軍人的血性安寧的夢(mèng)——大型舞劇《老山頌》觀后

　　我國(guó)步入改革開(kāi)放新時(shí)期的老山，猶如新中國(guó)成立之初的鴨綠江——開(kāi)赴老山與跨過(guò)鴨綠江，在共和國(guó)軍人前赴后繼的赴湯蹈火中，體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗”的軍人血性！總編導(dǎo)門(mén)文元為了“英雄們的血性精神代代相傳”，與云南省文山壯族苗族自治州民族文化工作團(tuán)精誠(chéng)合作，創(chuàng)編了大型舞劇《老山頌》——頌揚(yáng)了“軍人的血性安寧的夢(mèng)”。

　　頌揚(yáng)“軍人血性”，首選的情境不能不是搏擊、喋血乃至犧牲的戰(zhàn)場(chǎng)。帷幕開(kāi)啟之時(shí)，映入眼簾的是數(shù)組雕像般矗立的軍人——在他們熟睡般捐軀的壯舉后，是祖國(guó)清朗的夜色安寧的夢(mèng)……一位壯族少女從清朗夜色中款步而來(lái)，在她崇仰的目光和追思的念想中，軍人的雕像似乎感受到親情的體溫，一組組緩緩蘇醒、沉沉蓄力、穩(wěn)穩(wěn)邁進(jìn)……壯族少女為自己佩戴上“紅十字”袖標(biāo)，融入軍人之中……觀眾則和他們一起融入1979年那個(gè)特定的情境之中。

　　那是一個(gè)共和國(guó)軍人開(kāi)赴老山的情境：遠(yuǎn)山如黛，密林如織，銅鼓助威，蕉葉撫夢(mèng)……敲響銅鼓的壯族少女是舞劇的女首席儂鳳妹，她和她的鄉(xiāng)親們?yōu)榧�結(jié)的軍人端茶潤(rùn)喉、擊鼓壯志；集結(jié)的軍人則向壯鄉(xiāng)的民眾坦陳誓言、高揚(yáng)血性。舞劇的這一幕就叫《龍樹(shù)下的誓言》，其中設(shè)計(jì)的一個(gè)“點(diǎn)睛”細(xì)節(jié)是剛從軍校畢業(yè)的軍人王建向媽媽道別。王建的原型是我軍第14集團(tuán)軍年僅19歲的烈士王建川，習(xí)近平總書(shū)記在視察這支部隊(duì)時(shí)稱贊他“為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗”，也正是借此來(lái)稱贊所有長(zhǎng)眠在老山麻栗坡烈士的“軍人血性”。

　　在20世紀(jì)80年代初、中期的兩屆全國(guó)舞蹈比賽中，先后有兩個(gè)榮獲一等獎(jiǎng)的雙人舞以獨(dú)特的視角來(lái)表現(xiàn)新時(shí)期共和國(guó)的“軍人血性”，即《再見(jiàn)吧！媽媽》和《踏著硝煙的男兒女兒》�！对僖�(jiàn)吧！媽媽》是對(duì)同名歌曲的舞蹈演繹，充分運(yùn)用了舞蹈藝術(shù)自由時(shí)空的表現(xiàn)特征，在戰(zhàn)士開(kāi)赴前線的戰(zhàn)列中憶及媽媽并在向媽媽的道別中宣示“軍人血性”；而《踏著硝煙的男兒女兒》則是通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上一名女衛(wèi)生兵對(duì)一名重傷戰(zhàn)士的救助，通過(guò)兩名舞者的相攜同行，以獨(dú)特的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的慘烈和戰(zhàn)士的凜然。舞劇《老山頌》成功地將這兩個(gè)優(yōu)秀舞蹈作品融為一體：告別媽媽的“兒子”和踏著硝煙的“男兒”便是劇中的男首席王建；前述女首席儂鳳妹(壯族少女)在劇中的另一個(gè)身份便是自告奮勇、隨軍前行的“衛(wèi)生員”。

