中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

有一段時(shí)間，我常常到元大都遺址公園散步。這里是一處充滿歷史韻味的地方，有石橋，有垂柳，有護(hù)城河。我總是能在這片土地上感受到一種光芒，或許是從河水的波光折射出來(lái)的，也或許是從這片土地的深處迸發(fā)出來(lái)的。

這種光芒究竟來(lái)自何處？

直到有一天，我讀到我的朋友、著名詩(shī)人郭曉曄的傳記文學(xué)作品《長(zhǎng)歌正氣：文天祥傳》。這是作家出版社推出的《中國(guó)歷史文化名人傳》大型叢書中的一本。文天祥的事跡和詩(shī)詞，我早在上中小學(xué)時(shí)就讀過(guò)，對(duì)我產(chǎn)生過(guò)很深的影響。這次仔細(xì)閱讀文天祥的傳記，我被深深地打動(dòng)了。于是，又找到書房書架上已積滿了厚厚灰塵的《宋史》參照閱讀。那種令我印象深刻、曾經(jīng)刺痛我雙睛的光芒，又再次從書本的文字里透射出來(lái)。

文天祥，字履善，賜字宋瑞，號(hào)文山，是吉州（今江西吉安）人，他出身富裕家庭，從小愛(ài)讀歷代忠臣名士的傳記，在幼小的心田里就刻下了矢志報(bào)國(guó)的志向。他飽讀詩(shī)書，胸有大志。功夫不負(fù)有心人，宋理宗寶祐四年(1256年)，他以“天法不息”的對(duì)策文章，成為科舉考試的狀元。

文天祥的悲劇在于，他胸有大志，心有大策，卻生逢國(guó)家面臨生死存亡的亂世。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時(shí)，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。1276年正月十八日，元軍進(jìn)抵臨安。大兵壓境之時(shí)，右丞相陳宜中貪生怕死，在關(guān)鍵時(shí)逃跑了。十九日，南宋朝廷緊急決定由臨安知府文天祥為右丞相，前往皋亭山與元軍談判。二十日，文天祥面見(jiàn)元軍統(tǒng)帥，說(shuō)自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。弱國(guó)哪有外交，弱軍更無(wú)尊嚴(yán)，元軍無(wú)理地扣押了文天祥。后來(lái)，他乘戰(zhàn)亂之機(jī)逃出了元軍大營(yíng)，繼續(xù)組織抗擊元軍的武裝斗爭(zhēng)，扶南宋這座將傾之大廈。南宋小皇帝趙昺在碙州即位，改年號(hào)為祥興。祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。

次年，也就是南宋與元軍在崖山展開(kāi)決戰(zhàn)那一年，他被押解到元大都，也就是今天的北京。從此，文天祥在監(jiān)獄中度過(guò)了三年。他在獄中，想必經(jīng)歷了得知左丞相陸秀夫背著趙昺在崖山跳海而亡時(shí)的肝腸寸斷，也體會(huì)到了“身世浮沉雨打萍”國(guó)破家亡的慘痛。獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫出了不少光芒萬(wàn)丈的傳世詩(shī)篇。譬如《指南錄后序》，譬如《正氣歌》。

元世祖倒是個(gè)愛(ài)惜人才的人。他令人把文天祥關(guān)了三年，就是想讓他出來(lái)為元朝做事。據(jù)史料記載，元世祖親自召見(jiàn)文天祥，親自勸降。文天祥對(duì)元世祖是“長(zhǎng)揖不跪”，只表示了尊重，但不下跪。文天祥對(duì)忽必烈說(shuō)：“一死之外，無(wú)可為者。”也就是說(shuō)自己只求一死，別無(wú)他求。

苦難是人生的煉獄，在苦難之中盛開(kāi)的心靈的花朵是光芒四射的。1281年夏天，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的惡劣環(huán)境中，文天祥在牢中寫就了千古流芳的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”這是一個(gè)人在苦難之中迸發(fā)出的人性光芒，是面對(duì)惡劣環(huán)境的極限施壓之時(shí)，中國(guó)知識(shí)分子所放射出的精神火焰。文天祥在自序中說(shuō)：“余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。”正是在這幽暗的“土室”中，他寫下了如此輝煌壯麗的詩(shī)篇！

1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”在他的面前，中國(guó)的歷代仁人志士，已聳起為山脈，流淌為江河，升起為星空，指引著他人生的道路。更令我熱淚盈眶的是，據(jù)史料記載，就義前，文天祥問(wèn)監(jiān)斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向。于是，文天祥拖著被三年牢獄時(shí)光摧垮的羸弱身軀，向南方深深跪拜，那里是他的故土，那里是他精神的家園，是他可以把生命交付的地方。見(jiàn)到元朝的最高統(tǒng)治者，他昂然不跪，在從容就義前，他向著家國(guó)的方向深深跪地。這一跪，跪出了驚天動(dòng)地的聲響，跪出了愛(ài)國(guó)主義的偉大精神！讀史讀到這里，我的心都碎了。

