中國作家協(xié)會主管

一

黎明照亮了一片紅色的山巖，也照亮了紅山文化。紅山文化如初升的太陽，在松嶺山脈和努魯兒虎山，在西遼河和西拉木倫河流域冉冉升起。那束5000年前的霞輝，始終驚艷著世界的目光。

我不知道為什么叫牛河梁，但我知道古老的大凌河兩岸森林茂密、水草豐美。祖先們已經(jīng)能夠熟練地耕種，部落周圍閃爍著谷穗的金黃。盡管那個時候的工具尚不夠先進，但是先人們卻在這里創(chuàng)造了史前文化的輝煌。

一件件石器、骨器、陶器和玉器，你看，它們是多么精致、精美，每一件都堪稱藝術(shù)品。到底是什么樣的手在上面打磨過？是什么樣的思想在上面燃燒過？

牛河梁，像一首詩，為我們留下了一段最為珍貴的時光。

二

東北地區(qū)已進入飄雪的季節(jié)，風有些寒冷。高高的白楊樹挺著一身的黃。

牛河梁的先人，是如何度過東北的風霜雨雪的？他們在此堅守了無數(shù)歲月，從來沒有想到再往南挪挪窩。

太陽升起，一聲脆亮的啼哭，打破了牛河梁的寧靜。牛河梁，又多了一個強壯的子孫。沒有人知道他們的名字，也不知道他們?nèi)绾畏Q呼，一年年就這樣延續(xù)下來。我敢說，東北遼闊的黑土地上，到處都有他們的后人。

以前，我們一直以為中國的人類文明在中原，在黃河兩岸，隨著南北東西的發(fā)掘，史前文明的大家庭有了越來越多的成員。事實證明，紅山文化時期，確有一條南北交通廊道，從內(nèi)蒙古赤峰沿老哈河南下，或從大凌河溯流而上。兩條道路會合后再入濡水和玄水，翻越燕山山脈進入中原。那神秘的遼西走廊，就此開啟了一道新的人類文明的曙光。在沒有交通工具的情況下，先人們是如何憑借一雙腳完成這種互通的？

牛河梁遺址共出土3件玉豬龍，我看到了其中一件綠中泛黃、透亮圓潤的玉豬龍，據(jù)說它對紅山文化玉器時代的確定起到了一錘定音的作用。而它與浙江余杭良渚遺址、安徽含山凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的玉龍，有著異曲同工之妙。

我還看到了青白泛綠的龍鳳玉佩，那不就是人們喜歡的龍鳳呈祥？如此說來，將近6000年時間，說長也長，說短也短。

高而平闊的遺址上，我看到了3層石料壘積的圓形祭壇。天是圓的，地是方的，這是中國流傳了數(shù)千年的宇宙觀。3層臺階的祭壇，提示著我們：一是牛河梁人不是一群烏合之眾，已經(jīng)有了組織和信仰，有了神圣的期望，他們尊崇祖先、敬守禮儀，表現(xiàn)出社會的凝聚力和文化認同感；二是他們已經(jīng)懂得建筑審美，懂得以中軸線構(gòu)筑的對稱設(shè)計，這是多么超前的理念。

祭祀遺址現(xiàn)場，郭明不停地說著，身后是松柏組成的森林。這位畢業(yè)于南京大學的考古研究員，已經(jīng)在牛河梁工作了十幾個年頭。她太熟悉這方熱土了，幾乎天天都在與牛河梁交談，仍然沒有談完。

郭明說，祭祖是中華民族的傳統(tǒng)，在牛河梁遺址就發(fā)現(xiàn)了女神廟。

十分具有說服力的是，一尊較為完整的泥塑女神頭像在廟內(nèi)出土。尊貴的女神頭像，眼嵌玉石，耳垂飾物，額頂有箍環(huán)，鬢角有系帶，顯得端莊而威嚴。這證明，紅山人已從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜。

山河肅穆，火焰升騰，牛河梁人匍匐于祭臺之下，隆重地表達他們的信念與希望。之后，他們又將進入生活，迎接預想不到的艱難。

每年的雪都會來，雪知道怎樣錘煉這些軀體和精神。雪一次次地覆蓋。然而，當牛河梁完全遮嚴的時候，仍舊會有一只手從雪下伸出，而后又是一只手。他們就像不屈的草一樣，堅強地習慣雪，習慣生存。

三

我在牛河梁的最高處久久站立。東北大地上的祖先啊，你聰靈的智慧，引燃了一個個叮咚作響的歲月。沉重或輕巧的敲擊聲四下響起，那是堅毅的敲擊、敏捷的敲擊，讓生活更加充實，讓生命更有意義。

沒有什么能阻擋這種追求，野獸、寒冷，甚至水患、地震，我們的祖先都堅強地存活下來，就像牛河梁的太陽，一次次照亮這片大地。

不錯，牛河梁是一方凈土。祖先們選擇這里，感受著這里的水土、這里的光照。我似乎接通了古人的心靈，想象著他們?nèi)绾闻e動、如何念想，甚至如何發(fā)聲。

那些巖石，印滿了他們的影子，打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的。我不知道接下來還有什么，肯定還會有，現(xiàn)在只是打開了厚重歷史的一個冊頁。事實上，每一只陶罐、每一粒粟米，乃至每一條河流、每一座山梁，都在釋放著人類文明的密碼，它們共同融入或是推動了歷史的進程。

走在牛河梁遺址上，我的腳步緩慢，我不知道會踏響或踏醒什么。

太陽又一次升起。遼寧朝陽這個地名，好像就是為牛河梁的太陽而取。

風中，群山似經(jīng)過了一場洗禮，凝重而深沉。古老的大凌河，依然滔滔滾滾，寬闊如帶。