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電視劇《六姊妹》劇照

在中國電視劇創作領域，家庭情感題材始終占據重要地位。這類作品通過展現普通家庭的生活百態，以其貼近人心的真實感，引發觀眾情感共鳴。近年來，越來越多的作品聚焦于特定歷史時期的家族敘事，通過個體命運的起伏勾勒時代輪廓，為觀眾提供了觀察社會變遷、思考家庭倫理的生動窗口。

由中央廣播電視總臺、西嘻影業、中國電視劇制作中心出品，楊曉培擔任藝術總監及總制片人的電視劇《六姊妹》改編自伊北同名小說，以20世紀60年代至21世紀初的皖淮小城淮南為背景，講述了田家庵區老北頭何家老一輩及六個女兒的人生悲喜劇。作為一部關于親情的溫暖敘事，《六姊妹》不僅展現了普通家庭的悲歡離合，更折射出中國社會的深刻變遷，揭示出時代對個體命運的影響，以及女性在社會變革中的覺醒與成長。

個體命運與時代發展相結合

《六姊妹》以何家六姊妹從童年到成年的生命軌跡為主線，細膩展現了她們步入社會、參與工作并最終各自成立家庭的人生歷程。這一過程不僅反映了個體成長中的挑戰與抉擇，也深刻反映了每一代人面對生活困境時的心理變遷與應對策略。劇集時間跨度長達50年，串聯起何家四代人的重大人生事件，揭示了跨越時代的家族情感紐帶與歷史文化底蘊。

觀眾在觀看劇集時，可以通過何家人生活方式、價值觀念乃至人生選擇的轉變，自然而然地感受到劇作對于社會變遷和時代變化的深刻表達。比如劇中，何家麗結婚時，張建國帶著部隊戰友騎著自行車前來接親。何家麗本人穿著襯衣、外套，牽著妹妹出門坐上自行車離開。在此過程中并未有許多現代式的婚禮著裝及環節出現。等到四妹何家歡時，她已經穿著紅色西服，佩戴隱形眼鏡，做著精致的發式，由新郎方濤背著出門。并且結親車隊也由自行車換成了汽車，在新郎想進家門迎接新娘時，也有了三妹、六妹“擋門”，新郎發紅包進門的儀式。再如，在結婚相關準備工作方面，何家麗向張建國開玩笑提出結婚要準備“三轉一響，四十八條腿”的要求。等到何家麗和李雯媽媽商量何向東和李雯的結婚事宜時，李雯媽媽提出了三房一廳的婚房要求，引出了張建國將現有房子置換成婚房、未能縣團級退休，以及何家麗和六妹何家喜的一系列沖突。

電視劇巧妙借助結婚著裝樣式的演變、婚禮環節結構的調整以及婚姻習俗要求的更迭等多重維度，向觀眾揭示了社會發展脈絡與歷史變遷軌跡。在這一過程中，結婚服飾等的轉變，不僅映射了審美觀念與時代風尚的流轉，也隱含了社會經濟發展水平與物質文化生活質量的提升，體現了社會文化開放性與包容度的與日俱增。

塑造鮮活立體的人物群像

在人物塑造方面，《六姊妹》表現了來自多個家庭背景的多維度人物形象及其錯綜復雜的人物關系網絡。該劇并沒有局限于單一家庭或個別角色的描繪，而是跨越多個家庭界限，以豐富的筆觸勾勒出一系列性格鮮明、背景各異的人物群像圖景。這些角色不僅各自擁有獨特的個性特征與成長軌跡，還通過錯綜復雜的人際交往與情感紐帶，共同編織了一幅生動立體的人物關系圖譜。

