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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    用慧心與作品對(duì)話——評(píng)申美英《春透梅花骨:何振岱詩(shī)詞賞析》
    來(lái)源:文藝報(bào) | 吳道毅 吳行健  2025年01月24日11:06

    旅美華文作家申美英,祖籍山西晉城,曾從事文化與新聞、宣傳工作,現(xiàn)為洛杉磯華文作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。申美英古典文學(xué)修養(yǎng)深厚,創(chuàng)作出大量格調(diào)不凡、意境優(yōu)美的古詩(shī)詞,如歌詠“牡丹”的系列化七律,多次舉辦古詩(shī)詞講座,與聽眾、朋友分享自己的古詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞經(jīng)驗(yàn)。近年,申美英潛心寫作,在講座基礎(chǔ)上推出《春透梅花骨:何振岱詩(shī)詞賞析》一書(作家出版社出版)。

    何振岱(1867-1952)是近代詩(shī)詞大家,字梅生,號(hào)心與、覺廬、悅明,晚年號(hào)梅叟,侯官縣(今福建福州市)人。師從名儒謝章鋌,光緒二十三年中舉。他多才多藝,能操琴,善國(guó)畫,書法造詣深厚。有二千余首詩(shī)詞傳世,詩(shī)風(fēng)深微淡遠(yuǎn)、疏宕幽逸,是“同光體”閩派詩(shī)人的佼佼者。

    《春透梅花骨:何振岱詩(shī)詞賞析》共19萬(wàn)字,收錄單篇賞析文章60篇,對(duì)何振岱重要詩(shī)詞的背景、題旨、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、技法、格調(diào)、修訂等,結(jié)合文獻(xiàn)資料,依據(jù)“詩(shī)言志”等古代詩(shī)論及藝術(shù)原理,進(jìn)行全面細(xì)致的透析,堪稱何振岱詩(shī)詞賞析的標(biāo)志性成果。

    深入發(fā)掘何振岱詩(shī)詞的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義,是本書的重要亮點(diǎn)和思想價(jià)值所在。何振岱是近現(xiàn)代重要愛國(guó)知識(shí)分子之一。他的詩(shī)詞關(guān)懷現(xiàn)實(shí),心系民瘼,憂患民族的戰(zhàn)亂頻仍,關(guān)心國(guó)家命運(yùn),深受儒學(xué)傳統(tǒng)浸染,像《聞笳》《閏七夕洪山橋酒樓》等詩(shī)作,便是這樣的作品。《聞笳》由五言引詩(shī)、序文與七言正詩(shī)組成,引詩(shī)有這樣的詩(shī)句:“樓空戍婦泣,林黑巢烏驚”、“自聞此鳴笳,無(wú)歲無(wú)用兵”。以遺失與得到古代名琴為線索,寄寓家國(guó)情懷。針對(duì)這些詩(shī)句,本書詮釋說(shuō):“為何愁,兵荒馬亂,‘無(wú)歲無(wú)用兵’——沒(méi)有不是戰(zhàn)亂的年月。誰(shuí)在愁:聞此笳聲,戍婦夜半泣,林鳥為之驚,凄厲聲聲不斷,苦情苦意在山城。”因?yàn)槭倥c得琴均發(fā)生在戰(zhàn)亂年代,字里行間“毫無(wú)例外都交織著家國(guó)情仇”。此種解讀,準(zhǔn)確地切中詩(shī)中真義。《閏七夕洪山橋酒樓》由原稿即四首七絕與修訂稿四首七絕組成。原稿第一首寫道:“西村江水帶平田,災(zāi)后農(nóng)家尚有年。人伏稻叢惟見笠,羊循草路不須鞭。”此詩(shī)寫農(nóng)村勞動(dòng)活動(dòng),有對(duì)戴著斗笠的農(nóng)民伏在稻田中勞作的贊美,也包含有對(duì)農(nóng)民遭受災(zāi)難的痛惜,表露出對(duì)農(nóng)民生活疾苦的憂慮。本書解讀此詩(shī)時(shí)寫道,此詩(shī)盡管描繪了村莊、江水、稻田中人、羊群等“平靜的鄉(xiāng)村景色”,“但平靜之中又暗含著不平,那就是‘災(zāi)后農(nóng)家尚有年’中的這個(gè)‘災(zāi)’字。這‘災(zāi)’字便是這組詩(shī)的調(diào),所以前后兩版的改與不改大多圍繞著這個(gè)‘災(zāi)’字所暗含的情味來(lái)進(jìn)行”。這種解讀同樣是準(zhǔn)確的。《喜深兒自舊京歸》詩(shī)中有這樣的句子:“一見投我懷,冠年猶稚齒……男兒重立身,游藝亦可喜。萬(wàn)趣有真源,其要在知恥。”在寫父子情深的同時(shí)不忘對(duì)后輩進(jìn)行品行的教育。本書對(duì)詩(shī)中父親告誡兒子的“立身”之道——“知恥”做出詳盡的分析與肯定,以此彰顯其思想價(jià)值與教育意義。類似例子不再詳析。

