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近來得了一冊《世界名人漫游札記》，其中有篇梁思成的隨筆《平郊建筑雜錄》，開篇寫道：“北平四郊近二三百年間建筑遺物極多，偶爾郊游，觸目都是饒有趣味的古建。其中遼金元古物雖然也有，但是大部分還是明清的遺構；有的是顯赫的‘名勝’，有的是消沉的‘痕跡’，有的按期受成群的世界游歷團的贊揚，有的只偶爾受詩人們的憑吊，或畫家的欣賞。”

在隨筆中，梁思成寫了三個不太受關注的古建，其中尤以談臥佛寺的部分，最令我感興趣。梁思成在文章中寫道：“在北方——尤其是北平——上學的人，大半都到過臥佛寺。一到夏天，各地的學生們，男的，女的，誰不愿意來消消夏，爬山，游水，騎驢，多么悠哉游哉。”他還寫道：“據說每年夏令會總成全了許多愛人們的心愿，想不到睡覺的釋迦牟尼，還能在夢中代行月下老人的職務，也真是佛法無邊了。”這段話讀完，真有些驚訝。說來我在北京讀書時，每日眷顧書林，很少游山玩水，大不如民國青年的雅興。后來在北京工作的十多年，雖然去過幾回臥佛寺所在的植物園，但也多是和家人匆匆一顧花木，竟沒有去過臥佛寺，更別說享受山水之趣了。

梁思成是建筑學家，這篇隨筆更關注的還是臥佛寺的設計，他在文章中這樣寫道：“從前面的牌樓一直到后殿，都是建立在一條中線上的。這個在寺的平面上并不算稀奇，罕異的卻是由山門之左右，有游廊向東西，再折而向北，其間雖有方丈客室和正殿的東西配殿，但是一氣連接，直到最后面又折而東西，回到后殿左右。這一周的廊，東西（連山門或后殿算上）40間，成一個大長方形。中間雖立著天王殿和正殿，卻不像普通的廟殿，將全寺用‘四合頭’式前后分成幾進。這是少有的。”我讀后很快作了兩個決定，一是購得了一套《梁思成全集》；二是擇日到臥佛寺去一趟，而且要爬山和游水，但騎驢如今自然是不可能了，消夏短時間也是不可能。

按梁思成文章的意思，臥佛寺應有廣義和狹義之說，廣義系臥佛寺及其周邊山水風景，而狹義則只是臥佛寺本身。如今臥佛寺坐落在國家植物園內，整個植物園便可以看作廣義的臥佛寺景區了。這次我到植物園，便是直奔臥佛寺而去。寺前有古柏夾道，緩緩上坡，倍增古剎之清幽。進門則是琉璃牌坊，系清代風格，十分富麗。然后是放生池，池中金魚極多，十分歡快，顯然都是作為觀賞的。此后便是佛殿。對此，梁先生說：“臥佛寺各部殿宇的立面（外觀）和斷面（內部結構）卻都是清式中極規矩的結構，用不著細講。”我由此也便關注臥佛寺的平面，先從東側走起，果然有游廊，往前是配殿，現在是伽藍殿，然后再往前，竟然沒有游廊了，到后殿，兩旁才又有游廊，與梁先生所說以及繪圖竟不一致。如此說來，令梁先生稱奇的唐式游廊，竟遭到了破壞，且也沒有修復。這是令我此回來游頗感遺憾之處。當然，臥佛寺的出名，對于大眾來說，還是睡佛。梁思成風趣地寫道：“據說正殿本來也有臥佛一軀，雍正還看見過，是旃檀佛像，唐太宗貞觀年間的東西。卻是到了乾隆年間，這位佛大概睡醒了，不知何時上哪兒去了。只剩了后殿那一位，一直睡到如今，還沒有醒。”

對于臥佛寺，《長安客話》有記：“臥佛寺亦以泉勝，層巖夾道，木石散置，可游可坐。兩殿各臥一佛，長可丈余，其一滲金甚精。寺內娑羅樹二株，子如橡栗，可療心疾。”由此可知，臥佛寺如梁思成所說，原本有兩尊臥佛，不過后來香木臥佛消失了，僅留銅制臥佛。關于娑羅樹，《業游》亦有記：“殿前二娑羅樹大數十圍。”對于這兩株娑羅樹，《淥水亭雜識》寫道：“五臺山僧侈言娑羅樹靈異，至畫圖鏤版，然如巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨眉山，在處有之。聞廣州南海神廟四本特高。今京師臥佛寺二株亦有干霄之勢。顧或著或不著，草木亦有不幸也。”臥佛寺之娑羅樹，不僅年代久遠，且聞名天下。

