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春節期間上映的電影《哪吒之魔童鬧海》，收獲了不少贊譽。看罷此片，不少朋友會把話題轉向1979年出品的美術片《哪吒鬧海》上。那可是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，2021年，郵政部門還根據這部作品的內容發行了一組6枚的《哪吒鬧海》郵票。

《哪吒鬧海》美術片的總設計是原中央工藝美術學院院長張仃先生。張先生不僅設計出一部經典的美術電影，而且為首都機場設計了一幅巨大的“哪吒鬧海”壁畫。時至今日，這幅寬15米、高3.4米的作品，依然是首都機場裝飾畫中的扛鼎之作。

除了首都機場的壁畫，在北京地區還有一些與“哪吒”相關的傳說。其中，名氣最大的，莫過于“八臂哪吒城”了。

首都機場壁畫

《哪吒鬧海》郵票

城門暗合八臂哪吒？

有關“八臂哪吒城”的民間傳說，最早出現在元明之際。彼時，又是哪吒故事在北京地區初步流傳的時期。

其實，明代以前的哪吒，都被稱作那吒。這個名稱，源自梵語Nata。如此看來，這哪吒的形象，應該來自古印度，據說哪吒是佛教四大天王之一的毗沙門天王（有時也稱為多聞天王）三兒子。

哪吒的早期形象是個令人驚破肝膽的惡童。按照一些學者的研究，“在北宋和北宋以前，哪吒的基本形象為兇惡夜叉神”。到了元明時期，哪吒的形象最終定型，并成為李靖的兒子。根據《三教源流搜神大全》所載，哪吒踏破水晶殿，大戰并殺死龍王三太子，抽去其龍筋，并制作成腰絳。此后，哪吒再與龍王大戰，并將其打敗。

這個故事傳入北京地區后，又摻入北京本土特色，進而形成了“八臂哪吒城”的傳說。按照目前流行的故事版本：由于舊時燕京的水源被龍王壟斷，所以經常遭遇水患，被稱作“苦海幽州”。誰能對付龍王？民眾想到的便是哪吒太子。于是，元代的劉秉忠，明代的劉伯溫與姚廣孝，便先后設計出“八臂哪吒城”，以鎮作孽的龍王。

其實，“八臂哪吒城”的說法，容易讓讀者感到困惑。當劉秉忠設計元大都的時候，在四周城垣開辟了十一座門，這便是哪吒的“三頭六臂兩足”：南面的三座門，即文明門、麗正門、順承門，為哪吒的“三頭”；東側三座門，即齊化門、崇仁門、光熙門，與西側三座門，即平則門、和義門、肅清門，是哪吒的“六臂”；而北面的兩座門，即安貞門、健德門，則是哪吒的“兩足”。待到明初，北京內城城垣開辟了九座城門。若沿用元大都時期的布局，則變成了哪吒的“三頭四臂兩足”：南面的崇文門、正陽門、宣武門，為哪吒的“三頭”；東側的朝陽門、東直門，西側的阜成門、西直門，為哪吒的“四臂”；北面的安定門、德勝門，為哪吒的“兩足”。無論哪個版本，都無法構成“八臂”之說。

依照民俗學家金受申先生的說法，北京內城南側中間的正陽門，是哪吒的“腦袋”;甕城東西開門，是哪吒的“耳朵”;正陽門的兩眼井，是哪吒的“眼睛”;正陽門東邊的崇文門、東便門、朝陽門、東直門，是哪吒左側身體的“四臂”;而正陽門西邊的宣武門、西便門、阜成門、西直門，則是哪吒右側身體的“四臂”;北面城內的安定門、德勝門，是哪吒的“兩腳”。至于城里四方形的皇城，則為哪吒的“五臟”。這種說法，倒也能自圓其說。只不過，外城的其他幾座門，如永定門、左安門、右安門，被莫名其妙地忽略掉了。

而英國人阿林頓等在《尋找老北京》中描述道：“前門是哪吒的頭，棋盤街是鼻，中華門是嘴，棋盤街南邊雙井是眼，崇文門是右肩，宣武門是左肩，阜成門是左手，白塔是火尖槍，東華門和西華門是雙臀，東直門和西直門是膝蓋，安定門和德勝門是雙足（兩座門之內的小廟是風火輪），紫禁城紅墻是混天綾，午門是心臟……”這個版本描述得頗有意趣，但看起來也略有些隨意。

而今能夠見到一幅“八臂哪吒城”的示意圖，哪吒的三個頭被改作一個。如此一來，元代的文明門與順承門、明清時期的崇文門與宣武門，便成為了哪吒的左右手臂。以這樣的方式，倒也自圓其說。

