中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

全面梳理與考察2024年中短篇小說創(chuàng)作，“科幻敘事方法”“新津派文學(xué)”“世界版圖寫作”“動(dòng)物敘事”“青年生活圖鑒”“邊疆?dāng)⑹隆薄败娛挛膶W(xué)”“世情寫作”等關(guān)鍵詞頗引人關(guān)注，其中“科幻敘事方法”更是萬眾矚目。2024年從傳統(tǒng)文學(xué)期刊到各大文藝出版社再到中國(guó)作家協(xié)會(huì)，都在關(guān)注中國(guó)本土科幻的發(fā)展。從某種意義上而言，科幻文學(xué)既是承載新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體，同時(shí)又是文學(xué)上的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，前景廣闊，大有可為。

科幻敘事方法

全新優(yōu)化升級(jí)的《科幻立方》在第2期的“特別企劃”專欄推出了青年作家吟光、數(shù)字導(dǎo)演端木琦、聲音設(shè)計(jì)師周天歌共同撰寫的《跨媒介 新敘事——以科幻作為方法》，倡導(dǎo)以科幻作為方法，探索未來文學(xué)的敘事形態(tài)。陳楸帆在《清明》上開設(shè)專欄《AI與創(chuàng)作》，分享人機(jī)共創(chuàng)私人史，并探討AI如何幫助搭建小說結(jié)構(gòu)等話題。這兩個(gè)極具文學(xué)前瞻性的專欄引發(fā)廣大讀者的關(guān)注與熱議。

與此同時(shí)，越來越多的傳統(tǒng)文學(xué)期刊開始關(guān)注科幻小說。《小說月報(bào)》《中篇小說選刊》《思南文學(xué)選刊》等都有科幻小說的選載，《長(zhǎng)江文藝·好小說》設(shè)有“幻想客”專欄，《北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)》第3期推出“女性科幻小說”一組，有夏笳等作家作品。《長(zhǎng)江文藝》第9期推出了“科幻文學(xué)”專輯，有寶樹、王侃喻、萬象峰年等作家作品，并配有南開大學(xué)教授周志強(qiáng)的評(píng)論文章《科幻文學(xué)：書寫新現(xiàn)實(shí)的可能性》。《花城》第4期推出“科幻女作家”專號(hào)，主持人張莉以修新羽、葉端等作家作品為例探討了女性視角之于科幻文學(xué)創(chuàng)作的意義。《天涯》第2期推出“科幻小說”小輯，《草原》第5期設(shè)有“科幻盲盒”欄目，《文學(xué)港》更是每期都有“科幻敘事”專欄，《中國(guó)作家》《作品》《上海文學(xué)》《邊疆文學(xué)》《西部》也都有科幻小說刊發(fā)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)在9月專門組織了“《哥德巴赫猜想》之后——科幻科普作家活動(dòng)周”，充分體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)最高組織機(jī)構(gòu)對(duì)于科幻文學(xué)的高度重視。科幻文學(xué)經(jīng)典期刊《科幻世界》在9月底主辦了銀河獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮。第四屆百花文藝周的開幕式上，周大新以“幻想，人不可廢棄的一項(xiàng)能力”為主題，并結(jié)合自身近幾年的科幻小說創(chuàng)作進(jìn)行了演講，強(qiáng)調(diào)了幻想對(duì)于小說創(chuàng)作的重要意義；系列活動(dòng)之一的科幻主題小說集《巴比倫鐵塔》《星核密語》分享會(huì)在天津舉行。10月，首屆“天問”華語科幻文學(xué)大賽成果發(fā)布，分形橙子、劉洋、海漄等作家的作品獲獎(jiǎng)。地外生命的書寫與想象一直是科幻文學(xué)的重要著力點(diǎn)，在10月我國(guó)宣布2024年-2050年啟動(dòng)地外生命探尋計(jì)劃。相信這一計(jì)劃的實(shí)施，將對(duì)我國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

