中國作家協會主管

近年來，每當有新的AI工具問世，都會對最能象征人類情感創造力的文學藝術領域發起沖擊，而詩歌因其文體特殊性往往首當其沖。在這片沒有硝煙的戰場上，繆斯手中的天平似乎已經向另一端傾斜，AI的快速生成能力打破了創作的時間壁壘，基于數據模型產生的“靈感”也挑戰了詩人賴以生存的主體性。面對智能化工具愈發密不透風的圍困，人類如何再一次解放雙手，創造屬于自己的奇跡？這是留給時代與詩人的應解之問。幾家詩歌刊物近期刊發的新作從不同側面入手，期待形成詩的合力，解凍代碼筑起的冰墻，在數字斑駁的風雪中提醒人們保持對春的感知與盼求?！对娍?025年第1期發表了俄羅斯詩人伊娃·達·曼德拉戈爾以漢語詩歌形式致敬葉嘉瑩先生的作品，蓮花凋落，蓮子長存，“騎馬追云見屈原杜甫/一條白鷺線沖天而起/今天春日清秋/我亦是鹽柱，蓮心”，詩人間的知遇相惜，穿越歷史，不論國界，難能可貴。《星星·詩歌原創》第2期金小杰的《十個孩子就像十個春天》描寫孩童的純真與春天的生機，“他們嘰嘰喳喳地讀著《池上》/又空又大的校園，開始一點點回暖”，更令人感到新年的希望。

AI對詩歌沖擊的本質是技術理性與人文精神的角力，它既暴露了工業化時代詩歌程式化的病灶，也呼喚詩人回歸創作本源——如李少君所言，“唯有人詩互證能證明真正的詩歌”。詩人要堅守人文內核，在不可算法化的領域深耕?！对娍返?期發表王學芯的《AI化的人》，表現了詩人對當下人們所處的身份危機的洞察與擔憂，“菱形色彩和小點構成的系統/分解人的樣子 突出的適應或過程/磁波光澤 穿透了/肉體的胸腔”，人不應成為算法參數的載體。無獨有偶，《星星·詩歌原創》第2期黑辭的《山水幾何圖》表達了同樣的主題，“把某些可憐與珍惜之物打上編碼/幾個數字的距離，像永難跋涉的逆流”，當個人的記憶、集體的歷史都被解構為寥寥幾枚數字，現實生活必然墜向更難以奮起的空無。當智能工具不斷模仿人類，企圖消弭人的創作主體性的同時，詩人也以彼之道進行回擊?！缎切恰ぴ姼柙瓌摗贰翱苹迷姟睓谀靠l的作品，主動擁抱科幻題材，以大量科幻元素入詩，然而科學是其面紗，文學實為底色，詩人無與倫比的想象力更是其騰飛的翅膀。蘇勇的《未來關系》中“若對一生不滿意，可以用你最愛的人/換取一鍵重啟”，看似把對人生境況的應對方法訴諸科技，實則是對于當下人際關系問題的幽默解答。另一方面，詩人不斷夯實、拓寬詩歌創作與發表的新陣地，即網絡與新媒體，以必要的技術手段打破詩歌傳播的屏障，提升詩歌的影響力，讓更多人參與到讀詩寫詩的活動中?！对娍返?期在整合原有的“中國詩歌網精選”的基礎上推出“數字詩界”欄目，在備受大眾歡迎的新媒體平臺發現更多優秀的詩人及詩歌作品，如賈樹敏《二月二》，“萬山皆從視野里神隱/可能變換于木雁與龍蛇之間/仿佛寂滅 又仿佛剛睜開睡眼”，來自公共郵箱投稿；第2期貢才興《八月來看潮汐樹》，“潮汐樹上，那輪明月/照過了金色沙灘上/平平仄仄的分行和詩意”，選自中國詩歌網“每日好詩”欄目。

