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金沙江穿流而過的滇西北高原是納西族的棲居地，也是納西族作家蔡曉齡的寫作領地。蔡曉齡熟悉那座高原的每一條皺褶，熟悉金沙江一年四季的聲音，熟悉納西人千百年的智慧和夢想。《飛呀，古鷺塢》就是她獻給這座高原的一部充滿納西風情的長篇兒童小說。

“古鷺塢”是金沙江邊崇山峻嶺中一個古老的納西族寨子。一棵五六人合抱的杉樹屹立在寨子中心，幾百年來，人們圍樹而居，繁衍生息。古鷺塢曾經梯田如鏡，青蛙長鳴，白鷺翻飛，像極了納西族創世神話里祖先棲居的家園。作者將小說小主人公花蕾與和亮亮的成長，融入時代巨變和深厚的民族文化土壤之中，圍繞他倆的成長，擇取了新時代最能代表納西人社會文化變革和奮斗精神的題材，為讀者塑造了一群可信、可敬、可愛的納西人形象。

和亮亮的父親是國際維和英雄，犧牲在遙遠的非洲。為人類和平獻身的英雄，得到了政府和人民的愛戴，人們盡一切努力關愛和幫助英雄后代的成長。花蕾的父親王志鵬也是古鷺塢人，但他已經進城，來到“翠羽”（納西語，指麗江大研古城）做民族木雕，并與來自湖南的漢族妻子蓮蓮一起，幫助進城上學的和亮亮更好地生活、接受教育，努力給他父母般的愛，彌補他心靈深處的缺失。花蕾與住在自己家里的和亮亮情同手足，給他姐姐般的愛——盡管她只比他大三天。兩人一起面對憂愁與歡樂，一起學習和成長。

住在古鷺塢的東巴大祭師爺爺和摯愛納西傳統木刻藝術的楊老師，一生守護傳統，但又深明時代發展要義，毅然同意把古鷺塢整體搬遷到翠羽古城附近，把山水還給大自然，讓綠水青山永存，讓白鷺返回曾經的家園。復員軍人翔武立志帶領全村致富，成立村民合作化公司，成為古鷺塢整體搬遷的真正領頭人。他帶領村民將新古鷺塢村建設成鮮花盛開的村莊，不僅滿足游客的觀光審美，還發展了一系列鮮花產業，實現了古老民族村寨的跨越式發展，讓大山深處的村寨真正“飛”了起來。和亮亮的媽媽阿蘭，雖然失去了丈夫，但是不卑不亢、努力生活，像大地一樣承擔一切、愛護一切，仿佛就是納西族古老神話中走來的女神。

這部小說中的所有人物，無一不是心中充滿愛、處處為他人著想、洋溢著對美好未來向往的人。蔡曉齡圍繞家事、國事、時代事，精心為讀者描繪了中國大地上納西族人民如何在時代變革中展現出新奮斗、新風尚。他們對美好生活的不懈追求和熱情向往，正是新時代山鄉巨變中的一曲美麗樂章。

民族文化是涵養人情感與精神的重要土壤。在《飛呀，古鷺塢》中，蔡曉齡將新時代的人物和故事置于深厚的民族文化中，讓獨具魅力的納西文化成為小說審美的重要組成部分。小說一開篇即引用納西族史詩《創世紀》中創世英雄崇忍利恩和襯紅褒白的故事，一方面從開卷就把讀者帶入濃郁的民族文化世界里，另一方面則隱喻小說所講述的正是奮斗的納西人在新時代新的“創世紀”故事。

細究《飛呀，古鷺塢》的內在結構動力，可以發現它主要由兩股力量交織構成，一是新時代中國大地上脫貧攻堅的國家戰略，在小說中具體表現為為生態修復而整體搬遷古鷺塢這一重要事件；二是納西傳統民族文化在今天依然蓬勃向上的生命力，在小說中表現為圍繞“署神”展開的納西人的文化生活。“署就是天地萬物，就是大自然，是我們人類的兄弟”，是納西族民間信仰中重要的神。在蔡曉齡的精心安排下，兩股力量彼此呼應、相互促進，共同催生了納西人在新時代的團結奮進。

古鷺塢因敬畏署神，千百年來與大自然和平相處。王花蕾與和亮亮因在地上畫署神而認識；村里人之所以同意搬遷，也是因為對署神的信仰和對新生活的向往。納西人不僅信仰署神，更把署神所代表的文化精神踐行于日常生活中。如果簡要概括，也許可以用“傳承與創新”來概括《飛呀，古鷺塢》的主題。小說中三代納西人都傳承著署神所代表的文化，正是在這種文化的熏陶中，“愛”成為成長中的王花蕾與和亮亮身上最閃光的品質。像長輩一樣，這兩個小主人公愛大自然、愛民族文化，愛身邊所有的人。王花蕾愛青蛙長鳴的綠水青山，于是努力畫各式各樣的青蛙，希望“聽取蛙聲一片”的美景重現；和亮亮熱愛雕刻藝術，努力雕刻青蛙（署神就是蛙身蛇尾的造型），所雕刻的青蛙栩栩如生，赴巴黎參加展覽，把民族文化的魅力傳播到國外。東巴大祭師和雕刻家楊老師是傳統的代表，但不是守舊派，他們恰恰是全村人同意整體搬遷的決定性力量。已經進城的花蕾爸爸最后也回到新古鷺塢的民族文化傳習學校當雕刻老師，默默守護和傳承古老的木雕文化。“愛”是他們共同的美德，他們的愛化成了邁向新時代的行動。

此外，蔡曉齡在小說中還有意介紹了許多特別的納西傳統飲食，如臘排骨、豬肝渣、吹豬肝、黑涼粉、酥油茶、辣椒炒豆豉等，仿佛民族飲食的大匯展。這些關于傳統飲食的寫作，既增添了小說的民族特色，又增加了小說對小讀者的閱讀吸引。

《飛呀，古鷺塢》是一本有夢想的書。這個夢想，既是孩子的，也是大人的；是納西民族的，亦是中國的。

（作者系云南師范大學文學院教授）