周大新、張翎、蔣一談、潘靈、王威廉、陳崇正、黃平、梁寶星、王哲珠、修新羽、阿尼蘇、葉端、廢斯人、王海雪、小乙、賈煜、賴?yán)^、吟光等作家，皆是傳統(tǒng)小說與科幻小說雙修的典范。他們互相更新和校正敘事經(jīng)驗(yàn)，由此形成了兩副筆法的雙向賦能，不斷將小說敘事藝術(shù)推向更為廣闊的宇宙天地。在他們的身上，我看到了未來小說寫作路徑的廣闊前景：再無傳統(tǒng)作家與科幻作家之分，都是小說作家；而科幻也不再是一種狹隘的類型文學(xué)題材，而是小說創(chuàng)作與敘事的一種方式方法。

因?yàn)闊o論是傳統(tǒng)小說還是科幻小說，就本質(zhì)而言，都是在探討人類的內(nèi)宇宙與外宇宙的問題。外宇宙指涉蒼茫宏闊的宇宙世界觀及未來世界的想象空間；內(nèi)宇宙則關(guān)注人類共通的內(nèi)心情感世界，如愛恨、悲憫、迷茫、憂患、恐懼等。傳統(tǒng)小說是基于人、天、地三位一體的敘事，科幻小說則是基于人、機(jī)器人、地外生命、太空等多位一體的敘事。無論是人與天地的地球敘事，還是人與太空的宇宙敘事，都是基于人的主體性的，也就是說所有一切敘事的源頭都來源于人的內(nèi)宇宙，由人的內(nèi)宇宙出發(fā)與天地、與太空等外宇宙產(chǎn)生深度的關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生有張力的情感空間。

吳清緣的《墓碑》，王海雪的《裁夢(mèng)之人》，超俠的《笛人》，梁寶星的《北方來客》《在卡維雅蒂》《機(jī)器人學(xué)》，賈煜的《消逝的真相》，段子期的《溫泉旅館》《宇宙不在場(chǎng)》，王諾諾、羽南音的《喜宴》，王潔的《最后的森林之歌》，這些作品充分展示了青年寫作者的非凡想象力與創(chuàng)作才華。他們的寫作不再是基于地球意義上的在世寫作，而是面向遙遠(yuǎn)的未來汲取敘事資源，面向浩渺的太空宇宙描繪科技與人類的未來宏大畫卷，進(jìn)而反思科技與人倫、科技與資源、科技與文化、科技與末世等后人類世的命題。《墓碑》《裁夢(mèng)之人》《笛人》皆關(guān)涉人類文明信息的保存和情感的傳承等話題，引人深思。《墓碑》構(gòu)思奇崛，探討的是當(dāng)人類末世來臨時(shí)通過黑洞將文明的信息保存至永恒的方案。《裁夢(mèng)之人》講述宇宙空間中以裁夢(mèng)販賣情報(bào)的故事，在奇詭的想象力中重新定義了人類文明的價(jià)值與意義。《笛人》中那承載人類文明信息與情感的宇宙之笛令人唏噓不已。《北方來客》《在卡維雅蒂》《機(jī)器人學(xué)》等作品，既是“機(jī)器人的荒誕劇”又是“后人類時(shí)代的啟示錄”。《消失的真相》和《溫泉旅館》，或關(guān)注太空探礦，或聚焦量子隧穿實(shí)驗(yàn)，皆是將科幻與懸疑結(jié)合的佳作。

