百年《辭源》的現(xiàn)代意義

我國第一部大型辭書《辭源》，經(jīng)過8年修訂，今年正式由商務(wù)印書館出版第三版。《辭源》第三版發(fā)行時，距第一版問世恰為100年。從20世紀(jì)初的1915年，到21世紀(jì)初的2015年，整整一個世紀(jì)。也許人們會問：100年來，中國社會發(fā)生了巨大變化，各類辭書的編纂也有了長足的進(jìn)步，具有首創(chuàng)意義的《辭源》，究竟應(yīng)當(dāng)如何定位？是否仍然具有原先的價值？怎樣估量它的現(xiàn)代意義？

1、20世紀(jì)初中國文化轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性成果

　　《辭源》首次編纂始于1908年，其時世界正處在一個大變革的時代。18世紀(jì)至19世紀(jì)初，英國產(chǎn)業(yè)革命的完成和法國大革命的勝利，使新興的資產(chǎn)階級走上歷史舞臺。在列強(qiáng)紛爭、弱國圖強(qiáng)的大形勢下，中國正值辛亥革命的前夜，中體西用的洋務(wù)運(yùn)動和托古改制的維新變法并未能緩和國內(nèi)的階級矛盾，“師夷制夷”“變器不變道”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“嚴(yán)祛新舊之名，渾融中外之跡”的改良主義思想，卻在一定程度上推進(jìn)了中國文化的現(xiàn)代化。孫中山在《興 中會章程》中提出，要“設(shè)報館以開風(fēng)氣，立學(xué)校以育人才，興大利以厚民生，除積弊以培國脈”。當(dāng)然，隨之而來的必然是西方的意識形態(tài)和價值觀隨著新的科學(xué)技術(shù)傳入中國。《辭源》正是20世紀(jì)初中國文化轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性成果。

　　西方文化在中國的傳播，首先是語言的輸入，《英華大辭典》《法華新字典》《中德字典》等大量外語學(xué)習(xí)詞典陸續(xù)出版。其次是自然科學(xué)的普及與專科詞典的問世，在《辭源》編纂前后，商務(wù)印書館即著手編纂專門辭典20種，包括人名、地名、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等。為翻譯而編輯的《化學(xué)材料中西名目表》《西藥大成藥品中西名目表》等中西名目字匯，也相繼發(fā)行。這些辭書的出版，適應(yīng)了科學(xué)普及和科技發(fā)展的需要。

　　在大量的西學(xué)辭書紛紛出版時，《辭源》獨樹一幟，走了一條完全中國化的道路。第一版《辭源》的主編陸爾奎在《辭源說略》里指出：“海上譯籍初行。社會口語驟變，報紙鼓吹文明，法學(xué)哲理名辭，稠疊盈幅。”用今天的話說，就是社會語言生活發(fā)生了巨大的變化，造成大眾閱讀困難。所以編寫辭書，存儲詞語，進(jìn)一步存儲了知識。陸爾奎得出的“國無辭書，無文化可言”的結(jié)論，是一個非常有遠(yuǎn)見的說法。

　　我們可以用近代國學(xué)的代表人物章太炎的說法來補(bǔ)足陸爾奎的宣言。太炎先生在《常識與教育》《論教育的根本要從自國自心發(fā)出來》中提出：“教育的第一步，就是使人有常識”，“曉得本國的歷史，才算常識”，“本國人有本國人的常識”。

　　在這種思想的支配下，《辭源》收錄的全部是中國經(jīng)、史、子、集等典籍中實際用過的詞語，解釋的全部是這些詞語在文獻(xiàn)語境和思想建構(gòu)中具有的本來意義。可以說，《辭源》是以古代典籍的語詞及其解釋為信息載體的中國傳統(tǒng)文化知識庫。

