中國作家協會主管

啊，一聲尖叫。

我愣了，這尖細的聲音竟然是我發出來的。自己把自己嚇著了。安靜不過一秒，興奮在心里打滾，沖出了天靈蓋，我就在2米深的坑里跳了起來，繼而大喊大叫。18個坑里“爬”出來18個人，過來看著我。范進中舉般，我舉著手里的小小的一塊“土”，挨個跟他們說，快看，快看，陶范，陶范，還有花紋呢。他們都興致缺缺的樣子，各自回到自己坑里去了。

趙攀在坑外，似乎沒有看見我的神經質，自顧自地在旁邊把一塊一塊大小不一的物件裝進小小的塑料袋，然后再在袋子上作標記。興奮過了，我又不死心地舉著我的小土塊給趙攀看，他裝好一個小袋子后，才拿起我手里的土塊，看了看，“嗯，是陶范。”只聽“撲騰”一聲，小陶范也掉進了一個小袋子里。我呆了，小陶范在我手里還沒三分鐘熱度，就要走進正軌程序里，和眾多陶范一起進庫房了嗎？

瞬間對挖土失去了興趣。

從坑里“爬”出來，坐在小馬扎上安靜下來。

這是我進入這個考古工地的第7天。7，是個神秘的數字，儒家有七經，人有七魄。在《易經》中7是艮卦，寓意著在困境中保持穩定和堅韌的能力，也代表陰陽交替、變化無窮的觀念。7，是啟示也是覺醒，上天安排我在第7天親手從土里挖出一塊陶范，不知有什么樣的昭示。

這坑，雖是土坑，原也不是尋常的坑，考古學上有專業的詞語，叫探方。

18個坑，就是18個探方，田野考古培訓班給18個學員劃線，在原先的莊稼地里平整出一塊長條形地塊，分成3排，每排6個，學員們自己選擇了合自己眼緣的其中一個探方，滿眼期望地，一把考古鏟扎下去，像自己的祖父輩一樣，與土地開始博弈。

曾經有個笑話，一位農民老父親笑話自己搞考古的兒子，要是早知道你的工作也是來挖土刨地，我就不送你上大學了。18個學員們都是家里的嬌嬌子，只是對文明有著探究的欲望便選擇了考古，高學歷卻沒有養出嬌驕二氣，他們實實在在地干起了這樣的活兒，一點點一堆堆一車車的土都在他們手里翻滾，土和文物實現了分離。我很喜歡這樣的孩子們。

每個人的探方，哦，不，我還是習慣稱其為“坑”，生長在田野中的我，坑是相隨著長大的。田里種植時，要挖坑儲存農家肥，莊稼收獲后存放入坑里，不過這個坑叫做地窖，地窖的本質還是坑，玩耍的鄉村里到處有坑，動不動會摔壞自己，尤其是掉進抓田鼠的坑里，還會受傷。兒時的坑，是看得見的，直到華年漸去，才知道那樣有形的坑其實很親切，無形的坑才可怕。每個人的坑里，過手最多的是寸寸的土，能看見什么，是不可預知的，他們在快樂地開盲盒。

我雖只來了7天，時間卻間隔了一個月，開盲盒的學員們有的已經離開了自己的坑，洗陶片的洗陶片，挖古墓的挖古墓，測數據的測數據，他們“遺棄”了自己的坑，余留坑里高高低低坑坑洼洼的斷面，在風中凋零。這樣的土，這樣的坑，如果是尋常人，只會一笑而過，但考古人認識，我也在日復一日的熟識中，與這些不同形狀的坑越來越親近，這樣的坑，在考古中叫文化層，垂直的墻上一條一條不同程度的曲線，把黃土分成了很多個部分，每個部分的黃土顏色竟然是不同的，那是古人的痕，越深的地方，古人的年歲越大，我們的先人在這里生活，遠到六千年前。