元朝脫脫等人編寫的《宋史》里，有文天祥的傳記。可以說(shuō)，這是一個(gè)“敵國(guó)”為自己的一個(gè)“敵人”寫的傳記。《宋史·文天祥傳》這樣評(píng)價(jià)文天祥：“自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰‘仁’。”“觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉！”用現(xiàn)在的話講就是：有比活著更大的“欲”，那不就是“仁”嗎？這是一個(gè)嚴(yán)肅的史學(xué)著作對(duì)一個(gè)“敵人”的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。文天祥是中國(guó)士大夫的杰出代表。他是狀元，他用自己的愛(ài)國(guó)之心寫就了一篇人生的狀元文章；他是仁人，從道義上實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)茍活者到壯士的巨大飛躍。什么是民族英雄？民族英雄就是在民族危急存亡的時(shí)刻，或者國(guó)家利益受到侵犯的時(shí)候，挺身而出，為國(guó)家為民族奮斗犧牲的人。什么是愛(ài)國(guó)主義精神？愛(ài)國(guó)主義精神就是千百年來(lái)凝聚于人們心間、代代相傳的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)河山的深深熱愛(ài)。

我為什么被文天祥深深感動(dòng)？是因?yàn)樗臍夤?jié)。他可以選擇榮華富貴，卻選擇了“污下而幽暗”的囚室；他可以和親人團(tuán)聚，卻毅然選擇了走向刑場(chǎng)；他可以茍活，卻選擇了慷慨赴死。也許從事業(yè)角度，他不是力挽狂瀾的英雄。但我們不以成敗論英雄，從堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義精神這個(gè)角度說(shuō)，文天祥是當(dāng)之無(wú)愧的大英雄。

《過(guò)零丁洋》中，他發(fā)出過(guò)“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”的慨嘆，但又迅速地把這種悲嘆轉(zhuǎn)化為勵(lì)志的名句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”還有一首題為《揚(yáng)子江》的詩(shī)：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”這詩(shī)句中，有堅(jiān)如磐石的意志，有屈原“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的深厚情感。他還有一首詩(shī)，講的是自己的心跡，用現(xiàn)在的話講就是“心路歷程”，每次讀這首詩(shī)，我都會(huì)感動(dòng)不已。這首詩(shī)的標(biāo)題是《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》：“亦知戛戛楚囚難，無(wú)柰天生一寸丹。鐵馬行鏖南地?zé)幔饕伦鴵肀蓖ズ３偷∩襁€爽，夜睡崎嶇夢(mèng)自安。亡國(guó)大夫誰(shuí)為傳，只饒野史與人看。 ”

這位穿著囚衣的俘虜，白天粗茶淡飯，但精神尚好，晚上在骯臟的囚室里，卻能安然入眠。他認(rèn)為正史中不會(huì)有人給他這么一個(gè)亡國(guó)大夫作傳，但他堅(jiān)信，自己的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志，能夠在野史中流傳也就足夠了！這首詩(shī)主題鮮明，沉郁頓挫，寫得多好啊！

在刑場(chǎng)上，文天祥還寫下了絕筆詩(shī)，最后兩句是：“唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。”他的精神，他的詩(shī)文，已經(jīng)成為一個(gè)民族的記憶，永遠(yuǎn)不會(huì)褪色。

自古以來(lái)，中華民族“天下興亡,匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神就一直延續(xù)著。縱觀中華民族的發(fā)展史,愛(ài)國(guó)主義精神成為了中華民族發(fā)展進(jìn)步歷程中不竭的前進(jìn)動(dòng)力。

中國(guó)文學(xué)有個(gè)“文脈”，那就是幾千年來(lái)延續(xù)的、從不曾中斷的傳統(tǒng)。中國(guó)精神也有個(gè)基本脈絡(luò)，那就是愛(ài)國(guó)主義精神，也是延續(xù)幾千年從不曾中斷。你讀杜甫的詩(shī)“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，再到陸游的詩(shī)“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，再到文天祥詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到陳毅元帥的《梅嶺三章》“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》，一樣的令人回腸蕩氣，一樣的具有強(qiáng)烈的感召力量，這是中國(guó)詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義“文脈”！

漫步于元大都遺址公園，左手持著現(xiàn)代版的《文天祥傳》，右手握著《宋史》中載有其傳記的那一冊(cè)，我站在護(hù)城河邊，眺望海棠花開(kāi)，感覺(jué)自己連接起了歷史與現(xiàn)實(shí)，周身也放射出七彩的光芒。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院副院長(zhǎng)）