文學要涵養(yǎng)和諧的心靈

　　在文藝工作座談會和黨的新聞輿論工作座談會上，習近平總書記突出強調了導向問題，強調以人民為中心的創(chuàng)作導向和工作導向。“以人民為中心”，文學來 源于生活，要向人民學習，在人民創(chuàng)造歷史的偉大進程中積累創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，同時，以優(yōu)秀的文學作品引導人民，弘揚真善美、鞭撻假惡丑，也是題中應 有之義。

　　東西方早期文明相距遙遠，各自發(fā)展，但重視文學的教化功能，主張通過文學作品陶治人的情操，卻是共同的。孔子云：“小子何莫學夫詩？詩可以興、 可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遐之事君，多識于鳥獸草木之名。”“興觀群怨”成了中國古代對詩歌，廣而言之，對文學作品功用的基本看法。而其中的 “群”，即指以文學為媒介相互交流、溝通情感，養(yǎng)成健康美好的心靈情態(tài)。在西方，古希臘的亞里士多德在《詩學》中指出悲劇的功能是“卡塔西斯”，無論翻譯 成“凈化”還是“陶冶”，內涵都指心靈經過文學的洗禮而在情緒和認知上達到和諧美好的狀態(tài)，實現升華。

　　理論上如此，文學實踐上更是。詩經、楚辭、漢賦、魏晉駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，既然被譽為時代文學之代表，數量當然不少。孔子從大量 的民歌中選編成《詩經》，總論提出“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”，入選標準主要就一條，即讓讀者產生美好的情感，而非邪念。唐詩無論初盛中晚，宋詞無 論豪放婉約，流傳至今，成為中國文學之璀璨瑰寶的，都是描繪美麗的景色、抒發(fā)真摯的情感、營造深遠的意境、運用和諧的韻律，撥動靈魂深處的琴弦，給人以美 的享受。一說起中國文學，就想到“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，想到“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，想到“明月出天山，蒼茫 云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”，想到“但愿人長久，千里共嬋娟”，想到“落花人獨立，微雨燕雙飛”，想到《長生殿》《紅樓夢》。跨越數千年的中國文學 史，代有其勝，風格各異，流派繁多，但崇真、向善、揚美的根本追求從未改變，構成了中國文學的基因血脈。

　　社會生活豐富多彩，千變萬化，甚至光怪陸離，引發(fā)延伸出的情感更加復雜。文學源于生活而又高于生活，不僅要對原生態(tài)的素材進行篩選，也要過濾提 升原生態(tài)的情感，更要注入作家的理性認識和思想傾向。作家被譽為人類靈魂的工程師，本意即擔負著引領讀者思想、滋潤大眾心靈、塑造公眾人格的責任。清代大 儒顧炎武曾言，“文需有益于天下，有益于將來”。有益于世道人心，在任何時候，都應該成為優(yōu)秀作家的自覺創(chuàng)作追求和宗旨。

　　習近平總書記要求新聞輿論要豐富人民精神世界，增強人民精神力量。這不僅對于新聞輿論有指導意義，用之于文學，同樣具有針對性。做到這一點，我 們的作家就需要用深刻而溫暖的目光觀察生活，以強大的正能量提純萃取素材，挖掘出本質的真實，化作思想性藝術性俱佳的精品力作，用真善美的形式把真善美傳 遞給廣大讀者，涵養(yǎng)和諧心靈，成風化人，凝心聚力。