中國作家協會主管

新大眾文藝是在新的文化語境、媒介場域、技術態勢和審美實踐中涌現的，為新時代中國人民所創作、所傳播、所享用，用以反映他們當下的生活、心理、思想、情感和趣味，通過全媒體渠道普遍流行并產生廣泛影響的多模態、風格化和不斷流變的新文藝形態。它的創作、傳播和接受主體不再局限于傳統文藝的專業創作者或生產者，而是將內容生產、傳播和消費的權力賦予更具廣泛性的人民群體，其創作方式也由私人化的“思想苦旅”轉變為全民參與的“交互實驗”。認真審視這種新型大眾文藝形態，我們會發現其對傳統大眾文藝的創作主體、審美范式和藝術功能進行了話語重構，通過賦予“人民性”內涵以嶄新面貌譜寫當代人民文藝的新篇章。

創作主體的去中心化

新大眾文藝最顯著的特征是，它打破了傳統文藝創作的專業壁壘，使創作主體從精英群體轉向全民參與，創造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產品。創作主體的分化、重組和聚合，讓新大眾文藝的主題表達從作者端漂移到受眾端，這讓其能夠在內容生成層面直面現實生活的普通人（具有各種心理訴求、欲望、情感、價值觀的人），他們知道自己（同類人）需要什么，所以就會創造什么、傳播什么、接受什么。新技術帶來的媒介環境的變化，也讓數字技術、智能工具與文藝主體交互構建一個新的情緒/情感表達的能量場域。新大眾文藝的創作者身處于這個流變的媒介能量場中，其審美表達行為本身就與這個能量場產生充分的心理共鳴和情緒共振，以此構建一種“去中心化”“非精英式”的文藝創作主體新集群。

首先，新大眾文藝主動擁抱新媒介和新技術，是一種在創作過程中積極踐行“均衡技術賦能”的人民新文藝。借助短視頻平臺、文學網站以及最新的人工智能大模型等技術工具和媒介載體，普通勞動者（外賣員、快遞小哥、出租車司機、網格員、保安、社區工作者、自由職業者）、大中小學生、離退休人員等均可通過智能化工具參與不同文藝類型的創作實踐，實現審美表達的自由。這種變革既源于互聯網技術對于文藝創作的數字賦權，更體現了新時代人民對文化表達權的自覺運用。因此，新大眾文藝的交互性特征使創作者與受眾界限消弭，形成“創作即參與”的新型關系。這種新型的文藝創作實踐關系，改變了傳統大眾文藝由精英或具有專長的人員創作、普通大眾群體接受的“單一”局面，呈現出智能技術作為中介，具有文藝專長和消費需求的各階層人群共享的創作、傳播與欣賞的狀況。依托跨媒介互動和數字化手段，新大眾文藝的創作者不僅能夠即時實現身份轉換，也可以在數字界面完成生產與消費的互動。例如，網文寫手通過“本章說”與讀者溝通小說角色、情節與思路，或在線閱讀其他作者的作品；短視頻主播利用“彈幕”界面與受眾實時互動，相互成就情緒價值。由此，創作主體就在新媒體傳受語境中變成斯麥茲、福克斯等學者眼中“產消合一”的“數字玩工”。

其次，新大眾文藝多點開花式的發展進一步引發創作主體的去中心化和非精英化。這從某種程度上激發了文藝創作主體的創新能力，拓展了當代人民文藝的表現形式。傳統文藝創作常受制于專業、知識、技能、場地、平臺、資金等因素，如影視動畫制作需要專業設備和團隊，音樂繪畫需要長期的技法訓練，非遺創作與生產依托代際傳承，文學創作也會受到作者本人自然稟賦的先天制約等。新的大眾文藝創作者則先天具備互聯網資源、數據庫技術、算法規則和多媒體平臺等優勢。在新媒體時代，普通人只需一部智能手機配合簡易的剪輯軟件，借助濾鏡、特效、剪輯等“傻瓜”功能，就能從事個性化創作，輕松營造出奇幻、復古、科技感等藝術氛圍，實現了從平凡到驚艷的轉變。網文創作者也可以運用對話、彈幕、接龍、超鏈接等手段，讓讀者參與情節走向的討論，使文學創作成為作者與讀者合力完成的“寫讀者游戲”，從而為審美活動注入新的活力。數字時代的非遺博主（如李子柒）通過音畫融合、身臨其境的敘事方式，將民間藝術的技法、流程和文化寓意充分融合到現代媒介技術構建的表意空間中，賦予傳統文化更新穎、更有效的傳播策略，讓受眾在交互性的接受語境中萌生保護和傳承非遺的意識。新大眾文藝為有志于文藝創作的人打開一扇全新的大門，展現了“人人都可以成為藝術家”的美好現實。

