中國作家協會主管

3月28日上午，由北師大文學院、海南省作家協會、《詩刊》社共同主辦的“心海無界——林森海洋題材小說創作研討會”在中國現代文學館成功舉辦。中國作協原黨組成員、書記處書記、《人民文學》原主編施戰軍，《詩刊》社主編李少君，魯迅文學院常務副院長徐可，海南省作協主席、天涯雜志社社長梅國云，北京師范大學文學院教授、著名評論家、博士生導師張清華，中國當代文學研究會青年批評委員會主任劉大先，北京師范大學文學院副院長、博導張莉，《十月》雜志主編季亞婭，北京師范大學教授，博士生導師翟文鋮，《光明日報》高級編輯，中國現代文學館特邀研究員饒翔，中國作家協會創作研究部理論研究處副處長李壯，北京大學中文系副教授、研究員叢治辰，中國現代文學館學術研究中心主任李蔚超，《人民文學》編輯劉汀，北京大學中文系文學講習所教師樊迎春，嶺南師范學院中文系副教授程繼龍，海南省作協副主席、《天涯》雜志主編林森，《天涯》雜志編輯部主任鄭紀鵬，中國詩歌網總編輯金石開，事業發展部主任祝雪俠等出席活動，中國人民大學文學院教授、博導楊慶祥擔任主持人。

林森是《天涯》雜志主編，也是海洋文學新南方寫作的代表人物之一，以其豐厚的海洋書寫，深耕一片蔚藍色新的可能。林森長篇小說《島》，原發《十月》，于2020年由北京十月文藝出版社出版；中篇小說《海里岸上》《唯水年輕》《心海圖》，分別刊發于2018、2021、2023年的《人民文學》，并由譯林出版社2024年推出合集《唯水年輕》。這四部海洋題材文學作品以南海的“變”與“常”為出發點，融合寓言、地方志、私人史與當代經驗的復雜集成體，講述了幾代人的生活對比、心靈對話，連綴起來則呈現了南中國百年風云、世事變遷。

邱華棟因事未能親臨現場，他在致辭稿中表示，林森的小說展現出青年作家少見的思想力和歷史感，既在敘事空間上進行拓展，也在人物內心上進行深挖，林森小說里的大海更應稱之為“心海”。《島》處理了人與存在、與自身的關系；《海里岸上》探討了與生存空間的關系；《唯水年輕》思考了時間的問題；《心海圖》則直面闊大的世界和歷史……

施戰軍表示，林森的作品將現實品格、現代意味和先鋒精神形成三棱鏡般的存在，呈現一種全域生命共同體。林森的海洋題材小說，以海為浩天，以心為大地，以人為長云，將自然的共生關系、命運的歷史潮汐、自我的個性行旅，編織出經緯度清晰、纖維感十足的敘述飛毯，使海在當代創作中成為深情的淵藪。

梅國云表示，海南是海洋文學的一座富礦，海洋文學是中國文學現代化發展的題中之意，也是積極響應和貫徹落實海洋強國戰略的使命任務。林森將自己置身于海上風暴的中心，重新審視人與海的關系，在地域中透視出海洋性，在海洋性中展望世界性。習近平總書記提出，堅持海洋命運共同體理念，推進全球海洋治理，在全球范圍內求得最大公約數。相信文學與海洋的碰撞一定可以為構建海洋命運共同體，推動海洋文化交融，增進海洋福祉提供中國智慧和中國方案。

張清華認為，林森的小說體現出強烈的海洋屬性，他在創造一種屬于海洋的敘事，開辟了一個新的文學場域，具有豐富的可能性和拓展意義。他的小說的技法既傳統又現代，既寫實又傳奇，具有微史詩的意識。“林森小說里的海，既是自然之海，同時又是生命之海、歷史和文化之海、親情和倫理之海，歸根結底是這里的人民之海，這里世世代代的漁民，他們的文化、他們的生存、他們的一切的苦難和希望匯集在一起的大海。”

李少君以《大海上生長著另一個中國，也將開創新的未來的中國》為題，分析了海洋文學成為新的文學現象的時代背景和歷史原因，二十一世紀是海洋的世紀，我們的視野和視角也將發生改變。大海是人類共有的一個景觀，我們的生活方式因為海洋發生了變革，我們跟海洋的關系越來越密切，海洋越來越成為一個新的存在，成為新的文學動力源。我們現在對世界、對中國要有一個重新認識，新南方寫作出現在這么一個背景下是必然的。林森的小說非常典型地體現了海上勞動與安居樂業的關系，展現了中華民族現代文明的新方向。海南自貿港將成為一個新的樞紐，希望林森越寫越好，也希望中國新時代文學的未來有一個新的面貌。

