《中華士兵》：震撼是這樣產(chǎn)生的

趙以攝

　　演出仿佛是處于激流之中，不盡的滔滔，不盡的沖蕩，不盡的回響，不盡的翻卷，不盡的拍岸……這是怎樣驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景，就在一段陡坡，一處懸崖上，不屈的靈魂正在向死而生。

　　這就是話劇《中華士兵》。

　　竊以為，其最大的價(jià)值就是用戲劇形式真切而生動(dòng)地詮釋了什么叫“抗戰(zhàn)精神”。令人驚異的是，這種詮釋竟然不是發(fā)生爆炸聲中，盡管全劇無(wú)處不在的是戰(zhàn)場(chǎng)的血雨腥風(fēng)，但讓觀眾看到最深處的卻是——人的靈魂，人的內(nèi)心情感是怎樣熔煉成精神黃河的，這條精神的黃河又是是怎樣地沸騰、咆哮，激揚(yáng)著源自五千年中華文明的民族精神的新崛起。

　　這就是觀眾異口同聲感嘆“震撼”的緣由。

　　真實(shí)是藝術(shù)的生命。歷史感的實(shí)質(zhì)就是歷史的真實(shí)，是所有表現(xiàn)歷史生活的戲劇作品的生命。現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則決定了《中華士兵》的歷史感具有高度的歷史概括性，同時(shí)又有逼真的歷史肌理，使全劇深刻厚重而又鮮活精彩。

　　“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100年間，我們反對(duì)帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)一敗再敗，原因不全在于‘國(guó)貧’，還在于‘失魂’……以渙散之國(guó)、慵懶之民抵御如此兇悍之?dāng)常�豈能不敗！”包括渙散與慵懶在內(nèi)的“失魂”是當(dāng)時(shí)國(guó)民性的傳染病菌，不予清除，何以言勝！然而，在歷史的進(jìn)程中，“經(jīng)過(guò)許多階段才把陳舊的生活形式送進(jìn)墳?zāi)埂薄＿@就決定了《中華士兵》中的重要人物須經(jīng)煉獄般的艱難熔煉才能完成精神的重造。

　　宋恩九是個(gè)有血性、講仗義的軍人，然而，在他的內(nèi)心深處，至關(guān)重要的是宋氏后代香火的延續(xù)。他家已是十三代單傳，“不孝有三，無(wú)后為大”的封建意識(shí)終究使他不能成為坦蕩無(wú)私的英雄。為了保住自家的獨(dú)苗，他曾將投奔延安革命隊(duì)伍的兒子宋長(zhǎng)安抓起來(lái)，關(guān)進(jìn)精神病院整整兩年。此外，他嗜賭。盡管他在賭桌上為陣亡的冷娃們多賺了些撫恤金，卻無(wú)疑是個(gè)賭徒。然而，面對(duì)日寇斬盡殺絕的殘忍，看到兒子捐軀救國(guó)的赤誠(chéng)，看到參軍的冷娃們赴死報(bào)國(guó)的忠勇，這位處在生死關(guān)頭的宋旅長(zhǎng)發(fā)生了驚人的變化——他從牌桌上賭錢轉(zhuǎn)為戰(zhàn)場(chǎng)上賭命，跟日寇拼死一戰(zhàn)；他從守護(hù)自家兒子，到獻(xiàn)出自家兒子，卻為給陜西父老鄉(xiāng)親留下“種”，向司令部提出晚一步上前線的獨(dú)生子名單……直至在黃河邊，在冒著槍林彈雨的山坡上，部下井銘章、兒子宋長(zhǎng)安，先后為保護(hù)他而壯烈犧牲，他背著烈士的遺體爬向河岸的懸崖……此時(shí)，他的靈魂像是被點(diǎn)燃的火炬，又像是破壁而出的激浪，升華為無(wú)私無(wú)畏的真英雄：“我好像不是去赴死，而是正帶著你奔向永生……謹(jǐn)以至誠(chéng)昭告山川神靈：我率三秦子弟，盡忠報(bào)國(guó)。因敵眾我寡，彈盡糧絕，為保民族氣節(jié)，今率所剩……娃娃兵，寧投黃河，不做俘虜，為國(guó)犧牲，事極光榮。黃河作證！”