2、首創(chuàng)中國化辭書獨特體例

　　《辭源》是清末到民國時期第一部收集中國古代典籍各類詞語的辭書。在辭書編纂史上，它是空前的第一部。這表現(xiàn)在兩個方面：

　　第一，中國傳統(tǒng)的纂集類工具書，不論是字書(例如《說文》《玉篇》)、韻書(例如《廣韻》《集韻》)，還是義典(例如《爾雅》《廣雅》)， 都以字為單位編纂。1912年商務(wù)印書館出版的《新字典》，是《辭源》所編字頭的基礎(chǔ)，它雖然也以字為單位，卻有許多革新之處。我們根據(jù)蔡元培《新字典》序的說法，把《新字典》與當(dāng)時最大的《康熙字典》比較，可以看出它有以下幾點革新：(1)《康熙字典》行世已兩百余年，未加增改。不但新出之字概未收入， 連市井通用的字都不具備。也就是說，它收錄的字雖多，但很多是廢字、死字；而《新字典》則直接從已經(jīng)有的文獻(xiàn)語言中收錄有用之字。(2)《康熙字典》的釋 義多是從之前的古代字書轉(zhuǎn)錄的，不考慮文獻(xiàn)的適用，也不考慮是否合乎學(xué)理；而《新字典》的釋義為了曉諭大眾，要從實際語境中歸納意義，沒有一個解釋空設(shè)。 (3)《康熙字典》和以往字書一樣，只顧沿襲舊說來正名百物，不求甚解，全書不附一圖；而《新字典》的釋義為了曉諭大眾，不但盡量讓人明白，還有附圖幫助理解。蔡元培指出：“于民國成立之始，得此適用之《新字典》，其于國民之語言及思想，不無革新之影響。”從《新字典》中，已經(jīng)可以看到之后即將編纂的《辭 源》理念先進(jìn)，已經(jīng)有了語義解釋的概念。這時，章太炎已經(jīng)提出將傳統(tǒng)“小學(xué)”(文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué))改為“中國語言文字之學(xué)”，特別將“語言”彰顯出 來。這說明，西方語言學(xué)的觀念已經(jīng)在中國傳播。這是《辭源》在單字字頭下立復(fù)詞語的理論基礎(chǔ)，是一個十分重要的突破。說《辭源》是現(xiàn)代意義的辭書，也是以這一點為基礎(chǔ)的。

　　第二，《辭源》集多種體例于一典——列字頭，分音項，排詞語，出釋義，列書證，詳出處，一應(yīng)周全。

　　1.《辭源》雖然從“字本位”進(jìn)入了語言層面，以詞語作為釋義的單位，但并不忽略漢字在漢語中的獨特作用。它的字頭不從古代字書中轉(zhuǎn)相抄 錄，而是從詞語中提取。字頭既是詞語的查檢標(biāo)記，也是辭書有機(jī)的組成部分。漢語的字既是語言的書寫單位，又承載著構(gòu)詞的元素，具有別詞作用。

　　2.《辭源》的部首繼承《康熙字典》214部，從《說文解字》540部首中適應(yīng)楷書的結(jié)構(gòu)進(jìn)一步歸納，采用結(jié)構(gòu)部首，不是僅供查檢的字形部 首。例如：“攴”部(攵，音pu，俗稱反文)和“文”部分立，“網(wǎng)”與“四”(置、罪上部“網(wǎng)”的變體)放入同部，“肉”部與“月”部劃分清晰，有明顯的字理意識。

　　3.《辭源》將音項列在詞語之前，遵從古代以音別義的歷史現(xiàn)實。不同音項下詞語的釋義，參考古人的訓(xùn)詁材料，但不取古書隨文釋義的言語意 義，不取《說文》的文字構(gòu)意，不取字書中的直訓(xùn)(即以字釋字)，不取西化概念，而是從典籍的話語中概括出來，可以在語境中證實，完全是站在中國文化立場上 自己建構(gòu)的一整套釋義規(guī)則。

　　4.《辭源》不收未曾使用過的字詞，每個語詞后列出的書證不是一般的語例，而是表明詞語意義的出處，并以典籍的語境證實意義的存在。舉《辭源》第一個復(fù)詞“一一”為例。釋義為“逐一”，書證：“《韓非子·外儲右下》：善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后得……引其綱而魚已囊矣。”這表明，“一 一”當(dāng)“逐一”講，較早見于《韓非子》，它是在書證引文的語境中實現(xiàn)的。