    緊密結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)解析何振岱詩(shī)詞,是本書寫作的一大特色。何振岱詩(shī)詞彌漫著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息,常常穿插著傳統(tǒng)文化中的節(jié)氣、音樂(lè)等知識(shí),盡顯古雅之風(fēng)。申美英敏銳地察覺到這一特點(diǎn),為此結(jié)合自己掌握的豐富傳統(tǒng)文化知識(shí),對(duì)何振岱古詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)致的解讀。在賞析《聞笳》一詩(shī)時(shí),申美英著力解釋“笳”的含義,“笳,即胡笳,是我國(guó)古代北方少數(shù)民族的一種樂(lè)器,似笛。胡笳吹奏,音聲悲愁,多用以形容懷念或悲切的心情”,列舉東漢末年蔡琰的《胡笳十八拍》題名、唐代杜牧《邊上聞笳三首》中的詩(shī)句、岑參詩(shī)作中關(guān)于胡笳的詩(shī)句等,串聯(lián)起相關(guān)知識(shí)譜系。這樣,非常準(zhǔn)確、有力地把握了《聞笳》“感笳作詩(shī),即所賦悲憤之詩(shī)”的創(chuàng)作旨趣,揭示出《聞笳》的情感基調(diào)及時(shí)代內(nèi)涵。在賞析《閏七夕洪山橋酒樓》一詩(shī)時(shí),申美英抓住“閏月”這一農(nóng)歷知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行解釋,不僅幫助讀者認(rèn)識(shí)到閏月的含義,還推導(dǎo)出這首詩(shī)作的寫作時(shí)間為1919年第二個(gè)七夕節(jié)。這個(gè)寫作時(shí)間又為理解詩(shī)作思想內(nèi)涵提供一個(gè)重要依據(jù)。

    重感性體驗(yàn)突入作品,用一顆慧心與作品對(duì)話,語(yǔ)言深入淺出,明白曉暢,用詩(shī)意的情思去總結(jié)與點(diǎn)化作品,傳承傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)的法門與技巧,是本書寫作上的閃光點(diǎn)。在品讀《以酒勞賣花叟》時(shí),申美英寫道:“我們讀詩(shī),不一定要尋找最美的詩(shī)句、最正確的表現(xiàn)。讀詩(shī),能讀到作者的態(tài)度,能讀到他從年少時(shí)的鋒芒畢露到晚年冰清玉潤(rùn)的歲月沉淀,讀到他身上的紅塵靜落,我想就夠了。”可見,她對(duì)于詩(shī)詞賞析有著自己獨(dú)特的理解。申美英對(duì)何振岱古詩(shī)詞的解讀與賞析,無(wú)意于過(guò)重的理性與抽象的推理,擅長(zhǎng)的是原始、豐沛的感性賞析,自由穿行于文本內(nèi)外,依靠的是一顆慧心和女性細(xì)膩的感觸,仰仗的是自己作為古詩(shī)詞作者與被賞析詩(shī)人的某種心理默契,雖然不免暴露出學(xué)理上的某些不足,但卻顯示出作為一個(gè)詩(shī)人評(píng)論家的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),自覺把中國(guó)自古以來(lái)重視感性批評(píng)的審美傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。這些,也正是申美英這部詩(shī)詞賞析著作的魅力所在。

    (吳道毅系中南民族大學(xué)教授,吳行健系武漢市群眾藝術(shù)館館員)

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