。關(guān)于花茶兌配的細(xì)節(jié)，我們可以在津門著名小說家林希先生的中篇小說《茶賢》里，看到花茶窨制兌配的技術(shù)過程，可謂盡得其詳。

　　大運河南端揚州富春茶社精心兌配的的“魁龍珠”，我似乎看到天津正興德茶莊兌配花茶的影子。飄香于南北大運河兩端的一杯杯香茗，我不敢妄論兩者之間存在必然關(guān)聯(lián)。我以為，一個珠蘭的“窨”字，似乎使我觸摸到大運河的文化底細(xì)了。

　　這條大運河，千年以來溝通著祖國南北文化大融合。研究大運河的“線性文化傳播”方式，可以使我們更加認(rèn)識到“大運河申遺”的可能性與必要性。

　　說起“大運河申遺”，揚州肯定是一座極其重要的城市。中國北方多年嚴(yán)重缺水，造成大運河北段廢航甚至干涸。這條溝通五大水系的南北大動脈，不聲不響退出中國北方的日常生活。大運河作為一條歷史悠久的文化紐帶，還是給我們留下一縷縷人文痕跡。只要你是有心人便不難在日常生活的細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)她的存在。

　　多年前，我為一部電視劇本的寫作赴山東臨清一帶采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)魯運河流域的一些詞語與天津衛(wèi)基本相同。那里也管油條叫“果子”，還有“糖皮兒”之說。臨清也是運河漕運大碼頭。據(jù)說講究吃喝之風(fēng)氣與天津極其相近。即使“文革”期間，臨清飯館的美味炒餅價格仍然高于其他地方，引人饞涎欲滴�？梢姶a頭風(fēng)氣一脈相承。我覺得，雖然屬于直魯兩省，當(dāng)年沿著大運河兩岸形成的文化習(xí)俗，可謂顯而易見。我斗膽將大運河沿岸的文化傳播特征命名為“線性文化傳播”。這種跨越地域省份的線性文化傳播方式，因漕運和鹽運而沿河流而傳遞，它不是文化團，而是貫通津冀魯蘇的文化傳播帶。揚州有鹽商家族的園林，比如何園和個園。天津也有鹽商家族的園林，比如水西莊。

　　于是，我發(fā)現(xiàn)“魁龍珠”里隱含著這座城市融匯南北的文化特征。揚州，因其地處大運河碼頭的特殊地理位置，使得她很早就具有汲取南北文化的包容性。百年老店富春茶社的面食和“魁龍珠”說明，揚州，正是這條“線性文化傳播帶”南端的文化融匯之處。

　　游覽揚州美景瘦西湖，導(dǎo)游介紹清朝文人汪沆吟誦瘦西湖的名詩，我隨即告訴她，這位乾隆年間的錢塘名士汪沆不光有詩贊美揚州，還有頌誦天津的詩歌多首收入《津門雜詠》。比如“門外河流燕尾叉，門前楊柳萬行斜，拾遺不分云孫住，從此村呼小浣花�！庇纱宋蚁胂�，古代文人乘船沿大運河采風(fēng)，或從揚州北上，或從天津南下，一條大運河里不僅流淌著水，還傳播著文化。

　　這就是溝通南北文化的大碼頭揚州。這里的一片茶葉令我發(fā)思古之幽情。當(dāng)然，我更想通過一片茶葉，愈發(fā)深入地感悟揚州的地域文化，讓這座歷史名城在“大運河申遺”過程中，明珠般地閃爍出更加耀眼的光芒。

　　這就是揚州。我夜晚駐足古運河畔，河中燈船行來駛?cè)�，疑為故鄉(xiāng)海河游船。畢竟是一脈相通的大運河，不由泛起君我共飲一江水之感慨。

　　我覺得，古老的文化往往與水相關(guān)，它也往往是沿著河流傳播開去的。舉凡著名城市，大多沿河而居。這便是在水一方的意義。盡管如今北方大運河成了止水，它曾經(jīng)擊起的浪花卻無數(shù)次打濕了我們先祖的衣裳。那水珠兒，干涸在歷史深處了。我們只要存心留意，似乎依然可以嗅到幾分來自歷史的濕潤……

　　好在揚州依然擁有豐沛的水，這是她的福祉，也是大運河的見證。