《詩歌藝術(shù)論——全國詩歌理論研討會論文集》(39)

　　僅就我個人有限的閱讀視野而言，我以為，新時期以來最好的詩作應(yīng)該包括：食指《 相信未來 》——代表一代人的心聲，傳達(dá)艱難困厄中人們堅強(qiáng)的意志與追求，創(chuàng)作于1968年，但正式發(fā)表和產(chǎn)生影響應(yīng)在新時期以后；海子《 面朝大海，春暖花開 》——傳達(dá)一種開闊樂觀明朗的思緒，能引發(fā)讀者強(qiáng)烈心靈共鳴；北島《

　　回答 》、顧城《 一代人 》——朦朧詩杰出代表，表現(xiàn)一代人的命運(yùn)、心路歷程和時代呼聲，開啟了對社會、人生、歷史的反思；余光中《

　　鄉(xiāng)愁 》——表現(xiàn)人類共通的“懷鄉(xiāng)病”，有恒久藝術(shù)魅力，堪為臺灣現(xiàn)代詩歌代表；舒婷《

　　致橡樹 》( 或《 祖國啊，我親愛的祖國 》 )——新時期愛情詩和溫婉詩派代表，表達(dá)一代人心聲；佚名《

　　孩子快抓緊媽媽的手——獻(xiàn)給地震中死去的孩子們 》——“地震詩潮”代表作，撫慰受難中人們的靈魂，影響廣泛而巨大；于堅《

　　零檔案 》( 或《 作品52號 》《

　　尚義街6號

　　》 

　　)，韓東《 有關(guān)大雁塔

　　》——注重日常敘事的“第三代詩人”代表，在平淡的書寫中表現(xiàn)一代人的生活和命運(yùn)；王久辛《 狂雪 》——藝術(shù)地表現(xiàn)南京大屠殺歷史，令人震撼；田禾《

　　喊故鄉(xiāng) 》——堪為年輕詩人代表，“喊故鄉(xiāng)”喊得人熱淚直流蕩氣回腸；溫家寶《

　　仰望星空 》——仰望星空與腳踏實地代表了新世紀(jì)中華民族精神與價值取向的主流，是時代最強(qiáng)音，大國領(lǐng)導(dǎo)人的詩歌、文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)可以影響到全體國民；等等。當(dāng)代文學(xué)被翻譯到外國的詩作有毛澤東、北島、艾青、何其芳、于堅、海子、顧城、舒婷、王久辛、牛漢、穆旦、鄭敏、李瑛、多多、西川、韓東、楊煉、翟永明、芒克、王家新、楊牧(

　　臺灣 )等人作品，可供我們評判好詩之借鑒。我認(rèn)為，毛澤東詩詞可列入當(dāng)代最好的詩作之林。

　　選出好詩以后，就有一個更緊要的問題出來了，那就是如何使好詩得到廣泛傳播？我認(rèn)為，傳播好詩與發(fā)現(xiàn)好詩同等重要，尤其是在當(dāng)下詩歌狀況并不盡如人意的情勢下。傳播好詩，以下這些推廣途徑是可取的，也是切實可行的：

　　加強(qiáng)推介，通過各種形式來宣傳好詩：薦選好詩，編輯年度詩歌精選、《 好詩選粹 》等各種詩歌讀本、選本，增加面向社會公眾的好詩介紹和導(dǎo)讀、評論，不斷舉辦詩歌朗誦會、配樂詩朗誦；

　　借重新興傳媒，利用好網(wǎng)絡(luò)( 包括微博 )、手機(jī)短信等平臺，即時傳送好詩；

　　發(fā)揮詩歌公開發(fā)行報刊與民間刊物的作用，聯(lián)絡(luò)大批詩作者和愛詩者，利用人脈網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播；

　　重視民謠、童謠的創(chuàng)作與推廣，培育潛在的愛詩者，加大在校園和學(xué)生中詩歌的傳播力度。

　　詩與發(fā)展

　　新世紀(jì)十年：一輪不溫不火的詩歌熱

　　正在中國大陸悄然興起

　　吳思敬

　　20世紀(jì)90年代市場經(jīng)濟(jì)大潮鋪天蓋地而來，詩歌受到的沖擊是最為猛烈的。詩人們一時之間亂了方寸，或下海，或改行，或以自己的寫作迎合市場。但走向市場的詩歌鮮有成功的。經(jīng)過一段時間的觀望、反思，詩人們終于明白了，詩歌不是屬于市場的，詩人要想屹立在時間之流中，不能靠市場、靠媚俗。在一個物化的社會中，詩人的價值就在于堅守，堅守著一種信念，堅守著一種理想，堅守著純文學(xué)的底線。進(jìn)入新世紀(jì)，正當(dāng)不少人認(rèn)為詩壇“蕭條冷落”，詩人已經(jīng)“邊緣化”，甚至發(fā)出“詩人，你為什么不憤怒”的譴責(zé)的時候，一輪不溫不火的詩歌熱卻在中國大陸悄然興起。這輪詩歌熱不同于1958年民歌運(yùn)動所發(fā)的“政治高燒”，不同于20世紀(jì)70年代末在撥亂反正形勢下的詩歌復(fù)興，也不同于80年代中期第三代詩人激情燃燒的實驗。這輪詩歌熱既不是由某種政治勢力發(fā)起，也不是由青春期躁動所催動，而是在世紀(jì)初中國和平崛起的背景下，老百姓普遍解決溫飽之后，在社會極需確立一種精神價值，人們又有著一種心理需要的情況下而自然出現(xiàn)的。這輪詩歌熱沒有人振臂一呼特別發(fā)動，也沒有形成聲勢浩大的群眾行為，只是在遼闊的大地上、在詩歌的作者與讀者中潛滋暗長，因此它的持續(xù)發(fā)展的可能性就更強(qiáng)，其具體表現(xiàn)可約略歸結(jié)為如下數(shù)端：

