中國作家協(xié)會主管

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！弊源笤娙死畎住抖朊忌皆赂琛菲?，峨眉、平羌一直是古代詩歌史上獨有的文學意象。平羌是古地名，在今四川峨眉、青神一帶。平羌江即青衣江，是岷江經過青神縣至樂山市的這段江水。陸游在樂山任職期間，多次往返于平羌江上，在這里留下了不少詩篇。

3月22日下午，阿來“陸游蜀中詩講”第十二講在阿來書房開講。他以《淡煙疏雨平羌路》為題，帶領觀眾將思緒化為小船，跟隨陸游的足跡游平羌江水，品古詩意境。

蜀地頻繁調動

心境從輕松到蕭然

公元1172年，陸游離開南鄭抗金前線，入蜀為官。他先后在蜀州、嘉州、榮州等地任職，在蜀地頻繁調動。當天的講座正是圍繞陸游從嘉州卸任，重返蜀州的路途見聞講起。

1174年的春天，或許正和最近四川的天氣類似，乍暖還寒，也猶如陸游的心情。此前，他從蜀州通判調任嘉州代理刺史，屬于升遷，或許還有回京的機會。但僅僅在嘉州工作幾個月，陸游便又被通知調回蜀州，繼續(xù)擔任通判一職，這讓他的心情十分復雜。當天講座中的三首陸游詩，也集中體現(xiàn)了他“乍暖還寒”的心情。

阿來從陸游的《離嘉州宿平羌》講起，闡述了陸游在剛剛離開嘉州，經由平羌江水返回蜀州的心情。他一身輕松，僅背著小小的行囊，留下嘉州舊宅的蕭然。知道自己可能以后再也無法回到嘉州，留下“淡煙疏雨平羌路，便恐從今入夢魂”的思念。

在第二首詩《玻璃江》中，陸游繼續(xù)行船來到了峨眉。水上行舟，他感嘆時間流逝，知音難尋，一腔熱血報國無門。阿來著重細講了詩中的幾個典故，從天上星辰講到人間地理。例如“妾心先到峨嵋陰”中的“峨嵋陰”，古代中國地理山北水南為陰；又如“縱有綠綺誰知音”中提到的“綠綺琴”，也與四川名人司馬相如有關。

面對“雙重的失落”

仍不失士大夫風度

阿來提到，玻璃江不是陸游的“發(fā)明”，蘇軾寫這一段地理時首次用了這個稱呼，以形容這一段江水像玻璃一樣清澈。阿來拓展講解蘇軾《送楊孟容》一詩，其中就有“相望六十里，共飲玻璃江”一句。而更早之前的李白名篇《峨眉山月歌》，也正是寫的這一片土地。阿來補充道，李白詩中所寫“夜發(fā)清溪向三峽”，指的應當是平羌小三峽，又稱嘉州小三峽，由平羌江上犁頭峽、背峨峽、平羌峽連貫而成。

隨江水繼續(xù)前行，陸游又寫了《平羌道中望峨眉山慨然有作》，描寫峨眉山水的壯麗與自己心中的幽然。阿來提到，西方哲學與東方哲學曾同時強調自然風景與人內心情感的相通之處，秀麗或壯美的風光喚醒內心的莊嚴和情感，“我們把這種活動叫做審美”。而在中國，也有仁者樂山智者樂水之說。詩歌的意義，就是從自然走向審美，又從審美升華為哲學。

阿來認為，陸游從嘉州返回蜀州的一路見聞，并非簡單的行游之作，而是通過詩人之眼，看江、看山，看到江山背后的歷史，以及以古觀今，探尋人文地理的演變。而更重要的是，詩歌讓歷史有了細節(jié)、血肉和情感。當下的陸游是“雙重的失落”，不僅失地未收，在仕途上也舉步維艱。從這三首詩中，我們看到他隱忍的情感和作為士大夫的風度。

“哪怕再失落，他也沒有跳江跳河，沒有哭爹喊娘。他還在審美，還在欣賞美麗的風景。古人說發(fā)乎情止乎禮，今天我們老說道德失序，從陸游的這些詩中，我們也能學習到一種風度?！卑碚f。