張翎的《種植記憶》、王威廉的《一個(gè)寫作表演者的最后愛情》和寶樹的《度假周》在人文主義和科技主義的雙重?cái)⑹戮S度下，關(guān)注未來社會(huì)的人倫情感困境，宛如一把直擊人心與人性的利刃，極具典范意義。燕壘生的《飛鳥遺之音》在科幻與歷史的敘事路徑的探索上取得了很好成績(jī)：一方面深入歷史時(shí)空，向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取敘事資源；另一方面借助于非凡的科幻想象力對(duì)飛天技術(shù)展開探索。廢斯人的《長(zhǎng)江密碼》探討了人類對(duì)科技的疏離與尋找本真自我的命題。任青的《同歸之地》嘗試將科幻與音樂交融，饒有趣味。凌峰的《水晶之城》聚焦地球科幻敘事，塑造了青年科學(xué)家夏爾這個(gè)執(zhí)著于打破人為壁壘、融合全社會(huì)力量來共同對(duì)抗外星文明入侵的新人形象。王蘇辛的《NPC生活日常》關(guān)涉人工智能技術(shù)視野下的身份倫理危機(jī)問題。黃平的《我，機(jī)器人》聚集機(jī)器人敘事，其所揭示出“機(jī)器人越來越像人，人越來越像機(jī)器人”的論斷，令人反思高科技對(duì)人性的入侵這一熱點(diǎn)話題。潘靈的《替身》同樣是關(guān)涉機(jī)器人情感覺醒的佳作。賴?yán)^的“璇璣戰(zhàn)略司·新英雄宇宙”系列作品，如《訓(xùn)鹱師》《星辰特工》《結(jié)界師》《微量獵人》等，既是對(duì)東方與宇宙這一文學(xué)審美對(duì)照關(guān)系的全方位探索與呈現(xiàn)，也是中國(guó)文化日益自信的文學(xué)化形象表達(dá)。

新津派文學(xué)

新津派文學(xué)的核心定位應(yīng)是以天津作家群作品為主體，以開放包容、兼收并蓄為旗幟，以世俗性的全人類共通情感為紐帶，以現(xiàn)代性追求為指歸。作為中國(guó)現(xiàn)代話劇奠基人之一的張彭春就曾說：“個(gè)人有時(shí)致力于教育，有時(shí)從事外交，有時(shí)也研究戲劇。表面上看起來，似乎所務(wù)太廣，其實(shí)一切活動(dòng)，都有一貫的中心興趣。個(gè)人三十年來，時(shí)時(shí)縈繞在腦際的中心問題，就是現(xiàn)代化，也就是中國(guó)怎么樣才能夠現(xiàn)代化。”這是20世紀(jì)初期天津知識(shí)精英們的共同文化追求，這種文化追求同樣映照于新津派文學(xué)。

新津派文學(xué)的精神譜系一方面來源于延安、晉察冀等解放區(qū)文脈，另一方面則是延續(xù)民國(guó)北方通俗小說，解放后的工人文學(xué)，新時(shí)期的工業(yè)題材、津味小說等傳統(tǒng)。這些譜系來源共同凝聚成了新津派文學(xué)的開放性、包容性和世俗性的基本特征，但統(tǒng)攝于現(xiàn)代性的精神內(nèi)核。孫犁、梁斌、楊潤(rùn)身、柳溪、鮑昌、王昌定、曾秀倉(cāng)、阿鳳、蔣子龍、馮驥才、林希、湯吉夫、王家斌、吳若增、航鷹、楊顯惠、肖克凡、李治邦、趙玫、王松、龍一、武歆、尹學(xué)蕓、狄青、張楚等幾代作家共同構(gòu)成了天津作家群的基本主體，譜寫了津派文學(xué)的輝煌。新津派文學(xué)的現(xiàn)代性必定是高揚(yáng)人的主體性價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化為價(jià)值指歸，可以從人與城市、人與歷史、人與時(shí)代、人與鄉(xiāng)村、人與縣城等幾個(gè)敘事維度予以考量。