徐可表示，林森的小說內涵豐富且深刻，一方面探討了現代化進程與海洋文明的碰撞，另一方面，深入挖掘當代人的孤獨感和精神困境，體現出個體在時代中被孤立的狀態及對精神家園的渴望。林森的小說為我國海洋文學提供了新的視角和范例，作為新南方寫作的開闊之作，促進了地域文學和世界文學的對話。

劉大先認為，海洋書寫實際上容易淪為一種風俗景觀式的書寫，但是《島》反映的不僅僅是某種地方風格、某種題材化寫作，而透露一種普遍人性或共情心理。

張莉談到，林森是新海島風景的建造者和奠基人，“在我看來，林森之所以受矚目，在于他所構建的文學風景，正在悄然建構著我們對海島和漁民生活的新的想象。閱讀林森，某種意義上就是閱讀海島，閱讀海島的潮濕，海島的炎熱，海島的陽光，海島的風浪、海島的四季蔥綠。”

季亞婭提出，《島》是一則反思現代文明的寓言，既是對先民創世神話的懷念，也是對魯濱遜漂流記的改寫，是千年流放敘事的幽暗再現，在與文明世界的疏離里發現蠻荒中的生命力，成為現代文明、工業文明的一個離岸故事。

翟文鋮分析，林森作品海洋性帶有中國文化特質，與講究自由、冒險、開拓的西方文化中的海洋有著明顯差異。西方寫人對自然的征服，只寫勝利，少有寫失敗，而《唯水年輕》寫人和自然的對抗，也寫在自然中被打敗，打敗后不是失敗者的形象出現，而體現了道家的“天人和一”、儒家的“知其不可為而為之”。

李蔚超談到，林森的小說中海里和岸上是相對存在的，海代表著自然、詩意、廣博，同時也是荒蕪的、不可控的，具有吞噬性的。林森的小說融合了現實、現代與先鋒，三位一體，但有時特點也是瓶頸和障礙，如果融合不好就顯得模棱兩可，期待未來能從三棱鏡中生長中一個新的林森。

饒翔期待，未來林森從海南島的歷史和現實出發，書寫出展現家族史、個人史、大歷史的更厚重的海洋文學作品。

叢治辰提到，林森對于海洋的危險性和死亡氣息的書寫，不是消極、恐懼的，而張揚出一種人的力量。比如海上求生的細節描寫，展現出一個小說家的功力，人和自己的內在世界不斷掙扎，這是影視劇難以表現的，這種意志力和創造力，是人的光芒，也是文學的光芒。

劉汀作為林森“心海三部曲”的責編，認為下一步林森需要考慮要不要繼續寫海洋，如果繼續寫，還能寫出什么新意？如果不寫海洋，寫什么？

李壯認為，林森小說的辨識度在于時間縮放機制，既有當下的時間刻度，又有超時間的時間感，一種永恒的海、古老的海，他把海洋作為一種日常來書寫，突顯了海洋的主體性，是新南方寫作和海洋文學的一個樣本。

樊迎春將林森的海洋小說稱為“海洋歷史主義”，“回到生命原初的地方重新審視我們的歷史、當下和未來，他為我們提供了一種新的媒介，一種新的講述歷史的方式。”

程繼龍通過林森《唯水年輕》與馬爾克斯《百年孤獨》對比閱讀，認為如果《百年孤獨》是魔幻現實主義，林森的小說則可看作“詩意現實主義”。

楊慶祥總結道，林森作為一位深具個人風格和特色的作家是毋庸置疑的，影響力大有破圈之勢，希望今后他的寫作能突破島民身份的局限性，進一步將海洋文學向著深遠推進。

比海洋更為寬廣的，是人的心靈，“心海無界”預示著林森未來創作的多種可能。如何走出這片寬闊之海，在海洋題材的書寫中開辟新的領域，駛向更遠的文學征程，這是一個值得期待的旅程。林森由衷感謝各位老師的細讀和研討，期望自己能寫出更滿意的作品回饋讀者。