中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

人是生命的光（紙本設(shè)色） 趙建成 作

新時(shí)代以來(lái)，人物畫(huà)創(chuàng)作在形式語(yǔ)言上做了很大的突破。從工筆重彩到水墨寫(xiě)意，從現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事到個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的微觀(guān)刻畫(huà)，藝術(shù)家們以多元的視角和實(shí)驗(yàn)性的手段賦予了人物畫(huà)新的精神內(nèi)涵，使這個(gè)階段的人物畫(huà)既保留了傳統(tǒng)筆墨的根基，又通過(guò)材料、技法和題材的革新形成了多元并存的格局。這種革新，既是藝術(shù)本體的自覺(jué)，更是時(shí)代變革的鏡像。

站在新的歷史交匯點(diǎn)，如何對(duì)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的總體面貌作一個(gè)較為系統(tǒng)的梳理與研究，以此有力地推進(jìn)人物畫(huà)語(yǔ)言在傳承中的發(fā)展革新？日前，由中國(guó)國(guó)家畫(huà)院主辦的“人物畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代精神與語(yǔ)言革新”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨邀請(qǐng)展在京舉行。展覽一方面通過(guò)27位在當(dāng)代頗具代表性的藝術(shù)家的作品，探索人物畫(huà)創(chuàng)作的最新面貌，展示藝術(shù)創(chuàng)作中的語(yǔ)言革新；另一方面，以展覽促研究，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者與藝術(shù)家參與，共同展開(kāi)有針對(duì)性的討論，探索并闡釋時(shí)代精神的內(nèi)核。

革新語(yǔ)言 破解發(fā)展難題

“回顧20世紀(jì)，中國(guó)人物畫(huà)在救亡圖存、文化啟蒙的歷史洪流中，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型。”中國(guó)美協(xié)原分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席徐里以20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)為例談到，徐悲鴻當(dāng)年創(chuàng)作《愚公移山》《泰戈?duì)栂瘛罚镁珳?zhǔn)的解剖結(jié)構(gòu)和線(xiàn)面結(jié)合的技法賦予了中國(guó)人物畫(huà)富有現(xiàn)代感的生命力；蔣兆和的《流民圖》，以長(zhǎng)卷的形式描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難眾生，他的技法融合了光影、水墨與線(xiàn)條，被譽(yù)為“東方的倫勃朗”，其作品也成為中國(guó)人物畫(huà)從古典意象轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的具有里程碑意義的經(jīng)典之作。“這些作品既回應(yīng)了民族存亡的時(shí)代命題，也開(kāi)創(chuàng)了人物畫(huà)語(yǔ)言革新的先河，通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義與民族精神的結(jié)合，突破了明清以來(lái)‘程式化’的形式主義，奠定了中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的基礎(chǔ)。”

然而，從當(dāng)下創(chuàng)作的整體狀況來(lái)看，人物畫(huà)在語(yǔ)言探索上的步伐似乎陷入一種停滯狀態(tài)，一些基本語(yǔ)言問(wèn)題至今仍未得到有效突破。對(duì)這一現(xiàn)象，中國(guó)美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝也頗為關(guān)注。他認(rèn)為，人物畫(huà)在語(yǔ)言表現(xiàn)上的捉襟見(jiàn)肘，首先體現(xiàn)在人物形象塑造能力的不足，尤其是人物素描造型功底瘠薄導(dǎo)致的畫(huà)面形象僵硬或癱軟。其次，筆墨語(yǔ)言能力弱于造型能力問(wèn)題突出，筆墨作為中國(guó)畫(huà)的核心要素，其語(yǔ)言能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，在圖像時(shí)代，照片極大地改變了大眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)認(rèn)知，繪畫(huà)中的造型與攝影圖像之間的形象如何區(qū)別，傳統(tǒng)筆墨與圖像之間能否建立起新型的關(guān)系等，已成為人物畫(huà)未來(lái)發(fā)展中面臨的新課題。在尚輝看來(lái)，當(dāng)下人物畫(huà)語(yǔ)言需要破解的難題，也是推動(dòng)人物畫(huà)語(yǔ)言不斷拓展創(chuàng)新的支撐點(diǎn)。只有不斷深耕人物畫(huà)語(yǔ)言，在協(xié)調(diào)造型、圖像和筆墨之間的關(guān)系上形成新的突破，才能真正迎來(lái)人物畫(huà)發(fā)展的高峰。

