批評如何才能可信

　　當(dāng)代批評不可謂不繁盛，批評隊伍也不存在人們一度擔(dān)心的青黃不接。今日批評家的學(xué)理準備比起前幾代批評家，總體上更具優(yōu)勢。然而，批評卻并沒有獲得應(yīng)有的榮譽，當(dāng)代批評最缺少的是可信性。

　　大量產(chǎn)出的文藝批評不過幾種。一種是沒有體驗、沒有溫度、格式固定的學(xué)術(shù)論文。這種批評缺乏現(xiàn)場感和介入能力，也缺少對批評對象的整體了解和把握。理論根基是評論者必需的武器，但這種理論不應(yīng)體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典上，不是以高頭講章發(fā)表嚇人之論。評論不是玄學(xué)，不是越高深就越好。還有一種批評，是過度顧及人情因素、簡單理解作家對批評的需求、竭盡所能地一味說好的批評，這種批評難以見到批評標準的堅守、批評智慧的顯現(xiàn)和文學(xué)立場的表達。一切都似乎是廉價推出、順手而為。還有一種批評，試圖以特立獨行顯現(xiàn)其特殊存在，這就是所謂的“酷評”現(xiàn)象。這種批評有一時之響，也受到過特別關(guān)注，但它并沒有增強批評家和作家之間的交流，在引導(dǎo)讀者欣賞方面也未見特殊成效。這其中同樣有一個批評的可信度問題。我們都對李健吾的批評文章欣賞有加，知道他批評過同時代的一些著名作家，但讀李健吾的文章，更應(yīng)讀出他對批評對象的充分尊重、出語批評前的反復(fù)斟酌、落筆批評時的審慎嚴謹。

　　當(dāng)代中國批評家，應(yīng)當(dāng)堅持坦率真誠的批評態(tài)度，營造交流對話的氛圍，融學(xué)理與藝術(shù)感受為一體，以美的形式傳達批評立場和真知灼見。

　　文學(xué)批評是批評家與作家之間的對話，同時也是與讀者分享閱讀中的心得。對一個作家的作品進行分析，要本著與作家進行真誠交流，探討個人文學(xué)觀念、創(chuàng)作理念的態(tài)度，就作品呈現(xiàn)的特點、風(fēng)格以及對其中的得失認識進行坦率而真誠的闡釋。這其中還包括批評家對現(xiàn)實社會生活、時代潮流的分析和評價，以及批評家的歷史觀和倫理觀的表達。批評家的詩學(xué)分析和觀念表達，在多大程度上與作家的所思所想以及美學(xué)上的追求相吻合或相分離，這是一個可以互相探討的問題，但批評家的表述應(yīng)當(dāng)能夠打動作家的內(nèi)心，啟發(fā)其思智，從而有利于作家今后的創(chuàng)作。要讓作家感覺到批評家的誠意和灼見，從中照亮自己的創(chuàng)作道路。

　　批評家要為讀者的閱讀負責(zé)。要積極、熱情推薦自己欣賞的作家作品，表現(xiàn)出與更多讀者分享其中的快樂的誠意。批評家要充分調(diào)動自己的審美經(jīng)驗，把自己的美學(xué)理想能動地在具體作品分析中小心翼翼地傳達出來。不以居高臨下的態(tài)度指點江山，不以學(xué)富五車的架勢占據(jù)真理，不以惟我獨醒的傲慢拒人交流。親切地道來，平和地講述，表達個人發(fā)現(xiàn)自信坦誠、直率真切，但又要相信讀者自有眼光，批評只不過是更專業(yè)的欣賞，所長是理論的背景和文學(xué)史的知識，可以為作家作品尋找美學(xué)上的依據(jù)和相應(yīng)的定位，啟發(fā)讀者在感性欣賞的基礎(chǔ)上更深入地思考文學(xué)作品的價值。