津味小說是新津派文學(xué)中獨(dú)具一格地域性文學(xué)的審美表達(dá)，關(guān)涉人與城市、人與歷史這一重要敘事維度。從歷史發(fā)展演變來看，津味小說屬于城市文學(xué)范疇，帶有典型的市民文學(xué)的屬性。馮驥才和林希是津味小說家的典型代表。2024年無論是對(duì)于新津派文學(xué)還是其中的支流津味小說來說都是極其重要的年份。9月30日，由天津市作家協(xié)會(huì)、南開大學(xué)文學(xué)院、天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、天津市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦，百花文藝出版社承辦的第四屆百花文藝周“津派文學(xué)”的靈韻與魅力暨林希小說集《沽上紀(jì)聞》首發(fā)式在南開大學(xué)舉行。《沽上紀(jì)聞》是林希近年來的最新津味小說的結(jié)集。林希在視頻致辭中提到，“《沽上紀(jì)聞》是為天津讀者所作，刻畫的是市井社會(huì)小人物的生存狀態(tài)。” 2024年的新作《天津好人許滿堂》就收錄其中。《天津好人許滿堂》將敘事時(shí)空設(shè)置于20世紀(jì)30年代的天津海河邊，小說中具有現(xiàn)代都市屬性的警察許滿堂從人本主義出發(fā)對(duì)轄區(qū)各色人等充滿著深情的體察與諒解。林希曾特別指出，“所謂津味小說，應(yīng)該是展現(xiàn)天津人精神世界的美好和高尚”。《天津好人許滿堂》就是“展現(xiàn)天津人精神世界的美好和高尚”的典型性作品。武歆的《隆泰里》在平緩的關(guān)涉天津市民的日常生活敘事中，以一場(chǎng)爆炸案將天津普通民眾的忠勇愛國(guó)、反抗日軍壓迫的民族精神予以生動(dòng)形象地展現(xiàn)，塑造了天津市井眾生相。熱愛俗世生活的天津人在歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)刻總能勇敢地站出來，承擔(dān)起國(guó)家和民族所賦予的歷史使命，這就是可敬可愛可親的天津人。李治邦近幾年創(chuàng)作成井噴之勢(shì)，2024年有《刑警老鬼》《劉大廚和他的兒子》《一直在找你》《自由與救贖》等作品發(fā)表。其作品聚焦人與城的現(xiàn)代化敘事，書寫當(dāng)代社會(huì)的津味人生百態(tài)，筆下人物涉及警察、廚師、畫家、小店主、報(bào)社記者等形象，呈現(xiàn)出了當(dāng)下城市平民的精神狀態(tài)與生命軌跡。

工業(yè)、工人文學(xué)是新津派文學(xué)的重要組成部分，蔣子龍和肖克凡是這方面的典型代表作家，他們的作品曾提升了津派文學(xué)與時(shí)代同頻共振的高度。2024年，肖克凡的《父親與雕像》《同在藍(lán)天下》《窗外的鑰匙》延續(xù)了天津工業(yè)、工人文學(xué)的余脈，亦有津味小說的風(fēng)韻。其作品聚焦天津的普通工人與城市、時(shí)代的緊密命運(yùn)關(guān)聯(lián)，他們?cè)菓?zhàn)天斗地的工人階級(jí)老大哥，在時(shí)代巨輪轟隆前行的裹挾下，在城市日新月異變革的腳步下，雖脫節(jié)，但仍然保持著“戰(zhàn)斗”的姿態(tài)。作品難掩曾經(jīng)的“工廠情懷”。《父親與雕像》可謂近年來涌現(xiàn)出的最佳工人文學(xué)作品。小說在幽默詼諧的“說唱”敘事推進(jìn)中，將以老工人李玉福為代表的天津工人群體和華北電機(jī)廠的前塵往事一一呈現(xiàn)。小說書寫了工人群體的偉大理想主義情懷。這種情懷正是我們當(dāng)下所缺失的，顯得彌足珍貴。

人與縣城、人與鄉(xiāng)村是新津派文學(xué)的一個(gè)重要敘事維度。將新津派文學(xué)中從人與城市、人與歷史、人與時(shí)代的敘事維度上擴(kuò)展開來，面向更為廣泛的縣城與鄉(xiāng)村。張楚和尹學(xué)蕓是代表作家，在這方面做出了很大貢獻(xiàn)。張楚擅長(zhǎng)從縣城切入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，以縣城為勾連點(diǎn)敘事，既可上達(dá)城市，又能下接鄉(xiāng)村，構(gòu)建了自己的“縣城宇宙詩學(xué)”。其作品多聚焦人性救贖，通過“輕、小”的故事情節(jié)與“重、大”的情感關(guān)系的矛盾處理，揭示出了波瀾不驚的日常生活表面下的暗流洶涌。這對(duì)新津派文學(xué)創(chuàng)作具有一定的示范價(jià)值與意義。在《與永莉有關(guān)的七個(gè)名詞》中，讓郭永莉從桃源縣出逃，去經(jīng)山歷海地見世面，并聚焦身份互換、靈魂救贖等主題。尹學(xué)蕓通過“罕村”和“塤城”，建立了屬于自己的文學(xué)版圖，呈現(xiàn)那片土地上生活著的蕓蕓眾生相。他們的一舉一動(dòng)、一顰一笑皆躍然紙上。尹學(xué)蕓將新津派文學(xué)中關(guān)于世相人生與世道人心的描摹與刻畫提高到了新的敘事高度，這對(duì)新津派文學(xué)創(chuàng)作的新敘事路徑的開拓具有重要價(jià)值。《神的孩子》書寫香丫和喜奎的愛情故事，用人性中美好與堅(jiān)守的光照亮了罕村的夜空。《無事之城》書寫塤城的四大閨蜜故事，百合、紫薇、芙蓉、西番蓮分屬于不同社會(huì)階層，在表面相扶相持的親昵關(guān)系中暗藏著算計(jì)、爭(zhēng)斗等小心思，將歲月流轉(zhuǎn)中的世道人心予以細(xì)膩刻畫與緩慢呈現(xiàn)。