深植傳統(tǒng) 把握時(shí)代精神

回顧一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)人物畫(huà)，從20世紀(jì)初的“西學(xué)東漸”和“中西融合”，到20世紀(jì)五六十年代的“徐蔣體系”的建立和“新浙派”的崛起，再到“85新潮”時(shí)期西方現(xiàn)代主義對(duì)人物畫(huà)的影響，都印證了一點(diǎn)，即時(shí)代精神和語(yǔ)言革新是中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的一體兩面，相輔相成，缺一不可。

“人物畫(huà)的時(shí)代精神，主要是通過(guò)人物形象的神情意態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。”中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞表示，當(dāng)代的人物畫(huà)創(chuàng)作需要進(jìn)行語(yǔ)言革新，才能夠真正地傳神。畫(huà)家們不要滿(mǎn)足于形式寫(xiě)實(shí)，應(yīng)該在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求傳神，傳神的關(guān)鍵是要投入自己真摯的情感，這樣的作品才能真正打動(dòng)人心。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)徐漣認(rèn)為，21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出多元、多樣、多態(tài)的表現(xiàn)方式。在多種面貌下，時(shí)代精神體現(xiàn)為作品對(duì)當(dāng)下社會(huì)、文化的深刻反映，同時(shí)又將傳統(tǒng)深植其中。“相較過(guò)去以歷史敘事、風(fēng)俗記錄為主的創(chuàng)作，現(xiàn)在的人物畫(huà)更多的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人生存的觀(guān)照。人物畫(huà)創(chuàng)作不僅是技藝的展現(xiàn)，更是時(shí)代精神的傳遞，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。需要保持開(kāi)放的心態(tài)和敏銳的觀(guān)察力，不斷挖掘生活中的美好和感動(dòng)。”中國(guó)美術(shù)館研究部主任裔萼談道，“20世紀(jì)的人物畫(huà)，每個(gè)歷史時(shí)期都有不同的主題，或表達(dá)世俗情懷，或?yàn)閲?guó)難寫(xiě)真，或?yàn)槿嗣駥?xiě)照，或表達(dá)自我個(gè)性……進(jìn)入新時(shí)代，抒寫(xiě)家國(guó)情懷、振奮民族精神成為當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)家的重要?dú)v史使命。”她認(rèn)為，人物畫(huà)家應(yīng)該以水墨為媒介去反思技術(shù)異化，聚焦當(dāng)代人的生存境遇，通過(guò)這樣的方式，突破傳統(tǒng)的藩籬和現(xiàn)實(shí)的“屏幕”，走進(jìn)人心、走向未來(lái)。

理論引領(lǐng) 確立價(jià)值坐標(biāo)

在新時(shí)代的浪潮中，全球化與科技的飛速發(fā)展，尤其是AI技術(shù)的興起，正以前所未有的方式?jīng)_擊著我們的認(rèn)知。數(shù)字時(shí)代，屏幕媒介主導(dǎo)的觀(guān)看方式更是擠壓了繪畫(huà)的生存空間。它對(duì)靜態(tài)的、需凝神觀(guān)賞的繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，更需要思考人物畫(huà)如何更好地體現(xiàn)人文精神與人性光輝，將科技與藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)建出一個(gè)既具有時(shí)代特色又不失人文底蘊(yùn)的藝術(shù)世界。

裔萼認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)跨媒介的語(yǔ)言革新，利用數(shù)字媒介拓展水墨邊界，需要警惕技術(shù)的異化與審美的游戲化。同時(shí)，還要以基于本土的批評(píng)體系和理論體系，確立中國(guó)人物畫(huà)當(dāng)代的價(jià)值坐標(biāo)。“只有根植本土文化、擁抱多元語(yǔ)言、堅(jiān)守人文精神，中國(guó)人物畫(huà)才能在影像洪流中重構(gòu)自身的藝術(shù)史詩(shī)。”

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)彭鋒以今年《哪吒之魔童鬧海》的火爆和去年《黑神話(huà)：悟空》在全球范圍內(nèi)引發(fā)關(guān)注為例談到，繪畫(huà)作為一種媒介，是否也能擁有這樣的國(guó)際影響力？在他看來(lái)，難度并非在于畫(huà)家們的創(chuàng)造力有所欠缺，而是由于我們?cè)诶碚搶用娴难芯可酗@不足。中國(guó)繪畫(huà)的美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系要被全世界接納和理解，美學(xué)研究者與藝術(shù)評(píng)論家更要深入研究和準(zhǔn)確闡述這些藝術(shù)作品的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)也應(yīng)鼓勵(lì)西方學(xué)者在研究和傳播中國(guó)文化時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，以便更準(zhǔn)確地傳達(dá)中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從而有效地推動(dòng)中國(guó)人物畫(huà)等藝術(shù)樣式走向世界，讓全球觀(guān)眾真正領(lǐng)略到其獨(dú)特的美學(xué)韻味。