中國作家協(xié)會主管

習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”這為我們構(gòu)建以時代為觀照、以中國為觀照、以世界為觀照的自主知識體系提供了理論與實踐遵循。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是對知識本位、中國本位和世界交往本位三重視野開展綜合性考量后形成的規(guī)律性認識和研究范式，是一套自主概念和規(guī)律的理性建構(gòu)，確證了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的知識邏輯、戰(zhàn)略邏輯與世界邏輯。在這三重邏輯中，基礎(chǔ)在“知識”，核心在“戰(zhàn)略”，關(guān)鍵在“世界”，三者共同“言說”了構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的底層邏輯。

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的知識邏輯

中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是中華文化主體性的理念傳達。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，體現(xiàn)了文化主體在文化實踐中的自覺性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要在“指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。在這一意義上，自主知識體系的建構(gòu)必然蘊含三層文化內(nèi)涵：首先，中華文化構(gòu)成了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的核心，自主知識體系的“自主”屬性正是中華文化主體性的體現(xiàn)；其次，中國共產(chǎn)黨作為中華文化主體性的傳承者，亦是自主知識體系構(gòu)建的主要力量；最后，自主知識體系反映了中華文化在與外來文化交流、交融、交鋒過程中所展現(xiàn)的獨立性和自主性，是經(jīng)過吸收與篩選后的知識性成果。

中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是民族精神的具象表達。個體始終置身于其所屬國家、民族以及特定歷史時期之內(nèi)，個體的生命歷程和自我記憶與國家和民族的發(fā)展軌跡和集體記憶緊密相連。在特定國家和民族的共同經(jīng)歷與集體記憶中，蘊含著苦難、奮斗與愿景，并形成特定的文化遺產(chǎn)與精神棲息地，凝聚成堅不可摧的民族精神內(nèi)核。民族精神為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系奠定了“根”與“魂”，內(nèi)在地要求自主知識體系反映中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)、家國情懷和理想信念，刻畫中華民族獨特的歷史印記，為構(gòu)建與各民族文化認同相契合、與人民群眾價值觀念相一致的哲學(xué)社會科學(xué)體系提供了鮮明的民族特色。自主知識體系深刻表達了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面的學(xué)術(shù)成果。它不僅標志著民族理性的逐步成熟與自我治理的全面實現(xiàn)，也是文化軟實力和生活方式理論化表達的關(guān)鍵體現(xiàn)。

中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是時代精神的歷史呈現(xiàn)。黨的二十大報告指出，“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”。為此，中國亟須以信息時代為基點，構(gòu)筑全新的自主知識體系來解決復(fù)雜的現(xiàn)實問題。在信息時代，任何人類文明的新發(fā)展均標志著整個人類文明的共同進步，而不僅僅是某個國家或地區(qū)文明的局部發(fā)展。一個國家在推動人類文明向更高階段邁進的過程中扮演何種角色，體現(xiàn)在它能否在繼承過往成就的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)新一輪文明變革。這種變革不僅包括科技領(lǐng)域的進步及其對全球社會實踐的影響，還包括基于科學(xué)與人文學(xué)科最新進展之上的新知識架構(gòu)，標志著人類社會迎來了前所未有的知識爆發(fā)機遇期。自主知識體系的構(gòu)建體現(xiàn)為隱性知識與顯性知識在相互轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)螺旋式上升，表現(xiàn)為自主式與依附式兩種知識生產(chǎn)方式的相互競爭與對話。隨著“中國走向世界”時代的到來，我們必須以自主性知識體系的創(chuàng)新和自主輻射為主導(dǎo)，形成以自主式知識生產(chǎn)模式為核心的知識體系，滿足中國與世界文明雙重轉(zhuǎn)型的需求。

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的戰(zhàn)略邏輯

厘清中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系與國家主體性自覺的關(guān)系。國家作為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建與發(fā)展的主體，確保了該知識體系根植于本土化的“土壤”中，不僅深刻反映了中國獨特的國情和豐富的實踐經(jīng)驗，而且彰顯了中華民族獨有的精神風(fēng)貌、文化特點以及時代氣息。它旨在通過對西方現(xiàn)代化進程中形成的哲學(xué)社會科學(xué)框架進行批判性思考，尋求中國思維方式指導(dǎo)下的突破，以期建立一種更加符合中國發(fā)展需要的新理論架構(gòu)。這一過程強調(diào)從中國自身的發(fā)展歷程出發(fā)，提煉出具有普遍意義但又不失地方色彩的思想觀點，進而形成一套既能指導(dǎo)實踐又能引領(lǐng)潮流的話語體系。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，是學(xué)科自我反思其適應(yīng)性并尋求發(fā)展能力的自覺行動。它要求知識生產(chǎn)回歸特定的歷史情境，立足于中國的實踐場域，深入理解中國戰(zhàn)略實踐蘊含的歷史與現(xiàn)實邏輯、制度與文化特征，形成與本土內(nèi)生機制相契合的知識譜系，具備“情境”關(guān)懷和“場域”意識，進而構(gòu)建一個邏輯自洽、體系完整、內(nèi)在一致的理論系統(tǒng)。