世界版圖寫作

留學(xué)生故事成為2024年世界版圖寫作中新的潮流與脈動(dòng)，白琳的《支離的席勒》、雙雪濤的《巴黎朋友》、馬曉康的《拉小提琴的砌磚工》是代表性作品。《江南》第5期上的“留學(xué)生小說專輯”推出了邵宇翾的《法戈》、王晨蕾的《聯(lián)合報(bào)》、孫未的《牙齒》、田十七的《最后的夜晚》、琪官的《螢火》、袁德音的《高橋、沙發(fā)與琴》等作品。這些作品皆以新時(shí)代背景下的留學(xué)生在異域求學(xué)、生活、愛情等為敘事中心，承續(xù)了以往留學(xué)生文學(xué)敘事中慣有的“文化沖突、歷史負(fù)重、孤獨(dú)困境”等方面的主題，更為重要的是，凸顯了全球化信息時(shí)代背景下，中國(guó)留學(xué)生無論是從文化自信還是從精神樣貌上，都對(duì)海外世界不再是充滿渴望與悲情的仰望，而是在平等信息主體映照下的審慎平視，并著力于全人類共通的情感處境與狀態(tài)下更加廣泛層面的人性書寫，具有典型的“國(guó)際人”的敘事姿態(tài)與腔調(diào)，這是獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代的留學(xué)生群體的。他們的創(chuàng)作觀念也為我們“觀察認(rèn)知全球化、審視自我人生、回望心靈歷程”提供了難得的他者視角。《支離的席勒》敘寫了在意大利留學(xué)的席勒和阮如安的另類人生，他們的人生、情感、生活，甚至是人性，都是支離的狀態(tài)，這種狀態(tài)是否也暗寓著全球當(dāng)代人的生存境遇呢？《拉小提琴的砌磚工》中的吉龍為了拿到澳大利亞綠卡而被迫先做砌磚工，但無論何種境遇下的他都沒有放棄成為小提琴家的光榮夢(mèng)想。《巴黎朋友》書寫了到巴黎找女網(wǎng)友而不得的故事，文本中從北京到巴黎尋找電影導(dǎo)演夢(mèng)的小果很有代表性。《法戈》中硅谷失業(yè)碼農(nóng)金天，在落魄時(shí)只能租住郊區(qū)華人老太太的狹小房間，還被迫答應(yīng)幫忙遛狗。金天無疑是個(gè)失敗的留學(xué)生形象，他沒有像母親期待的那樣光宗耀祖，而是艱難地在異國(guó)活著。文本中其他形象也都可圈可點(diǎn)，在異國(guó)他鄉(xiāng)找不到精神歸宿的華人老太太，在寵物醫(yī)院打工的程林拒絕了曾侵犯自己的繼父贈(zèng)予房產(chǎn)的機(jī)會(huì)，華人老太太叛逆的女兒執(zhí)意要擺脫母親的束縛等。實(shí)際上，他們每個(gè)人都在努力尋求精神上的歸宿感，卻都是徒勞的。《聯(lián)合報(bào)》以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了來自中國(guó)的留學(xué)生和荷蘭本土學(xué)生以及德國(guó)留學(xué)生合租的日常生活，卻因校報(bào)采訪不實(shí)引發(fā)了文本中“我”主動(dòng)出擊為師妹欣然要求校報(bào)撤稿事件。這一事件本身跨越了民族、國(guó)家的藩籬，從人類視角體現(xiàn)了新一代留學(xué)生文化自覺意義上對(duì)于國(guó)際偏見的堅(jiān)決抗?fàn)帯?/p>