　　《辭源》首創(chuàng)的系統(tǒng)的體例，是中國獨有的辭書體例，《辭源》以后的漢語辭書所用的基本編纂原則，盡在其中了。

　　就以上兩點來說，《辭源》在中國辭書編纂史上的價值獨特，它的首創(chuàng)而昭示后來的功績，無可取代。

3、一輩人接一輩人的事業(yè)

　　《辭源》經(jīng)歷了1915年正編、1921年續(xù)編、1923年合編、1986年結(jié)束修訂第二版、2015年修訂第三版。一路走來，它的基本性質(zhì)是否發(fā)生了變化？

　　不論《辭源》如何增改，它的基本性質(zhì)仍然保存下來。1921年出版《續(xù)編》，它的編輯原則是補(bǔ)充新詞，將新舊貫通。《續(xù)編說略》明言，正續(xù) 兩編“一則注重古言。一則廣收新名。正書為研究舊學(xué)之淵藪。此編為融貫新舊之津梁。正可互救其偏”。1923年《辭源》合編后，就有了一部分《續(xù)編》收入 的脫離中國本土文化的新詞語及新釋義摻入。在第二版修訂時，為了保持《辭源》特有的性質(zhì)和本土文化的特點，第二版《出版說明》明言，“刪去舊《辭源》中現(xiàn) 代自然科學(xué)、社會科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的詞語，收詞一般止于鴉片戰(zhàn)爭(公元1840年)；增補(bǔ)一些比較常見的詞目，并刪去一些不成詞或過于冷僻的詞語”。這就使 《辭源》貯存中國古代文獻(xiàn)實用詞語、闡釋這些詞語的言語意義與文化內(nèi)涵、引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確理解中國文化的編纂目的再次落實，也使《辭源》收詞著眼通用，“不涉專門范圍”的初衷保留下來。

　　在第二版修訂的基礎(chǔ)上，第三版修訂一開始就有明確的理念，要進(jìn)一步明確《辭源》性質(zhì)及其在現(xiàn)代大型辭書中的歷史定位。不刻意擴(kuò)大規(guī)模，不改變原初性質(zhì)，要在恢復(fù)和進(jìn)一步保留其獨特價值的前提下精益求精。

　　第三版修訂做了8件事：

　　一、對《辭源》的字頭、行文、書證的用字，分別進(jìn)行了系統(tǒng)的整理；確定了字的主形，對應(yīng)當(dāng)保留的異體字如數(shù)保留，并與主形加以認(rèn)同；確定了 標(biāo)準(zhǔn)的字樣，去除了冗余的異寫字形，形成了比較規(guī)范的古籍印刷通用字系統(tǒng)，也使電子版檢索的準(zhǔn)確度大幅度提高，《辭源》用字成為“古籍印刷通用字字形規(guī) 范”的基礎(chǔ)。

　　二、采用公認(rèn)的音韻系統(tǒng)，逐一清理了《辭源》字頭的上古音、中古音和現(xiàn)代音的標(biāo)注，使《辭源》注音基本達(dá)到音義契合，古今貫通；改變了第二版音系不統(tǒng)一的局面，使注音系統(tǒng)面貌一新。

　　三、本著避免蕪雜、求準(zhǔn)求精的原則，對字頭、詞語作了必要的增補(bǔ)。這次修訂增補(bǔ)了1302個字頭，增補(bǔ)的原則是：符合古籍用字規(guī)范，并在中國古代典籍中實際使用過，也就是有實際語境、形音義可考的字；增補(bǔ)了復(fù)詞語8512個，根據(jù)此前《辭源》百科詞條不足的情況，其中特別補(bǔ)充了6500個百 科詞語。第三版《辭源》全典僅僅增加了200萬字，合理地擴(kuò)大了規(guī)模。

　　四、認(rèn)真考察了書證與釋義的互相切合關(guān)系，進(jìn)一步體現(xiàn)了書證對釋義的加深和補(bǔ)足作用；全面關(guān)注、認(rèn)真改進(jìn)釋義的冗、缺、漏、錯；對具有漢語特點的典故詞，進(jìn)行了典源、典義、典面的歷史梳理；補(bǔ)充了文化與名物詞相應(yīng)的插圖，對語言釋義作了直觀的補(bǔ)充。