　　宋恩九和他的士兵們化作了永遠(yuǎn)激揚(yáng)、澎湃的黃河浪濤。從一個(gè)舊軍官到抗日英烈，其心路歷程該是怎樣的艱難！

　　更富有戲劇性的是那位一直沉默寡言、戴著白手套的上尉副官陳淮靖，在司令部高級(jí)軍官們爭(zhēng)論軍中的陜西籍獨(dú)生子要不要留下，晚一步上前線的時(shí)候，他突然挺身而出，大呼，那就是雖生猶死！原來(lái)，他參加過(guò)南京保衛(wèi)戰(zhàn)，當(dāng)過(guò)鎖骨穿上鐵絲、被鬼子兵押向萬(wàn)人坑的俘虜。他講述了自己屈辱的心理歷程：雖曾目睹了鬼子喪盡天良地殘害自己的戰(zhàn)友、同胞，甚至用刺刀挑起嬰兒，但是他們卻在“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”的借口下隱忍，銷蝕了自己男子漢的骨氣。而最后，他們的馴順換來(lái)的是日寇的機(jī)槍掃射，點(diǎn)火焚燒。他摘下白手套，露出灼燒過(guò)的黑黑的雙手，像火山爆發(fā)一樣，怒吼出了民族精神的最強(qiáng)音：“這世上有比死亡更可怕的，是恥辱！有比生命、比活著更重要的，是尊嚴(yán)！”這是一個(gè)從伏地似蟲豸猥瑣，到挺直像泰山高聳的人才會(huì)如此擲地有聲。

　　看到這里，觀眾無(wú)不迸流熱淚，真如“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”！

　　逼真的歷史感是這出戲產(chǎn)生震撼的另一個(gè)原因。

　　劇中傳統(tǒng)生活方式在特定時(shí)代的嬗變和揚(yáng)棄，從而熔煉出煥然一新的風(fēng)貌——舊時(shí)代，“好男不當(dāng)兵”，由此又惡化為抓壯丁，更是社會(huì)生活的丑陋，但此時(shí)愛(ài)國(guó)青年?duì)幭热ギ?dāng)兵。抗戰(zhàn)證明：好男才當(dāng)兵。

　　包辦婚姻同樣是舊時(shí)代的陋習(xí)。李鄉(xiāng)紳逼著已經(jīng)報(bào)名當(dāng)兵的兒子先回家圓房，那個(gè)未圓房的兒媳婦環(huán)環(huán)明明知道丈夫去送死，卻堅(jiān)決要嫁給他，給他留下“種”……抗戰(zhàn)證明：中國(guó)人前赴后繼。

　　劇中那個(gè)土匪黑老大有感于宋恩九對(duì)士兵仗義，敢為國(guó)家賭命，而率領(lǐng)同道者參軍，并且慨然赴死。曾為土匪者尚且如此識(shí)榮辱，這個(gè)民族豈能被征服？！

　　抗戰(zhàn)證明：每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。

　　還有，傷殘壯士田文杞為讓兒子義無(wú)反顧地投身抗日，自己毅然蹈入黃河巨浪；戲子柳娥誓言等待從軍的秦子選回來(lái)，與其一同演戲；井銘章為平日厭煩的上司宋恩九挺身?yè)踝∽飷旱淖訌棥��?/p>

　　所有這些，都令人驚異地看到：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)煉獄般的烈火，讓失魂者重新獲得民族之魂，讓渙散者凝聚到救亡的洪流中去，讓慵懶者抖擻起每一根神經(jīng)，面對(duì)刺刀挺起胸膛，“中華兒女把民族精神發(fā)揮到了極致”。

　　而這些無(wú)不是從歷史的肌理入手，從具體的歷史生活狀態(tài)入手，在贏得觀眾認(rèn)同之后，再讓觀眾驚訝地看到我們民族的心理、情感、觀念的巨大變化，觀眾激動(dòng)仰起頭來(lái)，哦，中華民族精神就是這樣的崛起！