　　這是一部以王建為核心來(lái)結(jié)構(gòu)人物關(guān)系的舞劇。除王建與媽媽的血緣親情外，還有王建與儂鳳妹較之“軍民魚(yú)水情”更深些的朦朧戀情；更重要的，是舞劇還設(shè)計(jì)了團(tuán)長(zhǎng)和號(hào)兵兩個(gè)人物，使舞劇對(duì)于“軍人血性”有更多樣的視角和更豐富的內(nèi)涵——號(hào)兵、團(tuán)長(zhǎng)、王建乃至儂鳳妹隨著場(chǎng)次的遞進(jìn)先后捐軀，每一次都讓我們念叨著烈士們內(nèi)心的信念：“虧了我一個(gè)，幸福十億人�！边@里沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有慷慨激昂，有的是舍小我、為大家，虧自我、為祖國(guó)！與作家魏巍當(dāng)年稱道跨過(guò)鴨綠江的“血性軍人”是“最可愛(ài)的人”相似，我們今天仍應(yīng)謳歌“軍人血性”是“最無(wú)私的奉獻(xiàn)”！

　　作為一部藝術(shù)上比較成功的舞劇，《老山頌》的第一個(gè)特點(diǎn)在于以普通戰(zhàn)士的情懷來(lái)激蕩無(wú)畏軍人的血性。其中王建與媽媽、與儂鳳妹的情感關(guān)聯(lián)告訴我們“軍人也是人”，是有血有肉、有情有感的人；也正因?yàn)槿绱耍�他們的赴湯蹈火、勇往直前才令我們肅然起敬且久久不能釋?xiě)�。第二個(gè)特點(diǎn)，在于以平凡民眾的念想來(lái)豐富崇高人生的色調(diào)。其中老山民眾的送行和支前，揭示出烈烈戰(zhàn)火、濃濃硝煙是為了長(zhǎng)久的蔥蔥綠蔭、酣酣寧?kù)o；所以我們才期待這方面的地域風(fēng)采、民族風(fēng)情能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。第三個(gè)藝術(shù)上成功的特點(diǎn)是，以點(diǎn)睛細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)避免宏大敘事的空泛。其中號(hào)兵犧牲時(shí)發(fā)現(xiàn)敵掩體的堆放物是我們?cè)��?jīng)的援助、王建犧牲時(shí)以報(bào)話兵身份呼喚“向我開(kāi)炮”都令人唏噓、令人扼腕、令人奮起。

　　特別值得提及的是，《老山頌》藝術(shù)上成功的最大特點(diǎn)是以經(jīng)典歌曲的內(nèi)涵來(lái)結(jié)構(gòu)舞劇表現(xiàn)的情境。第一幕《龍樹(shù)下的誓言》取的是“軍號(hào)已吹響，鋼槍已擦亮，行裝已背好，部隊(duì)要出發(fā)”的內(nèi)涵；第二幕《烽火飛彩虹》取的是“在茫茫人海里我是哪一個(gè)，在奔騰浪花里我是哪一朵……不需要你認(rèn)識(shí)我，不需要你知道我，我把青春融進(jìn)江河”的內(nèi)涵；第四幕《老山蘭之蘭》取的是“也許我的眼睛再不能睜開(kāi)，你是否理解我沉默的情懷；也許我長(zhǎng)眠再不能醒來(lái)，你是否相信我化作了山脈”的內(nèi)涵；尾聲《星空明月》取的是“夜蒙蒙，望星空，我在尋找一顆星；它是那么明亮，它是那么深情……”的內(nèi)涵；需要格外關(guān)注的是第三幕《英雄顯神勇》，83歲高齡的總編導(dǎo)門(mén)文元親自撰寫(xiě)了一首并非“經(jīng)典”的歌詞，其中有“……我離開(kāi)了戰(zhàn)友們，安寧地睡在夢(mèng)境里：夢(mèng)之天，夢(mèng)之海，夢(mèng)之山上漫天的茶花開(kāi)，已化作潔白潔白的太陽(yáng)鳥(niǎo)，嘰嘰喳喳唱著那人間美好和平的搖籃曲……”

　　(作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)當(dāng)代舞劇研究中心主任、博士生導(dǎo)師)