文化訴求：音樂(lè)教育的深層意蘊(yùn)

　　作為文化的重要組成部分，音樂(lè)無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家的文化體系中最活躍、最具特色的文化現(xiàn)象之一。目前音樂(lè)理論界的研究致力于將音樂(lè)置于人類(lèi)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)之中來(lái)考察音樂(lè)與文化發(fā)展之間的相互促進(jìn)關(guān)系。文化包括了哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等具體門(mén)類(lèi)，文化的興旺發(fā)展將帶動(dòng)音樂(lè)等審美活動(dòng)水平的提升。同時(shí)，音樂(lè)藝術(shù)作為人類(lèi)審美活動(dòng)的最高形式，集中體現(xiàn)了人類(lèi)審美意識(shí)的凝聚和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美反映。因此，探尋音樂(lè)教育在增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和反映社會(huì)核心的文化價(jià)值內(nèi)涵方面的功能，對(duì)于提升音樂(lè)教育自身的價(jià)值定位具有重要的意義。

　　音樂(lè)作為人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分，就是一個(gè)民族和國(guó)家文化特征的表現(xiàn)形式。在歷史的長(zhǎng)河之中，音樂(lè)起源于人類(lèi)原始的勞動(dòng)，在對(duì)自然的改造和實(shí)踐過(guò)程中，人類(lèi)將自身的感受和民族特性融入到本民族音樂(lè)的創(chuàng)作之中，最終形成了能夠集中表現(xiàn)一個(gè)共同體文化特征、精神氣質(zhì)的民族音樂(lè)。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平、地理環(huán)境、生態(tài)氣候、宗教信仰上存在著差異，世界上能夠代表和表現(xiàn)民族特征的音樂(lè)風(fēng)格也是不盡相同的�？梢赃@樣說(shuō)，有多少個(gè)民族就有多少種音樂(lè)形態(tài)。一個(gè)民族的文化就是音樂(lè)形式和風(fēng)格的創(chuàng)造者和享有者，不同民族有著獨(dú)特的文化價(jià)值體系，因而各民族的音樂(lè)也必然會(huì)受到文化價(jià)值觀(guān)念的影響，有著獨(dú)創(chuàng)性和特殊性。

　　以我國(guó)的音樂(lè)為例，狹義上講，中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族由于生活的地理環(huán)境各異，風(fēng)俗習(xí)慣和民族信仰上存在差異，在表演時(shí)慣用的演奏樂(lè)器也不同，因此各民族的音樂(lè)形態(tài)也是風(fēng)格迥異的。藏族是個(gè)能歌善舞的民族，由于生活在高原地帶，藏族音樂(lè)的旋律優(yōu)美遼闊、高亢嘹亮，聽(tīng)起來(lái)就有高原藍(lán)天遼闊的氣象，耳熟能詳?shù)摹豆湫鲁恰�、《青藏高原》等歌曲集中體現(xiàn)了藏族音樂(lè)的這種特色。此外善用歌伴舞形式和手鼓等樂(lè)器伴奏的朝鮮族音樂(lè)具有清新、柔美、婉轉(zhuǎn)、明朗、輕快的旋律和豐富多彩的“長(zhǎng)短”節(jié)奏的變換。生活在遼闊草原的蒙古族人民，善用真聲歌唱藍(lán)天白云、駿馬羊群，再配以馬頭琴的悠揚(yáng)旋律，表現(xiàn)了游牧、畜牧民族的獨(dú)特音樂(lè)氣質(zhì)。從廣義上說(shuō)，整個(gè)中華民族的音樂(lè)風(fēng)格與世界上其他國(guó)家民族的音樂(lè)也是不盡相同的。用古箏、琵琶、二胡等樂(lè)器演奏的中國(guó)古典民樂(lè)集中體現(xiàn)了中國(guó)幾千年來(lái)悠久的文化積淀，既體現(xiàn)了儒家的中正和平、溫柔敦厚，也融合了道家順應(yīng)自然、大音希聲、清雅淡遠(yuǎn)的文化氣息。