再次，新大眾文藝的審美實踐在推動文藝創作職業界限消融、媒介技術手段“平權”的過程中，也最大限度地實現了文化主體話語權的再分配。新的文藝大眾化，更新了人們關于文藝經典化的認知。在傳統的經典遴選機制中，學者開始關注網絡文學、微短劇、電子游戲等新大眾文藝作品，各種新文藝形態進入主流文學史、藝術史。一些文藝短視頻，注重主旋律內容與新的表達方式的融合，注重傳統藝術手法與新審美形式的融合。這些都是由于不同領域的創作者介入創作帶來的審美范式的雜糅。這些轉變，也共同構成新大眾文藝的人民性特征。其本質是，數字時代技術賦權促使機制轉型，構建了一種文化話語權由專業化、精英化個體（或團隊）向大眾化、全民化社群轉移的新生態。創作主體的進一步分化，讓新大眾文藝創作真正實現了廟堂之音與民間話語的和諧共振。

審美表達的多元融合

習近平總書記指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”新大眾文藝的創作應該堅持以人民為中心的價值導向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。正如有評論所指出的那樣，這種轉化既延續了新文化運動的健將周作人所倡導的“人的文學”的精神內核，又契合當代青年人追求文化身份認同的審美旨趣。

從主題構建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚和凸顯新時代人民的新生活、新風尚、新思考和新聚焦。與傳統文藝作品經常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊藉深厚有所不同，新大眾文藝更側重于直擊當下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現實。所謂“熱點”是指當前社會媒介話語場中被公眾廣泛討論的并同他們日常生活經驗、心理、欲望和價值訴求普遍勾連的公共議題，如重大的政治、經濟、文化、科技發展事件或現象。“痛點”是指長期存在且未能有效解決的社會問題，通常與人民群眾的日常生活密切相關，它可能涉及更深層次的結構性問題，如住房、教育、就業、醫療、養老、環保以及食品安全問題等。“焦點”更聚焦于自上而下的社會關系中的制度性困境和核心性癥結，如貪污腐敗、公共倫理、人口問題等。

從社會治理層面來講，熱點是表象，痛點是癥結，焦點是旨歸，而它們共同構成了新大眾文藝審美表達的核心內容。以此為基礎，《杜拉拉升職記》《上海凡人傳》《貍花貓，波斯貓》《主婦的逆襲》等現實題材網絡小說用直白有力的言說方式揭示現代人（都市白領、創業青年、快遞小哥、家庭主婦等）的渴望與掙扎、奮斗與探索、激情與失落，聚焦凡人職場逆襲、都市情感糾葛和生活日常焦慮，它們在一眾為“仙王大神魔尊”立傳的網絡類型文之外尋求題材和內容的突破，專門書寫“小人物”和“凡人”的奮斗史與成長史，與他們一起見證大時代的潮起潮落，最終以單一卻濃烈的主題立意和精神訴求迅速抓住同屬普通人的讀者的同理心和共情心，從而引發他們靈魂深處的共鳴和反思。另外，短視頻平臺上的一些紀實性創作，例如“外賣員暴雨送餐”“雞娃父母花式帶娃”“單親母親帶著患兒擺攤”等街拍Vlog和情景短劇是對社會生存現實的直觀呈現；微短劇《重生之我在霸總家當保姆》以黑色幽默的敘事策略解構職場壓迫與歧視，表現出對“打工人”生存困境的解碼式紓解。這些作品通常直接取材于人民群眾的生存場景，即時捕捉基層勞動者日常生活中的“在場性情緒”體驗，因此天然地攜帶著對社會肌理的微觀感知，為紓解現實生存給人民群眾帶來的精神內耗提供了美學方案。

