中國作家協(xié)會(huì)主管

孤（彩墨） 易新建 作

易新建的山水畫將中國美學(xué)與西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)相結(jié)合，把中國傳統(tǒng)山水畫技法與西方繪畫表現(xiàn)語言相融合，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的個(gè)性化視覺圖像，其本質(zhì)特點(diǎn)可謂“大道至簡、大美無形”。

易新建的山水畫中充滿著中國傳統(tǒng)的儒道禪思想。首先，其畫作具有儒家孔子的“游于藝”的境界。易新建畫過連環(huán)畫，搞過設(shè)計(jì)，最終走入“商海”，卻對(duì)藝術(shù)“癡心不改”，追求“山林者之樂”，這就是孔子所說的“游于藝”之境界。其畫作中洋溢著一種“暮春三月，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的審美意境，展現(xiàn)了“放心于物外”、超越世俗之自由心境。

其次，易新建的山水畫也蘊(yùn)含著老莊的哲學(xué)智慧。他的作品具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”以及“綺麗不足珍”的美學(xué)傾向，這些都是莊子所倡導(dǎo)的天真本性的具體表現(xiàn)。

同時(shí)，易新建的山水畫還體現(xiàn)出禪宗美學(xué)的趣味。他的山水畫不著力于構(gòu)建具體的山水和林木，而強(qiáng)調(diào)簡潔概括、以一當(dāng)十的意象化的圖式呈現(xiàn)，將有限、有形和無限、無形加以統(tǒng)一，鮮明地詮釋出老莊哲學(xué)中無中生有、無形勝有形的思想內(nèi)涵。其作品在空靈、邈遠(yuǎn)中澄懷味象，于“無念”和“無相”里展示“自性”和“心源”，達(dá)到了超越“造化”、直抵“胸襟”的禪宗美學(xué)意趣。

此外，西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)理念，解構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)等思潮在易新建的山水畫里有所反映。他的作品中，山水造型語言和藝術(shù)純粹邏輯相互融會(huì)，山水感性圖式的營造中既有儒家仁智之樂的山水比德智慧，也有西方生態(tài)美學(xué)思想，二者水乳交融地化合一處。

無論是水墨山水還是彩墨山水，易新建的作品都有著雄壯浩瀚、氣勢磅礴的美學(xué)品格，尤其是他的水墨山水，使用了一種特殊皴法，遠(yuǎn)看較為抽象簡括，近視則繁密斑駁、晶瑩透亮，明暗冷暖相互交織，中國畫的筆皴、墨皴、色皴密布其中，反復(fù)積染，構(gòu)建出形式構(gòu)成符號(hào)和抽象幾何圖式。其水墨山水通過墨分七色（濃、淡、干、濕、焦、黑、白）和西方素描、版畫的黑白灰體系詮釋中國畫“計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑”的美學(xué)原則以及虛實(shí)相生的層次性和靈動(dòng)感。

易新建的彩墨山水力避絢麗的色彩和反差過大的色彩，所使用的紅顏色和藍(lán)顏色竭力追求淡雅、純凈，努力壓低亮度和明度，從而實(shí)現(xiàn)“色不礙墨”“色墨和諧”。其水墨山水和彩墨山水沒有走向幾何構(gòu)成式的至上主義，也避開了完全抽象的山水圖式，遠(yuǎn)看似乎很抽象，近瞧則很具象，正可謂游走在“似”與“不似”之間，在物象和心象、實(shí)景與情境、造化及心源之間分寸拿捏得當(dāng)、尺度定位精準(zhǔn)，展現(xiàn)了中國畫意象造型和以形寫意的堂奧神妙。

易新建的山水畫以大開大合的構(gòu)圖建構(gòu)和宏偉雄闊的神韻，通過工致細(xì)密的皴法反復(fù)積染、疊加得以形成頗具節(jié)奏感和韻律感的亞抽象意境，這種神韻和意境亦真亦幻、亦虛亦實(shí)，“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。在他筆下，意象圖式暗藏云蒸霞蔚、巍峨巨嶂、奔流江河、清泉印月、羚羊佇立、飛鳥凌空，無一不蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)萬物的情懷、對(duì)山河的摯愛以及由此產(chǎn)生的心境傾訴，藝術(shù)家的心靈徜徉于超越時(shí)空、幽邃靜謐的審美幻境，在天澄水清、氣韻升騰的寰宇間格物致知、放逸情思……易新建將中國傳統(tǒng)山水畫與西方素描的黑白灰關(guān)系、油畫的光影變化以及版畫的切割式力感、設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性互滲融會(huì)，由此走向了頗具新語境和新境象的當(dāng)代山水畫拓新之路。

（作者系中國美術(shù)館研究員、榮寶齋畫院教授）