　　五、采用可靠的文獻(xiàn)版本，復(fù)查了大部分書證的原文和出處，糾正了第二版書證訛、奪、衍、倒的錯誤和出處不確之處，置換和補(bǔ)充了一部分對梳理源流有用的書證，書證和釋義的改動量約4萬條。

　　六、細(xì)化了字、詞、音、義、文、事互見的體例，將《辭源》中的相關(guān)條目盡量溝通。這樣做，有利于克服辭書信息碎片化的局限，便于讀者整合知識，取得更全面詳盡的信息。

　　七、在第二版修訂資料缺失的情況下，第三版在修訂過程中，歸納確認(rèn)了一批原有的編纂規(guī)則，又補(bǔ)充制定了一批新的編纂規(guī)則，其中很多規(guī)則是在語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、辭書學(xué)的理論指導(dǎo)下確定的；形成并進(jìn)一步完善了《辭源》的編纂體例，使此次修訂更具理性化。

　　八、采用現(xiàn)代化手段，有效地建立了第三版修訂的檔案，為今后進(jìn)一步修訂做了必要的準(zhǔn)備。

　　歷時8年的《辭源》修訂，是一次編審人員和上百位專家利用業(yè)余時間通力合作的攻關(guān)，是一次邊修邊學(xué)邊研究的多學(xué)科、大規(guī)模學(xué)術(shù)活動，是一項 知識界用高度歷史使命感為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化努力拼搏的愛國舉措。《辭源》第二版主編吳澤炎曾說：“《辭源》是一輩人接一輩人的事業(yè)。”第三版修訂人員置身 于這個事業(yè)的中途，付出固然艱辛，但也應(yīng)當(dāng)是一種幸運(yùn)。

4、通向中國傳統(tǒng)文化的橋梁

　　《辭源》是20世紀(jì)初社會文化和思潮發(fā)展的產(chǎn)物，是中國文化轉(zhuǎn)型期的一項標(biāo)志性成果。它的產(chǎn)生受到西方以辭書形式傳播知識、傳播文化的出版 事業(yè)的影響，但《辭源》在內(nèi)容上卻立足中國本土、以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為宗旨。《辭源》不收引進(jìn)的詞語，它的“百科”的概念也不以現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)和 科學(xué)技術(shù)為分類標(biāo)準(zhǔn)，而是參考中國古代文化詞語與名物詞的分類。它保留了中國古代文化的話語權(quán)，有利于國際對話時本國的立場。例如，參考《爾雅》在通語 (釋詁、釋言、釋訓(xùn))之外的親、宮、器、樂、天、地等16類；《釋名》的形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食等27類。

　　中國很多詞語用來翻譯西方的概念，有些概念也被現(xiàn)代文化所吸收，但《辭源》僅僅保存我們自己古代的話語意義，并不涉及國外與現(xiàn)代意義。例如 “民主”這個詞，現(xiàn)代有很多定義，但《辭源》的解釋是“民之主宰者，(舊指帝王或官吏)”。書證用《書·多方》：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯。” 又用《三國志·吳·鐘離牧傳》：“仆為民主，當(dāng)以法率下。”再如“文化”一詞，現(xiàn)代也有了幾十種定義，但《辭源》的釋義僅僅是“文治和教化”。書證用劉向 《說苑·指武》：“凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。”又用《文選》晉·束廣微《補(bǔ)亡詩·由儀》：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”《辭源》的宗旨是為閱 讀者還原中國古代對這個詞語使用的原貌，使讀者不用外國的和現(xiàn)代的詞語意義去附會古代，這樣才能形成必要的國際對話和古今對話。

　　今天，我們迎來了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最好的時代。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問題是當(dāng)前文化建設(shè)最關(guān)鍵的問題。傳統(tǒng)文化的傳承，首先要有正確的歷史觀點和辨識能力，培養(yǎng)能夠把傳統(tǒng)文化引向現(xiàn)代的人是當(dāng)務(wù)之急，這樣的人應(yīng)當(dāng)是既能真正懂得中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能用自己的話語與西方對話的人，也就是在人文科學(xué)上能夠正確對待繼承和借鑒的人。《辭源》在這 一方面會起到巨大的作用。