散文創(chuàng)作的精神寬度

　　當(dāng)下的中國散文創(chuàng)作尤其需要文化精神的寬度，有了這個(gè)寬度才會(huì)有往深度掘進(jìn)的可能性，這就像掘一口深井，開口不大，怎么都影響打井的深度，而這個(gè)精神的寬度主要為三個(gè)，其一為儒家的，其二為道家的，其三為西學(xué)東漸后的現(xiàn)代性。

　　其一，中華五千年的儒家傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為支撐中國當(dāng)下散文創(chuàng)作的主脈，成為其中的那顆跳動(dòng)不息的心臟，成為散文創(chuàng)作中思想和藝術(shù)上的根據(jù)。因 此，中國散文首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國儒家的“天道”，以及由此帶來的諸多頗具東方色彩的價(jià)值取向和審美趣味，中國儒家文化智慧的體溫，以及儒家文化講求的悲憫情 懷，應(yīng)該成為中國散文的價(jià)值重心。

　　其二，作為中國傳統(tǒng)文化的另一條主脈，道家精神在中國文化中同樣占有重要位置。而且，它是與儒教互補(bǔ)的，如果說前者講求“出世”，要求人們?cè)?“出世”之中保持自己高潔的情操，獲得精神的慰藉，那么道教的“出世”態(tài)度對(duì)中國文人的人生態(tài)度也有著深遠(yuǎn)的影響。道教一切皆空的世界觀與自然適意的人生 哲學(xué)，會(huì)使得中國文人染上一層浪漫的色彩，會(huì)讓中國散文呈現(xiàn)出頗具深層隱喻的中國傳統(tǒng)文化的淡味，這也是推動(dòng)當(dāng)下散文創(chuàng)作發(fā)展的主要因素之一。

　　其三，對(duì)于現(xiàn)代性，我們的判斷是，中國當(dāng)下散文在拒絕中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，對(duì)于現(xiàn)代性也是拒之門外的，由此使得中國當(dāng)下散文創(chuàng)作在對(duì)傳統(tǒng)精神和 現(xiàn)代性追尋中，一直缺失著一種基本的時(shí)代因素，缺乏一種創(chuàng)作的合法性。一般地說，現(xiàn)代性中所謂的對(duì)“現(xiàn)代性進(jìn)行辯護(hù)”的態(tài)度，是立足于現(xiàn)代化對(duì)前現(xiàn)代傳統(tǒng) 的歷史性超越，其中它所強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代性作為文明發(fā)展目標(biāo)的自主性和充分性等。由于現(xiàn)代性奠基于近代啟蒙思想理性、進(jìn)步的價(jià)值觀，其所追求的是為人類普遍解 放提供合理性的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)途徑，因而體現(xiàn)出超越歷史與文化傳統(tǒng)差異的精神力量，這點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下中國散文創(chuàng)作的推進(jìn)也是一個(gè)關(guān)鍵因素。

　　因此，中國當(dāng)下散文為何在寫現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，依舊瑣碎；寫歷史的時(shí)候，依舊輕��；寫人物的時(shí)候，依舊陳舊；寫情境的時(shí)候，依舊老套，其根本是對(duì)于中 國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性精神的無知。在這樣的思想背景和藝術(shù)認(rèn)知下的散文創(chuàng)作，幾乎喪失了處理任何題材的能力，他們已經(jīng)忘卻或者不知道散文寫作中的基本思想和 精神來源了，于是想在當(dāng)下尋找到一篇耐讀結(jié)實(shí)的散文，已經(jīng)漸漸變得是一件非常困難的事情。