中國作家協(xié)會主管

陳崇正，廣東潮州人，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，廣州市作家協(xié)會副主席、秘書長。著有長篇小說《美人城》《懸浮術(shù)》《歸潮》，小說集《黑鏡分身術(shù)》《半步村敘事》，詩集《時光積木》等。曾獲第五屆茅盾新人獎、廣東魯迅文學(xué)藝術(shù)獎、廣東有為文學(xué)獎、第五屆紅棉文學(xué)獎等。

“世界教會我做事，但老家潮州一直在教會我生活。”

作為從潮州走出的作家，潮汕文化的汁液始終浸潤著陳崇正的文字。長篇小說《歸潮》以虛構(gòu)的南方小鎮(zhèn)潮州碧河鎮(zhèn)為起點，圍繞陳、林兩家四代潮州人的百年奮斗，鋪陳出一部關(guān)于“歸潮”的敘事史詩。帶著一份“來自故鄉(xiāng)的重托”，陳崇正舉筆勾勒出潮州的過去與現(xiàn)在。

“搬家不離家，出國不離國”：錨定漂泊中的文化根脈

生在潮汕、長在潮汕，陳崇正的成長經(jīng)歷深深扎根于這片土地。家族的故事、長輩的言傳身教，讓他對潮汕人的家國情懷有了切身的感悟。“我的家族中不乏‘過番’的華僑，祖父常伏案書寫寄往泰國的家書，那些泛黃的信紙承載著跨越海洋的牽掛與責(zé)任。”

潮汕人重宗祠、守方言、敬神明，看似傳統(tǒng)，但在陳崇正看來，這實則是漂泊者對文化身份的錨定。其中最觸動他的，是潮汕人“搬家不離家，出國不離國”的執(zhí)念。“無論是出海還是還鄉(xiāng)，宗祠里的香火跨越山海，僑批中的墨跡浸透鄉(xiāng)愁，這種對文化根脈的堅守，讓我看到了一個族群在動蕩中的精神韌性。”

這種血脈中流淌的“根”的意識，也通過小說中陳、林兩家四代潮州人的百年奮斗與“歸潮”體現(xiàn)得淋漓盡致。小說以“碧河書樓”和“陳家祠堂”為空間軸心，用“香爐”作為貫穿百年的象征物，串聯(lián)起四代人的命運。全書分為上下兩部分：歷史線采用全知視角，展現(xiàn)大時代洪流；現(xiàn)代線則以青年陳錦桐的探秘視角切入，通過書信、視頻等媒介揭開塵封往事。

在“考古式敘事”的懸念引領(lǐng)下，隨著歷史事件的抽絲剝繭，一幅潮汕文化的基因圖譜逐漸拼湊而出。《歸潮》全書十幾萬字，卻在非常有限的字數(shù)里面容納了百年變遷中的人物群像和文化風(fēng)物，如同一件木雕作品，精密而準(zhǔn)確，這種“精巧”也是陳崇正自身最滿意的一點。通過精心設(shè)計人物的命運線，他將不同時間段的故事片段像拼圖一樣拼接起來，每個時空的故事都有其獨立的完整性，同時又在關(guān)鍵節(jié)點上相互呼應(yīng)、相互交織，“出海和歸來，過去與現(xiàn)在，形成一個有機的整體”。

在陳崇正眼中，潮汕的海洋孕育了潮汕人既冒險又保守的復(fù)雜精神，他們既敢闖南洋，又希望葉落歸根。而潮汕文化中的家國情懷、家族觀念、拼搏精神，都是人類共通的情感和價值，能夠引發(fā)不同地域、不同文化背景讀者的共鳴。“就像《歸潮》中林雨果這樣的人物，身上正存在著人類共性。林雨果問‘什么是潮州’，實則在問‘我是誰’，這是每個當(dāng)代人的命題。”

左手科幻，右手現(xiàn)實：書寫南方蓬勃的寓言

“從半步村到美人城，我左手科幻，右手現(xiàn)實，努力書寫南方蓬勃的寓言。”這是陳崇正對自己創(chuàng)作的總結(jié)。

《美人城》中的基因改造、《歸潮》里的時空交織……他的小說時常游走于魔幻與現(xiàn)實之間，然而無論是魔幻還是科幻，都源于對現(xiàn)實的觀察與重構(gòu)。潮汕這片土地上似乎天生帶有無法解釋的神秘色彩——“如果你了解潮汕文化，你就會明白這里充滿了對多重宇宙的想象，走到哪里都可以遇到滿天神明。”

