盛世要讀憂患書(shū)

聶震寧

　　胡錦濤同志在黨的十八大開(kāi)幕式上，又一次對(duì)全黨提出增強(qiáng)憂患意識(shí)的要求。他強(qiáng)調(diào)，面對(duì)人民的信任和重托，面對(duì)新的歷史條件和考驗(yàn)，全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦。

　　要增強(qiáng)憂患意識(shí)，自然要多讀憂患書(shū)。

　　那么，什么是憂患之書(shū)呢？依我淺見(jiàn)，無(wú)論沉思之言還是吶喊之聲，無(wú)論悲苦之詞還是快樂(lè)之語(yǔ)，只要蘊(yùn)含憂患意識(shí)，這樣的作品都是憂患之書(shū)。憂患意識(shí)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征，它普遍存在于中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)乃至史學(xué)、哲學(xué)之中。舉凡中華民族文化經(jīng)典者，無(wú)不具有憂患意識(shí)。燦若群星的唐詩(shī)，劉鶚只指出了“《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣”，其實(shí)，與杜甫并稱(chēng)的李白何嘗不是以詩(shī)而哭。不必說(shuō)《蜀道難》《行路難》《遠(yuǎn)別離》《長(zhǎng)相思》《塞上曲》《靜夜思》這些顧名思義便知銷(xiāo)愁抒憤的名篇，即便是像《將進(jìn)酒》這篇放縱不羈的千古飲酒歌，卻也蘊(yùn)含著濃重的憂患意識(shí)，其中“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”以及“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”這些名句，足以看出放縱不羈的“謫仙”心中難以澆滅的塊壘。只是李杜之愁，表現(xiàn)各不相同。李太白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，杜子美則“名豈文章著，官應(yīng)老病休；飄飄何所似，天地一沙鷗”；詩(shī)仙“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”(杜甫)，詩(shī)圣“中原未得平安報(bào)，醉里眉攢萬(wàn)國(guó)愁”(黃庭堅(jiān))。或憂國(guó)家社稷，或患仕途兇險(xiǎn)，或憂民生之多艱，或患人生之多舛。總之，無(wú)論浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”(韓愈)，各具憂患之心，乃是詩(shī)仙和詩(shī)圣得以彪炳史冊(cè)最重要的價(jià)值所在和藝術(shù)魅力之所在。

　　憂患意識(shí)既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征，它更是中華民族心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。“生于憂患而死于安樂(lè)”(《孟子·告子下》)，這似乎是中華民族數(shù)千年來(lái)對(duì)執(zhí)政者說(shuō)得最多的一句忠告之言。唐代政治家魏征將“憂患”解為人的精神狀態(tài)，《新唐書(shū)·魏征傳》載：“‘思’所以危則安矣，‘思’所以亂則治矣，‘思’所以亡則存矣。”治國(guó)理政者能夠不忘國(guó)家的危險(xiǎn)因素，社會(huì)有望趨向安全；能夠考慮明白混亂的原因，社會(huì)才能逐漸太平；能夠思考清楚滅亡的原因，社會(huì)就能變得穩(wěn)固。直至為官者“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)矣！”宋代名臣范仲淹把我國(guó)古代的憂患意識(shí)提升到憂國(guó)、憂民的高度，更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　新的時(shí)代，新的世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人正在不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)。黨的十七屆四中全會(huì)指出：“全黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。”憂患意識(shí)催人清醒奮進(jìn)。

　　要清醒奮進(jìn)，自然要多讀憂患之書(shū)。前不久，有朋友鄭重地向我推薦了三部好書(shū)：《苦難輝煌》《中國(guó)震撼》《中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》。讀后竊以為，其好處正在于它們具有程度不同的憂患意識(shí)，堪稱(chēng)程度不同的憂患之書(shū)。