活躍在中國(guó)文壇的海外華語女作家也是世界版圖寫作的重要力量。近些年來，她們游走在中國(guó)文化和海外文化的交融地帶，以女性特有的細(xì)膩視角寫出了大量的優(yōu)秀作品，引發(fā)文壇持續(xù)關(guān)注。2024年，海外華語女作家們持續(xù)發(fā)力，涌現(xiàn)出了陳謙的《清空》、顧艷的《實(shí)習(xí)醫(yī)生凱麗》、曾曉文的《居黃鱸港》、黑孩的《相對(duì)性》、方麗娜的《留一個(gè)機(jī)場(chǎng)給你》等作品。《清空》將敘事時(shí)空設(shè)置于美國(guó)太浩湖地區(qū)湖濱醫(yī)院，主人公麻醉師完玉借助于參與救治遭遇雪崩事故的危重病人（也就是前夫勤威）的機(jī)會(huì)，將隱藏于前夫隱秘處的象征著他們?cè)?jīng)美好愛情的刺青消除，至此，一段感情方在兩位移民海外的前夫前妻心底里徹底釋然。《居黃鱸港》饒有趣味，講述了陷于婚姻危機(jī)的中年碼農(nóng)俊豪買下了加拿大小鎮(zhèn)黃鱸港的一個(gè)古舊教堂的故事，展現(xiàn)了多元文化的沖突和中年人陷于人生困境中的自我救贖。

徐則臣持續(xù)著以往的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，發(fā)表了《紫晶洞》《斯維斯拉奇河在天上流淌》等佳作。葉臨之繼續(xù)書寫中亞故事，《重返阿拉善一家》是其最新作品。可喜的是，鄭小驢、李卓、顧骨、費(fèi)多也加入這一敘事潮流中。鄭小驢是一位富有敘事探索力的優(yōu)秀小說家，在《國(guó)王先講》中將面向世界寫作的雄心、推理類型小說的敘事技巧以及陰森古堡虐戀者的故事巧妙糅合交融。李卓的《努阿坦布島的葬禮》將敘事時(shí)空推進(jìn)到所羅門的霍尼亞拉，講述了經(jīng)營(yíng)五金店生意的中國(guó)青年濤子和老皮特的深情厚誼。孟小書的《終極范特西》關(guān)注身陷緬北詐騙團(tuán)伙的青年人的精神空間。顧骨的《三人填充成象》在中越兩國(guó)之間構(gòu)建敘事地理空間，在人與野象、人與人、中國(guó)與越南的多重維度中，展現(xiàn)了情感困境。費(fèi)多的《下潛一百二十七米》涉及海外洞潛題材，講述了一位喪女母親的沉淪與自我救贖的故事。

動(dòng)物敘事

動(dòng)物敘事是一股全球性的文學(xué)創(chuàng)作潮流，零散于中外文學(xué)史的各個(gè)發(fā)展階段，并在20世紀(jì)形成了動(dòng)物敘事的熱潮。動(dòng)物敘事是指文學(xué)作品中以動(dòng)物為敘事主體，或涉及動(dòng)物描寫的，并以動(dòng)物形象或“觀照人生”“褒貶人性善惡”“作為精神文化生命力的象征”，或“弘揚(yáng)生態(tài)意識(shí)”，從而形成了特定審美模式的文學(xué)現(xiàn)象。