從內容表達的角度來看，新大眾文藝體現了新時代人民文藝的創造精神和創新品格。一是視覺審美與情感表達的深度融合。在微電影、短視頻、互動游戲等新文藝生產領域，新大眾文藝往往借助新技術來呈現精美的構圖方式、絢麗的色彩搭配和宏大的視聽場景，并產生極大的沖擊力。在視聽震撼的背后，新大眾文藝還蘊含著感人的故事，像親情的溫暖、愛情的堅守、命運的抗爭，讓觀眾在欣賞文藝之美時，內心也能泛起漣漪，沉浸于作品的意境中，實現感官與心靈的共振，獲得人文關懷。火爆出圈的微短劇《我在八零年代當后媽》、利用AI輔助創作的科幻劇集《三星堆：未來啟示錄》以及獲得“金搖桿獎”的3A國風游戲《黑神話：悟空》等作品，是這種融合的典型代表。二是傳統美學精神與現代生活潮流的精彩交互。《賽博神話》《蒸汽水滸》《時間裂縫》《因何死于蘭若寺》等網絡科幻小說不僅蘊含了對古代詩詞格律、章回體小說構架、古典文化形態、建筑藝術風格和通俗生活觀念等傳統資源的借鑒，還積極融入了對現代生活視域下的新奇價值觀念、超級科技想象（如納米科技、生物工程、人工智能等）和流行文化風尚的描寫刻畫。而非遺剪紙通過動態表情包煥發新生，古詩詞改編為說唱音樂新形式，劇本殺的情節設計穿梭于歷史與現實的不同時空，農民畫家通過視頻直播展現鄉村振興圖景……這些新的文藝“組合態”不斷展現出傳統文化基因在數字媒介中的創造性轉化。三是形象塑造的符號化、高辨識度和二次元屬性。例如，網絡動畫、漫畫里的“超級英雄”形象，憑借獨特外形、超強能力成為正義化身；偶像劇的“霸道總裁”或“大女主”，集財富、顏值、專情于一身，是理想的戀愛模板。這些形象雖有臉譜化、扁平化嫌疑，卻也因個性鮮明而成為流行文化符號。

從文本生產的角度來看，創作者身份角色的多元化發展也進一步激活了新大眾文藝內容形態的發展演變。新大眾文藝的文本形態是創作者身份變換、創作形式交互和審美要素多元融合的結果。全民參與創作和專業品牌制造的相互促進，讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網絡綜藝、詩詞大會、達人秀、互動社區等新文藝生產空間中，那些來自民間的才藝展示、自創說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現象雖然與文藝經典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調，其根底蘊含著質樸無華、實事求是的品質。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內在需求，彰顯了文藝創作的新風尚。例如，近年來，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等“素人寫作”的非虛構作品熱度不斷攀升，它們與傳統現實主義文藝遙相呼應，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現新時代平凡個體的奮斗與堅守，已然成為新大眾文藝的重要代表。

新大眾文藝對社會熱點、痛點和焦點的捕捉與藝術化再生產，本質上是數字媒介時代“技術平權”“主體獨立”和“藝術自覺”同頻共振的自然結果。通過創作主體身份下沉、傳播機制革新、話語范式重構，這種自下而上的文化生產模式，正在重塑當代中國社會輿論生成、文化實踐和價值協商的邏輯機制。

審美倫理的社會擔當

與傳統文藝相比，新大眾文藝覆蓋了更具廣泛性的接受群體。因此，“人民性”是新大眾文藝的精神內核。人民群眾的接受反饋是新大眾文藝持續生長的強勁動力，為人民群眾持續提供精神文化消費的精品，是新大眾文藝應有的審美擔當。