視線離開電子屏幕，近處與遠處都是更加鮮活與開闊的世界，錦繡邊地，大好山川，身處陌生的地域，新鮮的感官刺激喚起久違的詩意律動。讓全身心在自然的包裹中浸泡，曬干，是對抗科技帶來的異化的有力方式。《詩潮》第2期發表的韓文戈的《大地之泉》從“沿著新生灌木遮蔽的碎石小路”上山寫起，把傾聽云朵比作“辨析靈魂往事”，直到吐露心聲，原來看望山泉是想“一同看看少年時代的山泉是否已經復活/像等待一個守約的人復活”，自然的事物因為人的參與有了別樣溫度?！督显姟房l的姚風詩歌，更著墨于西北邊地的荒山海子，如《莫高窟》《阿克賽的馬》《羊群》，通過對風物人情的展現表達了深邃哲思，“菩薩，你確認了大漠荒沙的數量/也深知每個肉身的苦痛/但你總是一言不發/只是微笑著/照亮幽暗的洞窟”。《詩歌月刊》第2期刊登的江非《美仁草原》，“草原，群山，達摩，我們，雨，6月28日”，詩人羅列靜物意象，展現了雨中草原的肅穆?！对娍返?期發表的華東民的詩以被西雙版納的熱帶氣息所熏染的詩性語言抒發美麗與哀愁，用詩的療愈功能，緩解自己“不愿示眾的疼”，在《邊地筆記（二）》里，“你在人間荒原放目淚水，在空歡喜里渡船/雨林是盛大的嫁妝，蟬鳴是最好的信物/在教學樓四樓，我隨著舊日漩渦/陷了下去”，濃烈的情感熱力隨著詩句撲面而來，使人如同置身輝煌又哀婉的熱帶交響中。

親情、記憶、日常，如花的藤蔓般與詩人的寫作軌跡纏繞交織，真實可感的小事讓詩歌有了生命，把微小的時空裝進數行字句，這是數據拼貼式的AI創作無法替代的。詩人對伴隨自己成長的人事物常常傾注了最深沉的目光，寫詩記載他們的過程如同制作火柴，只等在未來劃亮，過去種種又會映照臉龐。《詩歌月刊》第1期發表的荒木的組詩《土豆的抒情詩》，借土豆這一再平凡不過的食物，串聯起童年：“你彈回來了嗎？/每次我這樣問/你都靜靜蹲在枝條/像一枚被收獲的人落下的/果實”；“那時，父親健在/孩子小，我們正年輕”寫親情；“好想土豆快快收獲/給你送去一些/看這些圓滿的家伙/在地上打幾個滾”寫愛情，通過對往事的梳理，將人一生的遭際如并蒂生長的土豆般串起，展現了詩人對日常生活敏銳的觀察與把握?！稉P子江詩刊》第1期刊發的楊鍵的《一碗菠菜湯》簡單、雋永，“一碗菠菜湯/一個補丁也沒有/一口菠菜湯/只是某人的倒影”，同樣借一道平常的菜，勾起人的味覺與想象?！对娏帧返?期付瑋的組詩《眾多未完成的生活》將記憶剪輯成電影，“我們走過，風把想象夷平/但我們記得，有一片樹林/猶如輝煌的幕布，收容過我們的/一瞥”，在日后的回想中展演?！缎切恰ぴ姼柙瓌摗返?期李不嫁的《懷念一只小鹿犬》則直面寵物和親人的離世，“將屋檐下的冰凌敲掉/怕砸著你的腦袋；怕涼著你的小爪子，將雪掃到一邊”，調換了前后兩句的語序，還原了小狗離世時主人哽咽的語氣和惶然無措的情緒，“記得我的妹妹/在彌留之際的囑咐/——莫吵，莫鬧，我要睡覺了”。親人長逝的痛感，AI難以復制，由統計學計算出的“靈感”在人類最深沉的情感沖動面前軟弱無力，這種沖動下的場景，構成了詩的原始場域，而在這場景之中人的交談，是詩歌語言珍貴的雛形。

詩人要在技術理性泛濫的時代重建詩意精神的價值錨點，既要向內淬煉語言，又要向外介入世界，更應在這一過程中秉持作為詩人的自覺與驕傲。正如《綠風》第1期刊登的龐培《帕斯捷爾納克》，通過詩人間的對話，展現詩歌的本質，“詩是久別重逢/如你所言——詩是——六月和五月”，希望“仍有一行詩使我們沉醉”，希望詩能帶領我們穿過長冬，迎來春天的重逢。

（周圣雄系西南大學中國新詩研究所碩士生，蔣登科系西南大學中國新詩研究所教授）