坑灰已冷話“伏生”——新編歷史劇《伏生》觀后

　　對(duì)于歷史上的秦始皇和他的“焚書(shū)坑儒”，2000多年來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。不同時(shí)期和年代以及不同立場(chǎng)和觀點(diǎn)的人們對(duì)于歷史人物和歷史事 件總是會(huì)給出不同的答案。這些答案為今天的人們正確和全面認(rèn)識(shí)歷史提供了不同的佐證和參考。晚唐詩(shī)人唐碣曾寫(xiě)下流傳至今的詩(shī)句：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空 鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。”詩(shī)的大致內(nèi)容是寫(xiě)秦始皇的“焚書(shū)坑儒”。詩(shī)的最后一句“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”并不是指劉邦和項(xiàng)羽不識(shí)字，而是說(shuō) 他們不讀“儒家”經(jīng)典書(shū)籍，否則也就不會(huì)舉旗造反。

　　秦始皇“焚書(shū)坑儒”之舉已經(jīng)過(guò)去2000多年，坑灰早已冷卻，歷史也已成云煙。但是，在這些歷史事件中的著名人物卻不曾逝去，他們不斷以不同的 面孔和姿態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，讓人們認(rèn)識(shí)或重新認(rèn)識(shí)，也給后人帶來(lái)思索和唏噓感嘆。我無(wú)意在此文中評(píng)說(shuō)秦始皇，也不想“商量”“焚書(shū)坑儒”的“事業(yè)”，只 想談?wù)勀莻�(gè)在激烈的“焚書(shū)坑儒”大事件中幸存下來(lái)的秦朝大儒——伏生。

　　將我?guī)��?000多年前秦朝歷史的不是電影和電視劇，也不是文學(xué)巨著，而是國(guó)家京劇院剛剛推出不久、在梅蘭芳大劇院上演的新編歷史劇《伏生》。

　　京劇《伏生》改編自同名話劇，講述的是發(fā)生在秦朝“焚書(shū)坑儒”時(shí)期的故事。當(dāng)朝宰相李斯和大儒伏生是“半世知己，一世政敵”，李斯嫉妒伏生的才 華和大儒之名，威脅利誘伏生家的仆人做他的臥底，欲伺機(jī)置伏生于死地；李斯利用秦始皇下令“焚書(shū)”之機(jī)，逼迫伏生將家藏典籍全部燒毀，后又利用伏生之子上 書(shū)獲罪之事，逼迫伏生交出兒子并處死。歷經(jīng)此變，伏生妻子自殺身亡，其女也拒絕和他相認(rèn)，致使伏生半瘋半癲，流落街頭。李斯見(jiàn)狀，認(rèn)為伏生已成廢人對(duì)其再 構(gòu)不成任何威脅，遂放心而去。秦二世上臺(tái)后，李斯因言獲罪，惹怒秦二世，被處以腰斬。臨刑之前，路遇伏生，在交談中才知道伏生早已將被李斯焚毀的典籍盡數(shù) 背下。李斯終不能從精神上戰(zhàn)勝伏生，而自己卻落了個(gè)被腰斬的下場(chǎng)。該劇在伏生的嘆息和無(wú)奈聲中落幕。

　　回到家中，坐在安靜的書(shū)齋里，我開(kāi)始查閱相關(guān)資料。伏生，字子賤，又作伏勝，生于公元前260年，卒于公元前161年。伏生系孔門(mén)弟子。秦統(tǒng)一 后，朝廷設(shè)博士70名做顧問(wèn)，伏生為其中之一。伏生被公認(rèn)為秦朝大儒。公元前213年，秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，伏生冒著生命危險(xiǎn)，偷偷將儒家經(jīng)典《尚書(shū)》藏在 墻壁的夾層中，以此躲避焚燒之難。秦亡漢立，儒學(xué)復(fù)興。漢惠帝四年(公元前191年)，頒布法令，允許民間藏書(shū)。伏生掘開(kāi)墻壁發(fā)現(xiàn)尚有29篇完好，這便是 珍貴歷史典籍《尚書(shū)》。伏生的事跡傳至朝廷，漢文帝欲召其入朝，但是，此時(shí)的伏生已年逾九旬，出行困難。文帝派晁錯(cuò)到伏生家中，當(dāng)面授受。伏生因年邁而口 齒不清，他的話只有他的女兒羲娥能夠聽(tīng)懂，于是，伏生通過(guò)女兒轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)，終于將其胸藏《尚書(shū)》完整記錄整理出來(lái)，補(bǔ)敘出所失篇章，最終《尚書(shū)》得以流傳 后世。

　　我認(rèn)真閱讀完伏生的生平，感慨萬(wàn)千，思緒重又回到梅蘭芳大劇院的舞臺(tái)之上。劇中的伏生忍受著焚書(shū)和人亡家破的厄運(yùn)，背井離鄉(xiāng)，依然初心不改，為 保護(hù)珍貴儒家典籍，忍辱負(fù)重，終于完成文化傳承的宏愿，讓人唏噓動(dòng)容。盡管劇終時(shí)伏生說(shuō)的一句話“我還想把其他典籍都背誦下來(lái)，可是我老了”充滿了悲涼和 無(wú)奈，但一代大儒伏生依然值得天下讀書(shū)人崇敬和仰望。

　　國(guó)家京劇院在改編時(shí)，著力將劇中的矛盾沖突和敘事核心加以整理和濃縮，刪去了話劇中的許多情節(jié)，將劇情發(fā)展和京劇的特點(diǎn)相融合，重心突出，又不 拖泥帶水。該劇在立意和編排上新穎獨(dú)到，巧妙地將歷史事件和歷史人物貫穿其中，內(nèi)容緊湊，前后呼應(yīng)，不失為一部?jī)?yōu)秀的劇目。《伏生》劇中的演員隊(duì)伍也十分 搶眼，劇中的主要人物伏生和李斯分別由京劇名家張建國(guó)和魏積軍擔(dān)綱主演，他們的加盟和出色表演已成為該劇成功的一個(gè)不可或缺的因素。

　　伏生——一個(gè)并不強(qiáng)大的生命個(gè)體，一個(gè)視儒學(xué)經(jīng)典為生命的大儒，在腥風(fēng)血雨和驚濤駭浪中堅(jiān)守著自己的宏愿，堅(jiān)守著文人的終極理想。這既是文化堅(jiān)守，也是生命堅(jiān)守。他經(jīng)受著心靈的拷問(wèn)，也經(jīng)受著家人和世人的拷問(wèn)。他以他的生命和言行告訴世人，他究竟堅(jiān)守的是什么。

　　從伏生的身上我又想到了今天的中國(guó)社會(huì)。今天的中國(guó)文化精英們有多少人能夠堅(jiān)守自己的初心和操守？又有多少人能夠不趨炎附勢(shì)，保持客觀中立并誓言成為社會(huì)的良心？

　　我思考著，我希望能夠穿越到秦漢時(shí)代，走到伏生的面前，和伏生對(duì)話，聽(tīng)大儒暢談儒家精神，和大師縱論文人情懷。