《鄧世昌》：滬劇舞臺上的英雄禮贊

　　二十世紀五六十年代，上海市人民滬劇團演出過滬劇《甲午海戰》。去年，上海滬劇院推出了由著名導演陳薪伊執導、青 年演員朱儉領銜主演的滬劇《鄧世昌》，從關注生命價值的理念出發，以多維的藝術視角闡釋了鄧世昌與艦船結緣，加入北洋水師后，在苦悶中堅守、在黑暗中抗 爭、在孤獨中前行，直至以身殉國的人生軌跡，通過一個有血有肉的英雄人物的成長和個人價值的實現，探討了生命的意義，引發出關于個人和民族命運的諸多思 考。

　　大幕開啟，一曲《大海啊故鄉》的熟悉旋律，一艘沉船傾斜于浩渺海底的巨幅影像，以極具現代視聽沖擊力的呈現方式 把觀眾的思緒帶回到了120年前……從小受過良好教育，目睹外國列強在中國的土地上飛揚跋扈的鄧世昌，懷著保衛祖國海疆的理想，考入了馬尾船政學堂，成為 當時的佼佼者，與一群同樣滿懷理想和激情的青年一起，接受近代海軍文化的熏陶和培養，并以優異的成績和良好的素質被直接任命指揮軍艦，不久即升任海軍管 帶。鄧世昌和他的同伴們恰逢我國近代海軍組建的大好歷史機遇，應該說他們是幸運的，他們與強大的北洋水師一起，可以在保衛祖國海疆的使命中大顯身手。然 而，他們又是不幸的，現實的晦暗很快吞噬了許多人的理想，曾經朝氣蓬勃的同伴們，開始沉湎于花街柳巷，無心操練，也不再關心水師的命運和國家的安全。“眾 人皆醉我獨醒”的鄧世昌，面對水師懈怠已不堪一擊，日軍伺機窺探日顯狼子野心的危機局勢，憂心如焚，不惜與同伴較量，與上司沖突，甚至冒著被責罰的風險越 級請呈于丁汝昌、李鴻章，試圖為經費短缺、無槍無炮的水師爭得生存的條件。他的擔當，他的氣節喚醒了部分官兵的良知，但無力與強大的體制和強權的執政者相 抗衡，更無法改變水師的命運。為了給大清王朝的最高統治者慈禧太后慶祝60大壽，大量經費被挪去修建頤和園，海軍10年不曾添置一槍一炮，加之上層官僚內 部的派系斗爭、爾虞我詐，水兵連吃飯的軍餉也無法保證，人心渙散，興建時曾是亞洲第一、威震世界的北洋艦隊淪為戰斗力低下、徒有軀殼的建制。當中日海軍開 戰后，鄧世昌以一個軍人的本色，鼓舞士氣，身先士卒，率領致遠艦奮勇作戰，誓與軍艦共存亡，后在日艦圍攻下拼死一搏，慷慨就義。結尾在直觀呈現這一壯烈作 戰場面后，增加了鄧世昌屹立于戰艦桅桿下的一大段唱，集中抒發了他不畏犧牲，精忠報國，寄望于親人的英雄情懷，使他的人生價值得以升華，留給人間一片希望 之光。

　　對理想的堅守和對責任的擔當，使鄧世昌身上始終保持著民族的浩然氣節，并獻身使命實現了自己的人生價值，如他 自己所說：“人誰不死，但愿死得其所爾。”全劇圍繞著鄧世昌這一核心人物平凡而又壯麗的艦艇人生，詮釋了他光照千秋的生命價值。然而，任何個人價值的實現 都脫離不了他所生活的時代和環境。該劇在塑造鄧世昌的形象時，始終把他放置在那個特定的時代和環境的大背景下，營造了他與水師、與同伴、與上司、與妻子等 多種關系和多個視角，在混沌世界的映照下，在渾渾噩噩的同伴和不作為的上司、腐朽的當權者等眾生相的反襯下，在面對妻子時家國情懷的內心苦悶的抒發中，彰 顯出其精神的可貴和矢志不渝的英雄本色，喚起人們對民族大義、民族氣節的追求。

　　甲午一戰使北洋艦隊四艘戰艦和數百名 將士的忠骨被淹沒于蒼茫大海，給中華民族留下了巨大的創痛，也成為中國近代民族災難史與恥辱史的開端。鄧世昌的悲劇見證了海軍由盛轉衰的歷史，與那個特殊 時代的民族命運是如此緊密地聯系在一起，因而，對鄧世昌的人生觀照和生命禮贊，透射出對那場中華民族大悲劇的現代反思，體現了該劇所蘊含的人文價值。

　　誕 生于上海的本土戲劇劇種滬劇，向來以表現普通民眾生活，反映社會現實為主要取向，風格亦如吳儂軟語，偏向于柔和婉轉。滬劇《鄧世昌》獨特的題材選取和人物 塑造，使其在舞美、音樂、唱腔、動作等方面都進行了不同程度的創新，呈現出滬劇舞臺上所不多見的陽剛之美。為了與劇作的整體風格和觀眾的現代審美相適應， 配合著緊湊而流暢的故事結構，借助實體裝置和多媒體聲、光、電的運用，舞臺上營造出波瀾壯闊的大海、高大威武的戰艦這一水師生活的特定環境，并設計了水兵 操練、海上作戰等較為宏大的寫實場面和日本軍方陰謀策劃等敘事場景，增強了身臨其境的可看性。該劇在以滬劇唱腔為主的音樂旋律中，融入了《大海啊故鄉》和 《生日歌》兩首曲子，表達對鄧世昌這一堅守民族大義的孤獨英雄的祭奠。