臥佛寺古樹甚多，其中以清代的側柏和槐樹為多，時間多在三百年以上，均為一級古樹。在天王殿前，有提示牌介紹，殿前東側為唐代貞觀年間種植之臘梅，號稱“京城臘梅之冠”，這令我十分好奇。尋覓左右，殿前確實有臘梅十余株，但顯然為近年所種植，并不像是古樹。在殿前尋覓，卻是發現一株側柏，樹齡達1300年，系唐代所植，至今仍枝葉繁茂。有位游客也發現了這棵古樹，十分興奮，反復提示她的孩子摸一摸這千年的活物。又在寺中尋覓那兩株史書記載的娑羅樹，未見蹤影。于是在游廊的紀念品店里，詢問一位工作人員，她告訴我，正是殿前東側那叢臘梅。我說那根本不像唐代所植。她又說，這已是二度梅了，是從古梅樹的樹根上重新發芽長起來的。我恍然。又問那兩株娑羅樹為何遍尋不著，她說其實就是七葉樹，一棵在殿前，另一棵在殿的東側；實為后來所種，年代也不可考。我略有些失望。但還是走近這兩棵樹去欣賞，看樹牌標記，確為七葉樹，其中一棵寫為清朝，目前也三百多年了。娑羅樹的樹葉有七個分支，如花瓣一樣，十分別致，雖是冬日，依然有不少枝葉。

又問工作人員，臥佛寺可有泉水，她說自己在此工作二十余年，未曾見過。又說前面的放生池，有兩個石刻龍首出水，為地下水，乃人工景致也。這倒是令我有些不解，但尋覓多處，確未見有泉水。出臥佛寺，向西北處，遇一集秀園，乃是植物園所建賞竹的園林，倒也分外清雅。旁邊還有萬松亭景區，其中有萬松亭、觀音閣、大盤石、天池、龍王堂等景點。萬松亭倒也別致，只是旁邊古樹二三，稱為“萬松”，不免夸張；又有觀音閣，實為建在一個大磐石上的小亭，亦名凌霄閣；所謂的“天池”，乃是一塊正方形的水池，水是死水，其中的幾株蓮花也已枯敗。天池旁邊還有一處乾隆的御制碑，碑文漫漶，已不可讀，但似能見出此處景致的特殊之處。后來想起古人所記，一一對照，才覺得其中大有文章。《長安客話》寫道，此處的大石盤下有泉，從石縫中流出，注入蓮池，并有“淙淙琤琤，下擊石底，聽之冷然”的描述。如今，古貌雖在，但神韻已失，原因在于那個從大石盤下流出的泉水，已經完全沒有蹤影。

不過，《長安客話》所記臥佛寺以泉勝，又寫“層巖夾道，木石散置，可游可坐”，應不僅是這處泉水，而梁思成在文章中所寫的消夏、爬山、游水和騎驢，也當是另有勝處。我猜測應是再往西北處的櫻桃溝。櫻桃溝如今已沒有櫻桃樹，而是遍植水杉近千株，高聳入云，秋來樹葉變黃，乃是京城賞秋的佳處。櫻桃溝的另一特別便是溪水，潺潺從山澗蜿蜒而下，令人流連。走在溪水旁的木棧道上，想起去歲在杭州游九溪十八澗，真是何曾相似。在北方能有此景，堪為奇跡矣。沿著木棧道向前，一路爬山，“層巖夾道”亦不虛也。不由感慨，此地妙哉，可爬山，可游水，可消夏，只是今日已建成公園，游人如織，自然無驢可騎了。這樣一直走到水源盡頭，發現從兩處石縫里不斷涌出泉水，有處泉眼水流較大，叮咚作響，清而極涼，真是妙不可言。

步行到此，忽然想起二十年前的畢業前夕，我其實曾和女友來游過。正是夏日，我們走到了水盡頭，但好像并不是這處泉眼，又向前，乃是亂石鋪地，像是舊河道，再往山上行，還有泉水。沿著河道繼續往上攀爬，河床上怪石甚多，于是揀了一塊，竟可作假山盆景之用。如今，這塊石頭正放在我的書桌上。它的一面，如宋人的青綠山水畫，層巒疊翠，古樸而悠遠。每每欣賞，我總是會油然而生一種古趣。