無論是《歸潮》中林阿娥穿越戰(zhàn)火送丈夫骨灰歸鄉(xiāng)，還是《懸浮術(shù)》中在元宇宙中虛擬重建一個人的一生，都是對抗遺忘的方式——前者靠血肉之軀，后者借數(shù)字技術(shù)，但核心皆是“人如何不被異化”。陳崇正解釋，從一系列科幻小說中的分身折疊懸浮，再到《歸潮》中的歷史回望，他其實都在用文字探索著人類的生命重心如何安放的問題。

“科幻中科技對精神的影響，與歷史中文化對人性的塑造，本質(zhì)上是同一命題的兩面。不同的是，科幻以未來為鏡，映照當(dāng)下的困惑；歷史則以過去為舟，承載治愈的力量。”陳崇正說。

“或許正是科幻創(chuàng)作恰好造就了我對‘未來感’的敏感，而《歸潮》則讓我學(xué)會將這種敏感反向投射到歷史褶皺中，時間在故事中并非勻速前進，它可以在某些瞬間為人物的感動而停留，也可以在不經(jīng)意間一掠而過。”

書寫新的歸潮故事：讓文化傳統(tǒng)在創(chuàng)造力中煥發(fā)新生

小說中，作為新一代潮汕人的陳喬鋒與陳得海，都面臨著傳統(tǒng)文化繼承與現(xiàn)代性的沖突，而在陳崇正看來，兩人的命運，正是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中遭遇挑戰(zhàn)的縮影。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何相融？陳崇正在潮州見到了答案。創(chuàng)作期間，他曾深入走訪潮州古城，看到老宅改作茶館，厝角頭下，年輕人正在用直播推介工夫茶——“這恰是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生”。

“就像潮州木雕的技藝，既要保留百年刀法，又需契合當(dāng)代審美；古民居修繕需保留形制，卻能注入新功能。”陳崇正說，“沖突的本質(zhì)是文化如何在流動中保持生命力，而非固守或割裂。真正的守正，應(yīng)是讓文化基因在新語境中生長；而創(chuàng)新，則要以傳統(tǒng)為錨，避免迷失方向。這種困境本身，恰恰是文化生命力的體現(xiàn)。”

近幾年，潮汕英歌舞破圈走紅，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，這項綻放著野性生命力的潮汕傳統(tǒng)藝術(shù)通過科技的傳播，劃破時空與地域的界限，擊中了現(xiàn)代人對原始力量的渴望，也讓陳崇正看到了新的可能性。“潮汕精神不是博物館里的標(biāo)本，而是流淌在血液中的創(chuàng)造力。當(dāng)人們在咖啡館里討論潮劇，在直播間推廣工夫茶，就是在書寫新的歸潮故事。”

談到家國情懷，談到潮汕精神，并非一定是宏大敘事。在千年歷史的潮州古城，這種情懷可以具象為一句方言、一碗粿條，或是一段未被AI翻譯的潮劇唱詞。陳崇正將觀察的視角擴展到更廣泛的年輕一代，“年輕人只是不喜歡繁文縟節(jié)，不喜歡各種條條框框，但骨子里對家國情懷，對文化傳統(tǒng)的接受，要比我們想象中更高。他們可以接受英歌舞，接受哪吒，那么也必定能夠在牛肉丸與潮州大鑼鼓中看到時代潮流，看到炫酷的光澤。”

“是時候了，該讓年輕人成為敘事主體，通過他們的視角解構(gòu)宏大歷史，讓家國情懷從口號變?yōu)榭捎|摸的生命體驗。”陳崇正寄語有志于書寫地域文化的青年創(chuàng)作者：“要熱愛自己的土地，有意識地去構(gòu)建自己的精神世界。方言俚語、祭祀儀軌，甚至一碗粿汁的做法，都是打開文化密道的鑰匙。要敢于打破傳統(tǒng)框架，用年輕人的語言重構(gòu)歷史記憶。故鄉(xiāng)不是靜態(tài)標(biāo)本，要寫出它在高鐵、短視頻沖擊下的震顫與蛻變。最后，尋找‘最大公約數(shù)’——將地方經(jīng)驗提煉為人類共情，最好的地域?qū)懽鳎∏∈菫榱顺降赜颉Ｕ嬲牡赜蛭膶W(xué)，既是泥土的芬芳，也是星空的回響。”