《目連救母》：山野風(fēng)味十足的勸善戲

　　祁劇距今400多年歷史，它由祁陽高腔、昆腔、彈腔三種聲腔組成，曲牌豐富，劇目繁多。它并不像昆曲、京劇那樣，因得了身處繁華地、得到權(quán)貴文人的厚愛而身價(jià)百倍；它遠(yuǎn)居湘南，興起于明代祁王府，又受到當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏郏�它在王府的雅與民間的俗之間綿延著旺盛的生命力。祁劇的代表性劇目是《目連傳》，此次，湖南省祁劇保護(hù)傳承中心的《目連救母》將縮編后的《目連傳》展示在梅蘭芳大劇院，讓京城觀眾欣賞到堪稱中國戲曲“戲祖”的目連戲。

　　《目連救母》取自佛經(jīng)，經(jīng)中國化改編，講述劉青提破戒吃葷，被打入十八層地獄，其子傅羅卜矢志救母，歷經(jīng)劫難，終于救出母親，孝感動(dòng)天的故事。在類似鄉(xiāng)間社戲演出的簡(jiǎn)單布景下，一開場(chǎng)，一僧一道一尼上場(chǎng)，特別能體現(xiàn)中國人的宗教世界——佛道共存，只要能保佑眾生，大家是不在乎你是佛家還是道家。《目連救母》的音樂，既有佛教的，也有道教的；既有廟堂的，又有世俗的，融合在一起，變成一出山野風(fēng)味十足的勸善戲。

　　在《目連救母》中，有許多曲牌，像皂羅袍、新水令，那些聽?wèi)T了昆曲的觀眾，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)，祁劇里這些曲牌有了新的變化，被賦予了濃郁的湘南風(fēng)情。主演肖笑波不愧是“梅花獎(jiǎng)”得主，唱腔細(xì)膩，做工干練，表演感人。她扮演的劉青提，把劉青提開葷前后的態(tài)度轉(zhuǎn)折、開葷后的驚恐，以及下地獄后受盡萬般難的痛苦，演繹得十分生動(dòng)，令人動(dòng)容。

　　中國自古有“飲食男女”之說。其實(shí)，美食和性愛都是欲望的體現(xiàn)，傅員外臨終前硬要?jiǎng)⑶嗵崃⑹慕K身茹素，這隱晦地表達(dá)了另一個(gè)要求——守節(jié)！劉青提多年吃素，身形憔悴，精神萎靡，哥哥劉賈、下人李狗兒勸說其開葷，并沒有完全推動(dòng)她的意志力。當(dāng)那一僧一道一尼再次上場(chǎng)勸誡時(shí)，劉青提像失心瘋了一樣，大肆開葷，打罵僧尼，這實(shí)際上是她長(zhǎng)期被壓抑心理的一次大爆發(fā)。《金瓶梅》不止一次寫佛寺、道觀、尼庵藏污納垢之事；《紅樓夢(mèng)》更借賈寶玉的口，說“和尚道士的話如何信得？”盡管《目連救母》對(duì)劉青提開葷是批判否定的，但她是被夫權(quán)、神權(quán)活活給壓迫得翻不得身的犧牲品。

　　被鬼差押解的一路上，劉青提各種利落的造型動(dòng)作，凸顯了內(nèi)心的緊張。好的藝術(shù)作品，不需要人物直接說大道理，尤其是中國戲曲，演員通過那凄厲的唱段、復(fù)雜綺麗的身段，潛移默化中傳達(dá)了整個(gè)戲想表達(dá)的思想內(nèi)涵。

　　“過奈何橋”，肖笑波的表演，扣人心弦，精彩絕倫，唱是悲愴的，動(dòng)作是驚險(xiǎn)的，完美地組合成一幅煉獄圖。在地獄里，劉青提哭訴自己從生產(chǎn)到養(yǎng)育傅羅卜的不易，句句血淚，使人感動(dòng)不已。作為一個(gè)母親，劉青提絕對(duì)是盡職的，有這樣好的媽媽，才會(huì)有善良的兒子傅羅卜，因果循環(huán)。對(duì)于被罰做畜生的李狗兒、金奴，我也是同情的，他們兩個(gè)假如換做《紅樓夢(mèng)》中私定終身的奴隸潘又安與司棋，看官們興許就不會(huì)嘲笑、鄙夷他們了。

　　祁劇的做工戲向來出色，盂蘭法會(huì)上，大和尚擺出各種羅漢造型，惟妙惟肖，眼功、肚皮功，活靈活現(xiàn)，饒是可愛。疊羅漢，融入了雜技的功夫，讓觀眾驚嘆不已。總之，祁劇《目連救母》讓北京觀眾大開眼界，領(lǐng)略到南方目連戲的絢麗風(fēng)采。