劇中有溫厚無私的奶奶何文氏、善良卻依賴性強的母親劉美心、頂梁柱大姐何家麗、通透不爭搶的二姐何家文、爭強好勝的老三何家藝、聰慧機靈的老四何家歡、叛逆的唯一“外姓”老五劉小玲、受萬千寵愛于一身的老六何家喜，以及性格不同、各有魅力的何家女婿和第四代子輩。劇集在不同的人物身上著墨各有側重，通過對人物截然不同命運路徑與瑣碎生活的刻畫，疊加出不容忽視的角色弧光。作為何家長女，何家麗從小便承擔起照顧妹妹、母親和奶奶的重擔。然而，她并非一味忍辱負重、毫無自我。童年時，她毅然剪掉長發，這一舉動不僅是對傳統性別角色的無聲反抗，更彰顯了她主動承擔家庭責任的決心。隨著妹妹們長大成人、各自成家立業，家族新一代力量逐漸崛起。然而，老一輩成員的相繼離世，給家族帶來了沉重的情感打擊，也加劇了家族結構的動蕩。在這一背景下，何家麗面臨多重挑戰：親人的誤解、與六妹的激烈沖突，以及大家庭逐漸瓦解的現實。面對這些復雜問題，何家麗并未選擇沉默或妥協，而是勇敢表達，并逐漸將注意力從家族紛爭中抽離，轉而聚焦建國與小年等更為積極的關系。這一轉變不僅體現了她在家庭角色中的自我調整，也標志著她對個人價值與幸福追求的覺醒。

劇中的男性角色同樣具有鮮明的個性特征。何常勝的質樸溫暖，張建國的忠厚正直、擔當有責任感，方濤的誠懇實在，歐陽寶的俠義、仗義等，都在不同程度上豐富了劇集的人物譜系。這種多元化的角色設置，使得劇集在展現女性成長的同時，也完成了對男性角色的立體刻畫。

構建家庭命運共同體

《六姊妹》不僅實現了對歷史變遷的忠實記錄，塑造了多樣化的人物形象，還就當代社會問題進行了一定程度的思考。在快節奏的現代社會中，傳統大家庭模式正在逐漸解構，代際之間的溝通障礙日益凸顯。劇集通過展現何家四代人的相處模式，為當代觀眾提供了一個觀察與思考當下家庭關系的窗口。劇中一家六姐妹性格和命運截然不同：有人安定一生只為家庭，也有人把重心放在事業，還有人漂泊在外最后回歸家庭。一個大家庭四代人心中對“家”的定義可能存在不同，但“家”始終是貫穿全局的支撐性存在。劇中對親情的詮釋打破了傳統年代劇中過分理想化的傾向，展現其經歷誤解、沖突與和解的多重考驗。六姊妹在吵鬧逗趣中呈現出真實且質樸的日常鏡像，平實的鏡頭下講述家長里短，呈現彼此的喜怒哀樂和姐妹情深。這種真實自然的描寫，使得劇集在情感表達上更具說服力與感染力。

劇中，老三何家藝的婚姻遭到了家中反對，但她毅然決定與不被家族認可的歐陽寶結婚，帶著一床被子開啟了新生活。當大姐何家麗需要借款時，何家藝表面上要求其寫下欠條，背后卻默默撕毀，體現了深厚的姐妹情誼。她并未打算讓大姐償還，寫下欠條更多是為了緩解自己因婚姻選擇而承受的家族壓力與誤解。這一行為平衡了個人尊嚴與家庭和諧。同樣，當老五劉小玲南下謀生、經濟拮據時，何家藝盡管自身艱難，仍毫不猶豫地伸出援手，彰顯了家族成員間相互扶持的傳統美德。同時，六姊妹在家庭面臨變故時總是齊聚一堂，共商對策，展現了深厚的家庭凝聚力。節慶時刻，她們更是盡力回家團聚，體現了對家庭團聚的珍視。例如，祖母何文氏九十大壽時，全家趕來祝壽，劉小玲雖未能歸來，仍通過電話傳遞祝福。劇中還通過鏡頭語言，將已故家族成員何常勝的形象融入，象征家人心連心、超越時空的團圓意象，深化了家庭團圓主題的內涵與外延。

劇中，一家人在風雨中相互扶持，用不變的愛與溫情聯結彼此，共同構建家庭命運共同體，深刻體現了“打斷骨頭連著筋”的深厚親情。同時，劇集傳遞了“遠親不如近鄰”“家和萬事興”等中華優秀傳統文化理念，給觀眾帶來積極、向上、溫暖的精神力量。

（作者饒曙光系電影理論家、中國電影評論學會會長，李明昱系杭州師范大學文化創意與傳媒學院講師）