厘清中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系與民族復(fù)興的關(guān)系。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的核心目的在于滿足中華民族偉大復(fù)興的實踐需求，通過知識體系的構(gòu)建提升國家的國際競爭力。知識體系不僅涵蓋經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展所必需的各學(xué)科知識，還包括意識形態(tài)、價值觀念、道德感召力、文化心理等要素。前者為國家硬實力提供支撐，而后者則決定國家的信仰和精神核心。這兩方面的知識體系共同構(gòu)成了國家的文化軟實力，并對國家硬實力起到鞏固作用，同時決定了國家在國際舞臺上的話語權(quán)和影響力。當(dāng)前，我國的“學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)話語能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”，民族復(fù)興的時代與實踐步伐已經(jīng)遠快于實際知識供給的數(shù)量與質(zhì)量。這一客觀現(xiàn)實必然要求將民族復(fù)興進程中闡發(fā)的新理論及其解釋機制轉(zhuǎn)化為自主知識體系，為講好中國故事提供知識條件。

厘清中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。習(xí)近平總書記強調(diào)：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。”以總結(jié)與升華中國式現(xiàn)代化寶貴經(jīng)驗和方法為重要目的的中國哲學(xué)社會科學(xué)知識體系為中國人民乃至全世界人民提供了直觀理解中國式現(xiàn)代化成就的機會。同時，以重塑自主知識體系為突破口，在全球化的知識版圖中打破西方現(xiàn)代知識的邊界，奪取現(xiàn)代化文明的戰(zhàn)略高地，塑造一種新興文明形態(tài)，不僅是必要的，更是時代賦予我們的重要使命。中國式現(xiàn)代化建設(shè)作為一項前所未有的事業(yè)，其成功離不開先進知識和理論的指導(dǎo)。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系論述了一系列創(chuàng)新性概念、話語及范疇，不僅揭示了中國式現(xiàn)代化道路蘊含的獨特性質(zhì)、核心原則以及根本需求，也為理解國家戰(zhàn)略提供了新的視角和方法論支持。

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的世界邏輯

重塑人類文明觀需要構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。人類文明觀并非僅限于抽象的人類性和普遍的文明性，而是蘊含著文化主體性與國家主體性的文明認識論。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系作為中華民族對世界、歷史和文明的獨到感知、深刻體悟與哲學(xué)思辨，已沉淀為中華民族的文化傳統(tǒng)、文明血脈和哲學(xué)精神，從而豐富了人類文明觀的基本理念與價值追求。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系絕非單純的“自產(chǎn)自銷”，其目的在于為“人類知識的總和”提供中國人的原創(chuàng)性貢獻，這亦是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系開放性的重要表征。習(xí)近平總書記強調(diào)，“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠”，明確表達了中國立己達人的人類文明交往原則。通過知識這一基本存在與社會實踐活動的方式，人類社會得以不斷消除孤立與邊緣化狀態(tài)，增進相互理解，加速全球一體化進程。

重塑全球知識秩序需要構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，體現(xiàn)了“破”與“立”的辯證統(tǒng)一，彰顯了自覺、自信、自強的精神。其核心在于對現(xiàn)行的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等進行深入的梳理、反思與批判（即“破”），進而在此基礎(chǔ)上推進全球知識秩序的重構(gòu)（即“立”）。對于任何國家和民族而言，缺乏創(chuàng)新的思想和理論，將無法在國際知識界獲得話語權(quán)，從而不可避免地面臨邊緣化的風(fēng)險。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，并非對既有體系的徹底否定，而是旨在通過揚棄、重建、本土化和中國化的過程，實現(xiàn)自主創(chuàng)新和綜合創(chuàng)新。這一過程遵循“以我為主，為我所用”的原則，致力于提出能夠反映中國立場、中國智慧、中國價值的理論、方案和主張。在此基礎(chǔ)上，進一步提出具有世界普遍性的知識體系，并闡釋其對全人類普遍價值的貢獻。通過拓展中國自主知識體系的世界價值，實現(xiàn)東學(xué)西漸，從而為重塑全球知識秩序作出貢獻。

重寫世界歷史需要構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。在人類歷史的長河中，只要掌握文明歷史解釋權(quán)的主體，便掌握了相應(yīng)時代的話語主導(dǎo)權(quán)。隨著中國從國際舞臺的邊緣走向中心，世界歷史的編纂已無法脫離中國所提供的知識基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。一種全面審視人類社會、激勵世界精神的新文明，本質(zhì)上代表了人類歷史的一次重大“術(shù)語革命”，以中國為視角的知識體系變革和思想價值革新已經(jīng)拉開序幕。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系正逐步展現(xiàn)出獨特性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性。這一體系不僅對中國特色道路和治理理念進行了深入的概念闡釋和知識論解讀，還孕育出了一系列具有深遠影響的概念范疇，如中國式現(xiàn)代化、全人類共同價值以及人類命運共同體等，實質(zhì)上是知識創(chuàng)新和自我主張的集成。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是重寫世界歷史的關(guān)鍵支撐，能夠全面激活中國哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在活力，確保中國巍然屹立于世界民族之林。

（本文系國家社科基金思政專項“‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論’課教材體系向教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)化研究”（24VSZ030）階段性成果）

（作者系教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心東北師范大學(xué)基地研究員）