老藤是一位具有鮮明生態(tài)意識(shí)的作家，擅長(zhǎng)于向山川、向草木、向動(dòng)物汲取敘事資源。近些年來，他在文學(xué)世界中構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)物世界，牛、驢、鷹、貔子、猞猁等都曾出現(xiàn)在他的筆下，從而與生態(tài)世界形成了共融共生的文學(xué)關(guān)聯(lián)。2024年，他的新作《熊出沒》《蟋蟀為誰而鳴》《你好，蜣螂》皆關(guān)涉相關(guān)動(dòng)物形象。《熊出沒》聚焦喇嘛山的三只熊的悲慘命運(yùn)遭際，這與人類中心主義的殘暴性和排他性有很大關(guān)聯(lián)。《蟋蟀為誰而鳴》中蟋蟀被老藤認(rèn)定為鄉(xiāng)愁的指涉。《你好，蜣螂》中的蜣螂成為小說的主角，這無疑是一篇生態(tài)中心主義敘事視角的佳作。老藤曾說：“萬物生來平等，人類不要以主宰者自居，歷史已經(jīng)證明，那些自以為是的主宰者結(jié)局都不會(huì)圓滿。”他還說：“善待野生動(dòng)物并非僅僅是生態(tài)保護(hù)的問題，很多人忽略了另一方面的意義，那就是對(duì)自我心靈的救贖，且不論人與動(dòng)物之間是否也存在量子糾纏，須知每滅絕一種動(dòng)物，人類都會(huì)往暴虐和孤獨(dú)走近一步，最終傷害的還是人類自己。”

陳應(yīng)松的神農(nóng)架系列小說已然成為生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典作品。其新作《熊的故事》與《熊出沒》具有異曲同工之妙，皆聚焦于人與熊以及與自然的審美對(duì)照關(guān)系；作品以作為“工具性的存在”的熊揭示出人性的貪婪與殺戮的一面，又通過“時(shí)間性的生命存在”的熊來弘揚(yáng)生態(tài)中心主義思想。胡學(xué)文的《馴驢記》中馴驢表演，路魆的《我蟾》中誘捕蟾蜍做粥，穆薩的《蛇》中利用捕蛇賺錢的勾當(dāng)，陳繼明的《三危山》中的獵人與白鬃狼之戰(zhàn)，宋方金的《兩心圖》中的捕仙之家，王族的《陽光中的狼》中赴死的公狼和母狼，李修文的《夜雨寄北》中名叫小丹東的通靈猴子，蘇苔的《吞舟》中被人類濫殺的巨鯨，無疑都是以動(dòng)物來褒貶人性的典型作品。《兩心圖》尤為精彩，承繼中國(guó)傳統(tǒng)志人志怪小說的風(fēng)格特色，在捕仙之家與黃大仙的斗智斗勇中呈示了善惡有報(bào)的醒世名言以及人性私欲無限膨脹后不能限制的惡果。張魯鐳的《老人與狗》和南翔的《書吧里的長(zhǎng)耳鸮》《麻醉師臂上的金雕》皆是以動(dòng)物形象“觀照人生”的佳作，在人與動(dòng)物的和諧共生與療救中弘揚(yáng)了雙向奔赴的生態(tài)和人文價(jià)值。王方晨的《狼行無雙》獨(dú)辟蹊徑，將狼與狗放置于“荒原、雪野、原始森林、大河、大海、北寒帶”等極端環(huán)境中予以不斷捶打，是“作為精神文化生命力的象征”的存在。

青年生活圖鑒

面對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)代性社會(huì)，在躺平、低欲望等流行詞匯所構(gòu)建的當(dāng)下文化語境中，青年人如何與時(shí)代相處，青年人該何去何從，已然成為當(dāng)代青年敘事的核心議題。可喜的是，我們的作家們通過對(duì)青年個(gè)體生命狀態(tài)的梳理與青年個(gè)體主觀感覺的呈現(xiàn)，來精準(zhǔn)把脈當(dāng)代青年的精神風(fēng)向標(biāo)，以此勾勒出當(dāng)代青年的總體性生活圖鑒。