　　關(guān)于《苦難輝煌》(金一南著)，作者面對(duì)今天如此輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨，真實(shí)地書(shū)寫(xiě)了她成立之初的艱難困苦，生動(dòng)地描寫(xiě)了一大批不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地，百折不撓，一心一意為了人民群眾的共產(chǎn)黨人。書(shū)中描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物和無(wú)數(shù)迄今仍默默無(wú)聞的英雄。書(shū)中從領(lǐng)袖到戰(zhàn)士，都是一個(gè)個(gè)鮮靈活現(xiàn)的人。寫(xiě)了這支隊(duì)伍曾經(jīng)走過(guò)的彎路，思想上有過(guò)的混亂，然后幸運(yùn)地走上一條正確的道路，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇觀。全書(shū)敘述語(yǔ)調(diào)沉郁，愈發(fā)顯示出歷史的厚重，書(shū)寫(xiě)修辭努力祛除陳言，這便使得人物鮮活而事實(shí)可靠。歷史曾經(jīng)是如此地充滿苦難，正因?yàn)槠淇嚯y而顯出勝利的不易。歷史是最好的老師，其好處主要在于它深涵憂患。回顧如此苦難的歷史，不僅可以讓人們珍視輝煌的價(jià)值，還可以使得那種種輕薄、虛浮、驕傲、炫耀、奢侈、貪欲的氣質(zhì)和行為更加為人們所擯棄，從而使得全黨全民族的素質(zhì)得到提升。

　　于《中國(guó)震撼》(張維為著)，毋庸諱言，這很像是一部對(duì)外宣傳“中國(guó)模式”的專(zhuān)著，對(duì)外講解的特點(diǎn)比較顯明。但由于作者學(xué)者的身份和修養(yǎng)，學(xué)術(shù)性是它的主要特點(diǎn)。全書(shū)涵蓋了諸多方面的概念、數(shù)據(jù)和資料，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。全書(shū)大體可劃分為三大主題：怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展、關(guān)于“文明型國(guó)家”的崛起、關(guān)于西方模式的困境。值得稱(chēng)道的是，此書(shū)在研究介紹“中國(guó)模式”和“中國(guó)震撼”的事實(shí)的同時(shí)，直言不諱地指陳當(dāng)前中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)還有很多。作者分析了中華民族歷史上的“百國(guó)之合”特點(diǎn)存在“百國(guó)之異”的動(dòng)亂危險(xiǎn)，指出了當(dāng)前中國(guó)快速發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)差距問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題等等，特別對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)采用的GDP計(jì)算方法提出了質(zhì)疑。最后提示中國(guó)人應(yīng)既不因外界的樂(lè)觀預(yù)測(cè)而得意忘形，又不因?yàn)楫?dāng)前的迅速發(fā)展而忘乎所以，應(yīng)當(dāng)居安思危，早做準(zhǔn)備。深涵于書(shū)中的憂患意識(shí)，使得讀者不由得掩卷沉思。

　　《中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》(謝春濤著)，是慶祝建黨90周年的獻(xiàn)禮書(shū)。去年一經(jīng)出版，立刻在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。作者有夫子自道：“我們寫(xiě)這本書(shū)，心中有個(gè)靶子，也就是社會(huì)熱點(diǎn)，讀者的疑問(wèn)，我們瞄準(zhǔn)靶子寫(xiě)，這樣就有了針對(duì)性。”面對(duì)群眾關(guān)心的問(wèn)題，作者不諱言，不回避。既揭示中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)執(zhí)政的成績(jī)經(jīng)驗(yàn)，又承認(rèn)黨在歷史上有過(guò)的過(guò)失，以及目前還面臨著的種種危險(xiǎn)，作者把這些問(wèn)題實(shí)事求是地講好講透。“過(guò)則能改，善莫大焉”，中國(guó)人總是以一種寬容的心態(tài)對(duì)待犯錯(cuò)誤的個(gè)人和組織，他們更關(guān)注犯錯(cuò)誤后采取什么樣的態(tài)度和行為，關(guān)注如何對(duì)待當(dāng)前存在問(wèn)題的危險(xiǎn)，無(wú)論是局部的問(wèn)題還是致命的危險(xiǎn)。可以說(shuō)，這部憂患之書(shū)，深藏憂患之意，故而深得廣大讀者誠(chéng)服之心。

　　盛世要讀憂患書(shū)，上述三部憂患之書(shū)我認(rèn)為值得推薦。