天行健，君子以自強(qiáng)不息

　　《周易》中有一句耳熟能詳?shù)拿�言：“天行健，君子以自�?qiáng)不息。”習(xí)近平總書記在系列講話中多次引述此言，指出“中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族”，“創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦”，強(qiáng)調(diào)“面向未來(lái)，我們必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新”。這對(duì)于我們進(jìn)一步全面、深刻地理解、把握中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想內(nèi)涵、當(dāng) 代價(jià)值具有重要的啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義。

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，出自《周易·乾卦·象傳》。唐代孔穎達(dá)《周易正義》解釋道：“天行健者，謂天體之行，晝夜不息，周而復(fù)始，無(wú)時(shí)虧退，故云天行健。此謂天之自然之象。君子以自強(qiáng)不息，此以人事法天所行，言君子之人，用 此卦象，自強(qiáng)勉力，不有止息。”歷代注解于此并無(wú)分歧，只是存在時(shí)代背景和文化體認(rèn)的某種差異。

　　作為群經(jīng)之首、大道 之源，《周易》包括《易經(jīng)》(六十四卦卦爻辭)和《易傳》(“十翼”)，前者出現(xiàn)在殷周之際，后者相傳成于孔子之手，實(shí)際上是春秋戰(zhàn)國(guó)之世以儒為主、儒道 互補(bǔ)而綜合百家、超越百家的產(chǎn)物。《周易》強(qiáng)調(diào)天人合一、天地人一體，倡導(dǎo)人類對(duì)天地自然之道的尊崇、順應(yīng)和效法，反映了中華民族傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)。這種思維方式是以天人合一為核心的整體綜合、普遍聯(lián)系的思維方式，而其最古老、最經(jīng)典的文獻(xiàn)載體和思想淵藪就是《周易》。從出土的戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《郭店楚簡(jiǎn)·語(yǔ)叢一》的“《易》，所以會(huì)天道、人道也”，到清代《四庫(kù)全書總目》的“《易》之為書，推天道以明人事者也”，都很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。“天行健，君子以自強(qiáng)不 息”，就是講，天道永遠(yuǎn)處于周而不息運(yùn)轉(zhuǎn)生化過(guò)程中，君子因此也應(yīng)該效法天道的剛健品格，發(fā)憤拼搏，積極進(jìn)取，使有限的生命永不懈怠休止，獲得永恒的價(jià) 值。

　　自強(qiáng)不息，首先強(qiáng)調(diào)的是剛健有為，積極進(jìn)取。張岱年先生曾指出：“在古代哲學(xué)中，與剛健自強(qiáng)有密切聯(lián)系的是關(guān)于獨(dú)立意志、獨(dú)立人格和為堅(jiān)持原則可以犧牲個(gè)人生命的思想。”孔子強(qiáng)調(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，又特別指出：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。”而他本人也是身體力行，為了追求自己認(rèn)定的目標(biāo)，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，成為堅(jiān)韌剛毅、奮斗不止的精神寫照。孟子強(qiáng)調(diào)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”氣概，進(jìn)一步彰顯了自強(qiáng)不息的精神能量和思想影響。

　　追 求“日新”，樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高創(chuàng)新思維能力，亦是自強(qiáng)不息精神的題中應(yīng)有之義。《周易·大畜卦·彖傳》：“大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新。”《系辭上 傳》：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。”其他經(jīng)典中也有類似的思想。例如，《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新。”《大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新。”中華民族發(fā)展史上的一系列發(fā)明創(chuàng)造，都可以說(shuō)是自強(qiáng)不息精神在具體創(chuàng)新實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　在《周易》看來(lái)，宇宙萬(wàn)物處于變動(dòng)不居的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人們應(yīng)該順應(yīng)自然，革故鼎新，與時(shí)偕行。《周易》中有革卦、鼎卦，《雜卦傳》：“革，去故也。鼎，取新 也。”《系辭下傳》說(shuō)：“《易》窮則變，變則通，通則久。”只有勇于變革，敢于創(chuàng)新，才能立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”歷史上那些杰出的、成功的改革家和創(chuàng)新者，莫不如此。目前，我國(guó)各項(xiàng)改革事業(yè)都進(jìn)入到了一個(gè)關(guān)鍵階段，我們決不能為舊思 想、舊事物所禁錮，要以非凡的膽識(shí)和氣概，自強(qiáng)不息，攻堅(jiān)克難，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而取得改革創(chuàng)新的最終成功。

　　自強(qiáng)不息的精神，也是與至公無(wú)私、公而忘私的思想聯(lián)系在一起的。明代來(lái)知德《周易集注》解釋“自強(qiáng)不息”時(shí)說(shuō)：“自強(qiáng)者，一念一事，莫非天德之剛也。息者，間以人欲也。天理周流，人欲退聽，故自強(qiáng)不息。若少有一毫陰柔之私以間之，則息矣。強(qiáng)與息反，如公與私反。自強(qiáng)不息，猶云至公無(wú)私。”縱觀中國(guó)歷史，無(wú)數(shù) 先進(jìn)人物正是在自強(qiáng)不息、至公無(wú)私思想的感召和激勵(lì)下，為了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，大義凜然，仗義疏財(cái)，慷慨赴死，不斷譜寫著正氣歌，傳遞著正能量。誠(chéng) 如魯迅先生所言：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”新時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)英 雄、道德模范，同樣也是在以自己的方式傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展著自強(qiáng)不息的精神。

　　要真正做到自強(qiáng)不息，還應(yīng)自覺(jué)地與厚德載物結(jié)合起來(lái)。“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，出自《周易·坤卦·象傳》，體現(xiàn)了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。若想最終成就和諧人生、理想人格和盛 德大業(yè)，人們?cè)诎l(fā)揮自強(qiáng)不息精神的同時(shí)，還要具備厚德載物的包容意識(shí)和博大胸懷，并使二者相互結(jié)合、相互融會(huì)、相得益彰。這也正是習(xí)近平總書記所指出的： “自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”