反抗虛妄是2024年青年生活敘事潮流的關(guān)鍵詞。趙挺的《空白之年》中那個(gè)以在網(wǎng)站寫作“一個(gè)人”系列文章對(duì)抗人生虛無的孤獨(dú)青年人可能就是我們這個(gè)“空白之年”的青年人典型狀態(tài)。常小琥在《中間人》中塑造了在迷離與真相之間執(zhí)著探尋的新聞?wù){(diào)查女記者程蝶這一“中間人”的人物形象，“中間人”既是程蝶的生活狀態(tài)也是她的職業(yè)精神。韓松落的《雷米楊的黃金時(shí)代》是一篇異質(zhì)性極強(qiáng)的小說，雷米楊妄圖逃離原生家庭的糾纏卻又陷于了另一個(gè)神秘家庭的逃離中。班宇的《飛鳥與地下》書寫了“我”與小柳的愛的救贖故事。董夏青青的《停云藹藹》中的高原女兵與放浪不羈的吉他手因?yàn)閱斡H母親的共性而相互修復(fù)創(chuàng)傷的心靈。陳修歌的《你見過這樣大的雨嗎》中關(guān)涉理想與平庸的保安和蛙人，楊遙的《美聲唱法》中為生計(jì)奔波的歌唱家唐銘與為高雅電影藝術(shù)奮斗的蘇曉春，杜梨的《三昧真火》中在世俗與理想及人性的三昧真火中不斷燒煉的陳娜迦，熊生慶的《荒野甜心》中對(duì)外面世界不斷向往并勇敢出走的縣城女人，王蘇辛的《消失的名字》中的從草原到小城再到都市一直在尋找著自我與歸屬的園藝師。他們雖然可能是生活中的失意者甚至是失敗者，是在與快速發(fā)展時(shí)代的對(duì)抗中迷失了自我的逃離者，但他們同時(shí)又是一群反抗虛妄者，是在精神的虛無中探討如何重塑人生高貴魂靈的建構(gòu)者。《飛鳥與地下》中的“飛鳥”意象很有深意，隱喻著理想主義精神高蹈的存在性。《中間人》中對(duì)于事實(shí)與真相的探究的精神更是值得我們所有青年人所珍惜和保護(hù)的時(shí)代精神。《三昧真火》在嘻哈敘事藝術(shù)形式下，全方位呈現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)青年文化圈的真實(shí)狀態(tài)，更是在繁華落盡后，在三昧真火中，錘煉出了當(dāng)代奮斗青年的精神韌度。姜博瀚的《漂亮朋友》展現(xiàn)了京漂影視圈年輕人為追逐夢(mèng)想所付出的青春代價(jià)，真實(shí)而殘酷。徐小斌的《芭提雅——一部電影的誕生》同樣聚焦影視圈，講述了天才編劇肖小冷保持創(chuàng)作尊嚴(yán)與榮光的故事。

李修文的《南國(guó)之春》、李西閩的《柳鎮(zhèn)的放逐》、林森的《烏云之光》關(guān)涉小鎮(zhèn)青年的成長(zhǎng)與青春，以細(xì)膩的筆觸伸向遙遠(yuǎn)的過去時(shí)空勾勒生命成長(zhǎng)的軌跡。《南國(guó)之春》書寫壓抑年代小鎮(zhèn)青年對(duì)愛與欲望的想象與追求。《柳鎮(zhèn)的放逐》和《烏云之光》關(guān)涉小鎮(zhèn)青年的武俠記憶。劉汀的《髕骨》關(guān)注合租房中京漂們的百味人生。青年導(dǎo)演高臨陽的《直視》直逼90后的隱秘內(nèi)心情感世界，幽微煩雜。崔曼莉的《羊毛蘋果》講述在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中相互慰藉的四位青年人的故事。丁小龍的《春生》聚焦同年同月同名的兩位青年人的不同命運(yùn)軌跡。鄧安慶的《夜曲》關(guān)涉青年人的職場(chǎng)愛情。錢墨痕的《山海》書寫當(dāng)代青年人愛的無力感。張珂寧的《柵欄愛情》著力呈示的是青年愛情生活中的不能承受之輕。程皎旸的《如沐愛河》《沒有男人的女人》繼續(xù)書寫香港青年人的婚姻情感話題，富有現(xiàn)代感。葉端的《七月》中塑造了一位完全被父母掌控人生和婚姻的青年木偶人形象，這是個(gè)極具個(gè)性化和典型化的時(shí)代鏡象式人物。

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