新大眾文藝不斷地豐富著文藝作品的生態。海量創作者涌入新大眾文藝領域，為審美創造帶來了前所未有的潛力和可能性。不同地域、年齡、職業的創作者帶著各自獨特的生活體驗與視角，創作出五花八門的文藝作品：從反映鄉村生活變遷的短視頻，到聚焦都市青年職場奮斗的網絡小說，再到凸顯青年亞文化屬性的網絡綜藝節目；從展現非遺傳承的手工藝品線上展覽，到融合電子音樂與傳統戲曲的跨界音樂作品，再到依托人機協作生成的足以以假亂真的AI小說、AI短劇和AI繪畫；二次元文化、古風文化、國潮文化等不再局限于狹窄的粉絲圈子，而是通過動漫、cosplay、短視頻等形式走向大眾視野。“小眾文化”得以破土而出，并在新大眾文藝的沃土中生根發芽，不斷豐富著人民群眾的審美體驗。

新大眾文藝不斷為受眾提供情緒價值與精神補償。快節奏的現代生活中，人們承受著來自學習、工作、成長、成才和成功的巨大壓力，新大眾文藝恰如心靈的避風港，為身心疲憊的現代人提供著關鍵的情緒價值與精神補償。勵志網絡小說中主人公從底層逆襲的故事激勵著無數在生活中掙扎的讀者，給予他們繼續奮進的勇氣；溫馨治愈的微短劇和視頻直播，記錄萌寵日常、親子互動、風景美食和戶外運動，讓人們在疲憊中展顏一笑，驅散心中陰霾。短視頻平臺的繪畫直播，觀眾看著畫師勾勒出夢幻美景，跟著學習不僅能夠提升自我，還能暫時忘卻現實煩惱；網絡社區文藝小組和“點子社區”里的討論，也讓參與者在知識經驗的分享、思想火花的碰撞中產生獲得感、找到歸屬感。新大眾文藝以輕松、溫暖、親和的方式，幫助人們修補情感創傷、彌合精神缺憾，幫助人們在虛擬世界里尋得片刻安寧與慰藉，重拾對現實生活的熱愛。

新大眾文藝還肩負著弘揚正面價值觀的重任。《大國重工》《長樂里：盛世如我愿》《我們生活在南京》等網絡小說充分融入家國情懷和時代精神，主角在奇幻冒險中守護家國文明、發展經濟文化、推動民族振興，潛移默化地向讀者傳遞愛國主義、英雄主義和實業興國的精神。《Family：爸爸媽媽我愛你》《別讓我們的眼淚成為最后一滴水》《不說話的愛》《啥是佩奇》等公益短視頻（短劇）聚焦家庭關系、弱勢群體幫扶、環保行動、科學普及等主題，引發大眾的關注與共情，引發人民群眾自覺參與新文化建設。新大眾文藝的創作者們用生動的故事、鮮活的形象、婉轉的敘述，將社會主義核心價值觀中的愛國、誠信、友善、和諧、文明、自由等價值觀念形象化、生動化，春風化雨般引導社會風尚。在與主流文化（藝）相互交融和對話過程中，由新大眾文藝所主導的多元共生的文藝生態格局正在形成。

總之，新大眾文藝依托于人民大眾的創造活力，憑借直擊現實的內容、豐富的表現形式、多元的傳播渠道，讓文藝突破小圈子，更廣泛地走入人民的心間。它打破了傳統文藝專業化、精英化、小眾化的壁壘，使文藝創作的參與群體空前廣泛。在這個過程中，新大眾文藝需要在有了“量”的基礎上更加注重“質”，在表達大眾的思想情感時既重“真實呈現”也重“引導提升”，催生出更多的時代精品。

［作者系貴州民族大學傳媒學院教授，本文為國家社會科學基金西部項目“媒介融合語境下網絡科幻小說的闡釋評價機制研究”（23XZW031）階段性成果之一］