泗州戲《垓下絕唱》 小戲能演大故事

　　2015年底，大型無場次泗州戲音樂劇《垓下絕唱》在安徽宿州大劇院演出時，現(xiàn)場掌聲不斷，很多觀眾眼中飽含淚水；演出結(jié)束后，觀眾將演員團團圍住，久久不愿離場。傳統(tǒng)戲曲如何滿足現(xiàn)代觀眾的需要并在當今的市場上取得長足發(fā)展？泗州戲《垓下絕唱》引發(fā)了筆者的一些思考。

　　霸王故里說霸王

　　泗州戲是皖北戲曲的優(yōu)秀代表，它同徽劇、黃梅戲、廬劇一起并列為安徽省四大劇種，在安徽戲曲史上占據(jù)著重要位置。但隨著社會的發(fā)展、文化消費的多元，和其他傳統(tǒng)地方戲一樣，泗州戲的觀眾分流現(xiàn)象嚴重，整個安徽僅存兩家泗州戲劇團。2006年5月，泗州戲經(jīng)國務院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　泗州戲誕生于古代的泗州，至今已有200多年歷史，并以優(yōu)美的唱腔、動聽的旋律唱響淮河兩岸、大江南北，與皖北人民的生活、習俗密切聯(lián)系，顯示出強烈的地域文化特征。楚漢相爭、垓下之圍、項羽兵敗、虞姬自刎，這個流傳已久的故事就發(fā)生在這片古老的土地上。

　　當泗州戲這一植根地方的傳統(tǒng)戲種，遇到英雄末路、霸王別姬這樣一個凄美、悲壯的故事，讓《垓下絕唱》甫一亮相就驚艷全場。也正因如此，該戲被列為安徽省委宣傳部文化強省專項資金重點扶持項目。

　　老故事有了新視角

　　很多舞臺劇不能稱之為精品，其原因有很多種，其中重要的一點是出品方和制作方對劇目的定位和態(tài)度問題。一些命題式的創(chuàng)作方法不但大大擠占了為藝術(shù)而作的空間，其“時效性”也使作品的藝術(shù)壽命大大縮短�！钝蛳陆^唱》在立項時就定位于地方的文化名片和藝術(shù)品牌，宿州市演藝集團董事長孟凡科下決心“要制作一部有文化特色、故事性強、感情真摯的優(yōu)秀作品，精細打磨，長演不衰”。

　　在這一指導思想下，《垓下絕唱》遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，充分利用藝術(shù)創(chuàng)作的空間，結(jié)合當下流行的時尚元素。該劇整體風格明快、有力、大氣、厚重。雖然地方特點突出，但《垓下絕唱》的說唱形式親切易懂。虞姬和眾姐妹的表演活潑歡快，戰(zhàn)場的廝殺激烈緊張，女性的載歌載舞與男性的身段步法相得益彰，更讓該劇同時具備了溫和陰柔和陽剛血性之美。項羽和虞姬的語言樸實而生動，可以鮮明地看到淮北人民的生活風貌和生活理念。

　　項羽的故事已被數(shù)次搬上舞臺，《垓下絕唱》如何突破？泗州戲的傳統(tǒng)和宿州的歷史使這部戲充滿了自信，《垓下絕唱》將突破口放在了項羽和虞姬的高貴精神和人格力量之上，編劇周德平對項羽和虞姬的塑造極為成功，對人情、人心、人性的深入思考和高超表現(xiàn)令人感動。

　　人物和情感是戲劇根本

　　《垓下絕唱》主要塑造了項羽和虞姬、劉邦和呂雉4個人物形象，通過對比4個人的精神追求和信仰、行為準則和選擇，體現(xiàn)了項羽和虞姬用生命呵護高貴和自由的精神理想。

　　為使百姓避免長期戰(zhàn)亂之苦，楚漢之爭中項羽愿意割地講和，并且為表誠意，放呂雉回漢營，撤兵回城。項羽的講和沒有換來預期的和平和安寧，劉邦下令連夜追擊�！八麆�邦可以做小人，我項羽不能無義氣。”義氣對于項羽來說重于一切。而更加難能可貴的是，這是他內(nèi)心真正的需求和積極的選擇。他不是沒有機會突出重圍，但是他放棄了生的機會，選擇與眾兄弟和虞姬在一起。生命的意義是擁有選擇的能力，是被親密之人無條件認可。項羽何其幸運，因為他二者兼?zhèn)洹?/p>

　　《垓下絕唱》將項羽和虞姬的就義表現(xiàn)得豪情萬丈，絕無肝腸寸斷。因為他們沒有抱怨、沒有憎恨，他們十分清醒和明白自己的選擇。

　　《垓下絕唱》中的項羽雖是英雄蓋世，卻不是高大全的神話人物，他不畏生死，但也兒女情長，不舍虞姬；雖是西楚霸王，也有末路之困�？梢哉f，《垓下絕唱》不但寫出了歷史和人物性格，更寫出了信仰與精神。

　　從這方面來說，《垓下絕唱》是一部有溫度、有厚度、有高度、有市場需求度的優(yōu)秀泗州戲作品。