中國作家協會主管

2024年12月，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”（以下簡稱“春節項目”），成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄（以下簡稱“代表作名錄”）。

政府間委員會根據有關締約國的提名，編輯、更新和公布代表作名錄，其目的是提高對非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）重要意義的認識，確保非遺的可見度，擴大其影響力，促進對話。對非遺重要意義的認識，是《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《非遺公約》）采取確保非遺生命力的各種措施的起始點，更是《非遺公約》所倡導的彼此尊重、相互欣賞、促進對話、開展共享這一話語體系的邏輯基礎。從《非遺公約》角度深刻認識春節的重要意義，成為春節項目列入代表作名錄之后開展保護、傳承和弘揚工作的關鍵所在。

通過對教科文網站上春節項目申報材料的分析，可以更加深刻地認識春節的文化意義、社會功能和當代價值。

“該遺產項目是中國人根據天時、物候的周期性節律安排生產生活的具體體現，彰顯了人與自然和諧共生的理念。形式多樣的實踐在延續文化傳統的同時，不斷激發文化創造力，為人們追求美好生活賦予持久的精神力量。”

春節的文化意義

由于申報表格有嚴格的字數限制，所以針對每個表項的回答都極其簡略，但越是簡略，越是能夠通過填寫在表項中的文字，深刻了解遺產項目中那些不得不說的重要內容：

一、春節是有關自然界和宇宙的知識和實踐。

春節作為歲首，其具體日期的確定來自我國的傳統歷法，而傳統歷法是古人在對太陽、地球、月亮的運行進行長期科學觀測的基礎上，編算制定并經國家頒布實施的時間制度。我國的傳統歷法是陰陽合歷，將日月不同的運行周期即“回歸年”和“朔望月”通過“置閏”“定朔”等做法，巧妙地調和在同一歷法體系之中。

2016年列入代表作名錄的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”項目，主要體現了我國傳統歷法中對太陽運行規律的認知部分，而本次申報的春節項目則體現出我國傳統歷法中陰陽合歷的智慧。春節是正月初一、朔日，與月球的運行規律相關聯，但春節又與二十四節氣當中的冬至、立春密切相關。

與歷法相關的內容，分布在申報材料的多個部分。如在申報書中遺產名稱“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”中的傳統新年，即由我國傳統歷法確定的新年，歡慶這一中華民族最重要的傳統節日的過程俗稱“過年”；在清單節錄中提及了公元前104年頒行的《太初歷》，同時還簡要介紹了春節與十二屬相紀年的關系：“基于傳統歷法，中國人用十二種動物對應年份，通常情況下，傳統新年到來之時，也是生肖符號轉換之際，每十二年一循環。這種生肖紀年法，體現了人與自然和諧相處的關系，不斷加深著人們對中國傳統時間體系的認知”；在知情同意書中，中國科學院紫金山天文臺提供的材料排在了所有知情同意書之首。

傳統歷法、生肖紀年等有關自然界和宇宙的知識體系是中華民族寶貴的文化遺產，體現出中國人對自然界和宇宙知識的理解與掌握，是人類創造力的具體體現，是中華文明連續性的突出代表。建立在這一知識體系之上的具體社會實踐，延續著文化傳統，構筑起精神家園。我國特別用心地將這部分內容寫入春節項目的申報材料，不僅僅是知識性介紹，更是向全世界講述中華民族的偉大創造和中國人民的卓越智慧。

二、春節以其豐富的文化表現形式體現了人類的創造力和世界文化多樣性。

春節期間，全國開展的各具特色的民俗活動數不勝數，構成了中國人“過年”這一獨特的人文景觀。春節是一個以全國為社區，十幾億人共同慶祝節日的社會實踐，其體量必然是十分龐大的。但向教科文組織申報列入代表作名錄，必須是一個完整的、活態的遺產項目，而不是多個項目的隨意組合。

根據列入代表作名錄的標準制作申報材料，是對國家非遺名錄中的項目進行重新認識，并對申報的遺產項目進行重新界定的過程。那些在“過年”期間才會制作的節令物品：如年畫、燈彩、花饃等；在“過年”期間才會出現的社會實踐活動，如家族祭祀、燈會、龍舞、社火等，是春節必不可少的重要組成部分。有些“廟會”活動一年之中可以多次舉辦，但以“過年”期間的這次活動最著名、最重要，為眾多與春節無緊密關聯的項目搭建了展示平臺，人們在這樣的環境中才會感受到“過年”的氛圍，這類平臺也是春節的重要組成部分。正是這些傳統的、專屬的、獨有的非遺代表性項目和非遺資源，成為支撐春節的四梁八柱，帶動了眾多其他項目輻輳駢集，才使春節不同于其他節日，散發出濃濃的“年味”，也構成了春節的完整性和活態性。春節以其豐富的文化表現形式，體現出人類的創造力，成為世界文化多樣性的代表。

出現在申報材料中的國家級非遺代表性項目，都是春節的重要組成部分。未來，這些項目將進一步加大保護和傳承力度，為春節的整體性保護作出更多貢獻，也將為履約報告提供更多的實踐素材。