　　因此，我們說(shuō)，音樂(lè)是民族文化的一個(gè)重要組成部分。它體現(xiàn)了一個(gè)民族穩(wěn)定的、共同的文化和心理因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)教育的目的首先就是民族文化教育，教育人們了解本民族的文化特色和歷史傳承，在音樂(lè)中感受祖先和歷代先人辛勤勞作、艱苦創(chuàng)業(yè)的民族歷史。在這樣的音樂(lè)教育中，每一個(gè)人都將被自己民族的歷史文化所感染，油然而生一種民族的自豪感和文化認(rèn)同感，更由此激發(fā)了內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情感。因此，音樂(lè)就是一個(gè)民族文化的標(biāo)識(shí)，音樂(lè)教育對(duì)于人們認(rèn)識(shí)本民族的文化，維系民族共同體的凝聚力起著相當(dāng)重要的作用。

　　音樂(lè)是最能深入人類(lèi)心靈的一種藝術(shù)形式，無(wú)論是在表演還是在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，它都可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)起人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等各種感官的反應(yīng)和心理活動(dòng)。因此，音樂(lè)是一種具有無(wú)窮力量的文化。音樂(lè)教育不僅在宏觀(guān)上對(duì)于一個(gè)民族的文化認(rèn)同具有強(qiáng)化作用，而且還能直接反映一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)性的文化價(jià)值體系。一種社會(huì)所認(rèn)同和堅(jiān)持的文化立場(chǎng)和價(jià)值觀(guān)，往往通過(guò)社會(huì)上主流的音樂(lè)形式表現(xiàn)出來(lái)。這種文化價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是反映一個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神和情感體驗(yàn)，例如一些音樂(lè)反映了社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)新奮進(jìn)的精神，一些音樂(lè)作品表達(dá)人民幸福和諧的生活感受，還有一些體現(xiàn)了人類(lèi)面對(duì)災(zāi)難的痛苦等等。另一方面是反映這個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和崇高的美好品德。因此，音樂(lè)教育應(yīng)該結(jié)合音樂(lè)在反映和傳達(dá)文化價(jià)值觀(guān)方面的優(yōu)長(zhǎng)，注重發(fā)揮自身社會(huì)文化導(dǎo)向的功能，促進(jìn)社會(huì)的文化價(jià)值向更加高尚、美好的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)發(fā)展。

　　在開(kāi)展音樂(lè)教育方面，需要注重展現(xiàn)音樂(lè)追求真、善、美的本質(zhì)，發(fā)揮藝術(shù)特有的共性，凸顯以審美為核心價(jià)值理念的美育教育。在以往的音樂(lè)教育中，往往更注重的是具體音樂(lè)知識(shí)和技巧方面的培養(yǎng)，例如聲樂(lè)方面的發(fā)聲訓(xùn)練，樂(lè)器演奏方面的配樂(lè)和指法練習(xí)等等。對(duì)于音樂(lè)的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值，尤其是人文精神的強(qiáng)調(diào)仍顯不足。事實(shí)上，音樂(lè)教育應(yīng)首先樹(shù)立一種觀(guān)念，即堅(jiān)持把音樂(lè)當(dāng)成一種文化來(lái)傳授，把音樂(lè)當(dāng)作一種社會(huì)精神的表達(dá)來(lái)理解。古往今來(lái)，在許多重大的歷史時(shí)刻，音樂(lè)對(duì)于喚起民族精神，推動(dòng)歷史發(fā)展，歌頌進(jìn)步精神，批判丑惡力量都產(chǎn)生過(guò)巨大作用�！读x勇軍進(jìn)行曲》的鏗鏘有力喚起了人民不畏壓迫反抗侵略的精神，《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》讓雷鋒精神的平凡與偉大在新時(shí)代繼續(xù)唱響，《走進(jìn)新時(shí)代》反映了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)改革開(kāi)放的新時(shí)代精神的歌頌。這些音樂(lè)和歌曲在百姓中間流傳不衰，對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高人民道德素養(yǎng)，宣傳高尚品質(zhì)，具有積極的意義。此外，音樂(lè)教育同樣面對(duì)普通大眾。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，具有基本的音樂(lè)素養(yǎng)是個(gè)人綜合文化水平的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家和民族整體文化發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。

　　(作者單位：黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)