劉秉忠確實參與了元大都的設計工作，但居京多年的姚廣孝卻未必。至于劉伯溫，則根本沒有到過明初的北京地區。這樣兩個人，何以被民間傳為“八臂哪吒城”的設計者呢？

按照學者陳學霖的說法，由于劉伯溫與劉秉忠同姓，而且兩者都是翊運功臣，才智與學藝相埒，都擅長天文歷算、陰陽風角之術，因此很容易被聯想到一起。在廣為流傳的作品《英烈傳》中，作者稱劉伯溫或為劉秉忠的孫兒。經過《英烈傳》等作品的宣揚，劉伯溫便與劉秉忠建立了“血緣”關系。于是，劉秉忠將元大都設計為“哪吒城”的傳說，就很自然地轉移到劉伯溫身上，真是鬼斧神工，天衣無縫。

由此看來，有關“八臂哪吒城”的民間傳說，是值得探討的。

陶然亭旁有哪吒廟

除了“八臂哪吒城”之說，北京地區還出現過與哪吒有關的宮觀廟宇。其中，在地方史志中有著明確記載的，便是陶然亭附近的哪吒廟了。

在如今的陶然亭公園東南區域，有一處不太起眼的山丘。昔日的哪吒廟，就坐落在這座山丘上。根據《北京地名志》的說法：“在黑龍潭西北丘上有哪吒廟，因黑龍作祟，建廟以鎮之。”

按照這段文字所述，陶然亭一帶應先有黑龍潭，后建哪吒廟。而在北京民間傳說中，有著許多關于黑龍潭由來的故事。據說，黑龍潭里有一根很長的鐵鏈，一頭在井口，一頭在井底。鐵鏈鎖著一條潛居潭底的黑龍。遇天旱的時候，順天府尹要親自率領官員到黑龍潭求雨。當然，除了大旱之年，還會有大澇之年。為了緩解洪澇災害，順天府的地方官便在黑龍潭的龍王亭附近建起了一座哪吒廟。這是為了借助于曾經鬧過海的三太子去鎮服龍王。可是，祈雨往往解救不了連年大旱，鎮龍也難以阻止大雨成災。

傳說歸傳說，哪吒廟出現的時間，卻找尋不到明確記載。

待乾隆三年(1738年)，哪吒廟內創建起絳行公所。絳行為什么在此建立公所呢？根據民間傳說，哪吒打死龍王三太子后，抽去龍筋為父親做了束甲絳。后來，李靖聞訊勃然大怒，揮劍將哪吒劈為兩截。此事被織女得知，對哪吒的遭遇深表同情，特織絳帶系在哪吒腰間，使其復生，并將其收為養子，教他編織術。哪吒從此學得一手絕技。所以絳行尊稱哪吒為祖師，供奉其在大殿的正中，并設神案供同行們前來祭拜。在昔日的哪吒廟內，曾經矗立著乾隆四十年(1775年)的“絳行圣會碑”、嘉慶二十二年(1817年)的“絳行公議條規碑”、光緒十九年(1893年)的“絳行圣會碑”、民國十七年(1928年)的“絳帶行圣會碑”等，這些碑刻記敘著哪吒廟不平凡的歷史。遺憾的是，碑文中并未記載廟宇的始建時間。

待哪吒廟成為絳行公所之后，這里也迎來了一場盛會。乾隆四十年(1775年)，絳行公所在此組織了一次規模宏大的展銷會，人們爭相購買絲絳，從業者也大賺了一筆。及至嘉慶年間，絳行日益蕭條，公所在哪吒廟附近購置土地，以埋葬貧苦的從業者。及至1946年，有人撰文稱：“（哪吒廟）殿宇僅小小一間而已，殿內供奉為哪吒神像，執槍端坐，氣象亦頗生動。”

新中國成立后，哪吒廟所在地被改造成一家絳絲廠的作坊。陶然亭公園建園前，這家作坊被遷出。此后，哪吒廟原址一度作為公園游船班工作用房。如今，這里是陶然亭公園海棠山景區的一部分。

此外，距離陶然亭十里開外，曾矗立著一座規模頗大的廟宇。根據文獻記載，廟內曾設有托塔李天王、哪吒父子的神位。這組神位的設置，與明清時期章回體小說的流行有關。

在通州城區內，毗鄰文廟、佑勝教寺、燃燈塔的地方，有一座紫清宮。在當地百姓的口中，稱其為“紅孩兒”廟。按照廣為流傳的說法，這座紫清宮的建造時間或為明代中期。但根據佑勝教寺千年古槐下方的石碑所載，直到清光緒年間才有了紫清宮。

紫清宮的名稱源自“紫府清都之宮殿”，即神仙所居之地。在紫清宮內，主要供奉著玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清道德天尊（太上老君）。至于民間把它稱作“紅孩兒廟”，緣由大體有兩個版本：其一，廟內曾塑有哪吒三太子像，活靈活現，引人喜愛；其二，主殿墻壁上繪有紅孩兒形象，生動逼真。對此，筆者更傾向于第二種說法。原因很簡單，在道教宮觀中，難得出現哪吒的造像，然其壁畫形象卻相對多一些。

至于民間為何會將哪吒稱作“紅孩兒”，兩者或許原本就是一體的。只是隨著《西游記》的流行，才出現了牛魔王與鐵扇公主的兒子紅孩兒。