“春節在世代傳承的過程中，發揮著提升個人道德修養、促進家庭和睦與社區團結的作用，增強了社會凝聚力，為中國人提供了認同感和持續感……寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價值理念。”

春節的社會功能

《非遺公約》對遺產項目社會功能的關注重點，不僅僅是如何認識社會功能，更是如何將遺產項目的社會功能發揮出來。

發揮遺產項目的社會功能是締約國的責任。我國高度重視春節的保護傳承，動員全社會力量滿足民眾的春節需求，在“春運”、年貨供應、食品安全、公共秩序等方面提供了有力保障。2024年11月，國務院關于修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定將春節假期從3天延長至4天，使之成為一年中最長的節日假期，進一步凸顯了春節的重要性。

不同的文化表現形式，會產生不同的社會功能，而達成文化表現形式的過程，正是實現和發揮其社會功能的過程。同樣是大年夜吃餃子，點一份外賣餃子，與全家人圍坐在一起包餃子、煮餃子、吃餃子相比，二者產生的社會功能完全不可同日而語。《非遺公約》處處強調社區、群體和個人的積極參與，春節項目的申報材料也對《非遺公約》相關要求作出了明確響應。如：“在節日的實踐中，無論是家庭內部還是社區活動，男女老少共同參與、分工協作，兒童和青少年是重要的參與者。”

在申報過程中的社區參與和同意，也是發揮遺產項目社會功能的重要環節。我國提供的春節項目知情同意書達70份，中英文共172頁，其中不僅有春節相關項目保護單位和傳承群體的代表，更有馮驥才、劉魁立等專家耆碩，有家族和普通家庭的長者，有福建福州市馬尾區和晉江東石鎮等閩臺民俗活動往來密切的社區代表，還有香港、澳門的社區代表。從他們的知情同意書中可以真切感受到他們對春節申遺的熱切期盼，字里行間都體現出神圣的使命感。

春節是全民性的社會實踐，民眾的廣泛參與是不可或缺的，這也是產生社會凝聚力的重要途徑。對于春節社會功能的認識，必將在不斷開展的社會實踐中得到進一步的提升，其社會功能也必將進一步鞏固和強化。

“各締約國應通過所有適當方式努力確認非物質文化遺產的重要性，加強非物質文化遺產作為可持續發展的驅動力和保證的作用。”

春節的當代價值

非遺重要性不僅僅在于其文化意義和社會功能，更在于非遺能夠對當今世界圍繞可持續發展所關注的優先行動領域作出貢獻。遺產項目的當代價值問題就是與可持續發展的關系問題。

2023年修訂的申報表進一步強調了遺產項目與可持續發展的關系。如果一個遺產項目對促進可持續發展沒有貢獻，那它就不可能列入代表作名錄。

我國對春節在環境的可持續發展（包括氣候變化）、和平與社會凝聚力等6個領域的貢獻，提交了11份視頻補充材料。該申報材料獲得了審查機構推薦的年度范例，在春節項目通過評審的決定書中如此評價春節對可持續發展的貢獻：“該遺產項目從多方面促進了可持續發展……其所產生的消費需求為社區提供了可持續生計和體面工作的機會，從而推動了經濟發展。該遺產項目還促進了和諧、融合、信任、包容、社會凝聚與和平。此外，還通過提高認識行動增強了環境的可持續性。”

春節何以成為可持續發展的驅動力或戰略資源，一是在于春節具有突出的連續性，2000多年傳承至今，具有長久的生命力，并且還在不斷創新生長，這種生命力所產生的驅動力是深厚的、不可阻擋的；二是在于春節具有無可比擬的廣泛性和同向性，當十幾億人懷有一個共同愿景的時候，其產生的勢能是無比巨大的；三是在于春節具有極強的基礎性和必要性，春節是人民的日常生活，是人民不斷向上增長的剛性需求，可以推動社會的不斷發展；四是在于春節具有強烈的核心性和關聯性，與之相關的內容涉及社會生活的方方面面，可以帶動全社會多領域的發展；五是在于春節具有強大的向心性，在鑄牢中華民族共同體意識、推進祖國統一，以及維護世界和平方面都具有重要作用。

我國的非遺保護工作一直秉持著可持續發展理念，春節作為以國家為社區，以全民為群體的最龐大、最有影響力的非遺項目，其生命力和當代價值將在社會的可持續發展中得到進一步彰顯。

從遺產持有者的真摯情感和樸素認知到《非遺公約》角度的國際共識和促進對話，我們對春節以及非遺重要性的認識還需不斷提升，在深刻認識的基礎上推動更為廣泛的社會實踐，讓春節的凝聚力和感染力不斷增強，以春節展現出中華民族可信、可愛、可敬的形象，以非遺展示出中華文明蓬勃向上的精神氣韻。

（作者：王晨陽，系中國工藝美術館〔中國非物質文化遺產館〕黨委書記）