　　第一，詩歌刊物的擴(kuò)容與詩歌活動的活躍。

　　從建國到“文革”結(jié)束近三十年間，我國僅出現(xiàn)過兩家詩歌刊物：一家是中國作家協(xié)會主辦的《 詩刊 》，從1957年創(chuàng)刊到1964年只存在了八年；另一家是四川作協(xié)辦的《 星星

　　》，就更為短命，從1957年勉強(qiáng)支撐到1960年。新時期以來，公開發(fā)行的詩刊詩報增加到十余家，這在新詩史上已是前所未有的了。進(jìn)入新世紀(jì)后，由于國力的大增，相關(guān)機(jī)構(gòu)與詩人們有可能把部分財力投入到詩歌事業(yè)中來。企業(yè)家中的詩人駱英、閻志、潘洗塵等，大手筆地資助詩歌事業(yè)，不僅是由于他們的經(jīng)濟(jì)實力，更是由于他們有一顆對詩歌的愛心。在這種背景下，各詩歌刊物普遍擴(kuò)版增刊。2002年起《 詩刊

　　》首創(chuàng)“下半月刊”，此后各刊紛紛效仿，雙月刊變月刊，月刊變半月刊，一刊變兩刊，甚至變?nèi)�刊。還有一些詩刊是由原有的綜合性文學(xué)刊物中派生出來的，如由大型文學(xué)刊物《

　　江南 》派生出來的《 詩江南 》。此外還誕生了由出版社編輯出版的詩歌輯刊，如《

　　中國詩人 》、《 新詩評論 》、《 星河 》、《 中國詩歌 》等。至于由民間詩歌社團(tuán)或詩人個人自費(fèi)印刷、內(nèi)部交流的詩歌報刊，更如春草到處蔓延。進(jìn)入新世紀(jì)的民間詩刊，在堅持了一種自由的民間立場的同時，無論是選稿、編排的質(zhì)量，還是裝幀、印刷、設(shè)計的精美程度，均改變了以往民間報刊的簡陋寒酸的形象，完全可以同公開發(fā)行的刊物媲美。

　　專門的詩歌研究機(jī)構(gòu)，此前只有一家西南師范大學(xué)的中國新詩研究所。進(jìn)入新世紀(jì)后，首都師范大學(xué)成立了“中國詩歌研究中心”，安徽師范大學(xué)成立了“中國詩學(xué)研究中心”，這兩家均屬教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。此外北京大學(xué)成立了中國新詩研究所，北京中坤詩歌基金設(shè)立了以研究中外詩歌為重心的帕米爾文化藝術(shù)研究院，一些地方大學(xué)也建立了自己的詩歌研究機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)，承擔(dān)了有關(guān)詩歌的國家和省部級的科研項目，出版了有關(guān)詩歌研究的叢書，并組織了大量與詩歌相關(guān)的活動。首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心與《

　　詩刊 》社合作在中國首創(chuàng)了駐校詩人制度，先后有江非、路也、李小洛、李輕松、邰筐、阿毛駐校一年。

　　至于由各詩歌刊物以及民間文化團(tuán)體策劃的詩歌活動更是層出不窮。《 詩刊 》社發(fā)起的全國性大型公益活動“春天送你一首詩”，從2002年起成功地舉辦了八屆，遍及多個省、市、自治區(qū)，把詩的種子撒遍了全國數(shù)十個城市和地區(qū)。中國詩歌學(xué)會發(fā)起的“中國詩歌萬里行”則組織詩人到城市、農(nóng)村、部隊和基層去考察、采風(fēng)，把詩歌送到千家萬戶。由天問文化傳播機(jī)構(gòu)策劃的“讓詩歌發(fā)出真正的聲音”的詩歌主題活動已在哈爾濱連續(xù)舉行了四屆。尤其值得一提的，新世紀(jì)有了國家級的中國詩歌節(jié)，先后在馬鞍山和西安舉行。兩屆青海湖國際詩歌節(jié)則成了中外詩人的盛會，一些省市也辦起了自己的詩歌節(jié)。至于形形色色的詩歌評獎、詩歌研討會、詩歌朗誦會更是此起彼伏、絡(luò)繹不絕。

　　第二，一度流失的詩人的歸來。