古老的涑水河從這里流過，奔流了很久，偶爾會抬頭看一下這些悠閑或忙碌的人群，又匆匆奔向黃河去了，一去不回頭。先人們用涑水河里的水和廣袤的未種谷禾的黃土，揉在一起，捏成長條，盤啊盤，盤成一個罐、一個盆、一個瓶，再點火燒制，燒出他們想要的陶器，可以盛水，可以洗臉，可以存糧。他們挖出一個坑，齊地面蓋上河邊常見的白茅草，就是一間房屋。他們在房屋里吃飽喝足，然后生兒育女。不知哪一天，他們走了，不知去向，把他們親手燒制的瓶瓶罐罐扔下了，黃土把這些瓶罐壓成了碎片，這里成了廢墟。

幾百年后，又來了一撥人，在廢墟上重建了家園，繼續在旁邊的空地上種植谷禾，河流流經的地方總是肥沃的，生存不是難題，這一撥人把陶器燒出了花紋，還用石頭雕出了蠶蛹形狀去祭祀，河水映出了他們歡樂的容顏，可是，慢慢地，這里又荒蕪了，只有零散的人偶爾活動。

在我挖出陶范的日子里，學員們已經在考古老師的指導下，對這塊土地的舊景描出了輪廓。沒有完成挖掘的坑不多了，趙攀的坑里東西最多，我眼饞著趙攀坑里的陶范、青瓦、瓶罐、骨笄，就自告奮勇地跑來挖，沒耐心的我，竟然也一點一點刨土，直到挖出一塊帶花紋的陶范。

土地還在傾訴。

三千年光陰荏苒。兩千多年前，這里被晉文侯打下來，成了晉國的地盤。涑水河見證了這樣的來來往往，生生死死，并不以為意。

晉文侯是誰，很多人并不知道。連晉國都是喑啞地存世，其中一個侯大多也不會讓人記得。

當人們把西周和春秋的分界線定位為周平王東遷時，忘記了一個人一件事，如果沒有晉文侯的襄助，周平王如何實現遷都洛陽的政治意圖呢？

如果沒有晉文侯，周平王和周攜王還在二王對峙。盡管，周平王在自己的外公，也就是申國國君申侯殺死周幽王，擄走了褒姒之后，坐上了王位，又把都城東遷到洛陽，終于喘了一口氣。可被虢叔擁立的余臣在長安舊都做了周攜王，人家也不是吃素的。東洛陽與西長安，兩個都城并不能相提并論！子起子落，這是個殘局，周平王的寶座有點兒飄搖。輔助周平王的晉文侯和鄭武公，誰更親近一些呢？

鄭武公是周王室姬氏一脈，武公父親鄭桓公是周宣王的弟弟、周幽王的叔叔，可申侯攻打都城鎬京時，也把鄭桓公殺掉了，鄭武公這才即位，鄭武公等于是和周平王的擁躉者有仇。晉文侯當然也是姬氏一脈，自當年周成王把晉文侯的先祖唐叔虞分封到唐地來，又歷經唐叔虞兒子燮父改唐為晉，開啟晉國序幕，到晉文侯時，已經經過了九代國君對晉國的治理。晉文侯沒有鄭武公的小算盤，曾差點被叔叔殤叔占了國君位置的，對周平王更有著感情上的認同，那便出兵吧。晉文侯滅了周攜王，周的國度里，終于只剩下了一個太陽，國土又統一起來，雖然從此起，周也更姓換名，不是西周而是東周，好歹還是姬姓王室。

晉國人不會忘記晉文侯。

這么一大塊土地歸了晉文侯，似乎沒有想好怎么處理，就撒手而去，晉文侯兒子晉昭侯即位，把叔叔成師封到這里。傻傻的晉昭侯竟然忘記自己的父親差點被叔叔篡位，竟然不知道防火防盜防叔叔，下了一招最差的棋。不接受歷史教訓的人，后果是很嚴重的。

成師來到這里，喜出望外，這里比晉國都城都要大。河流流經的肥沃土地，都被稱為曲沃，成師成了曲沃桓叔。

這塊土地從此有名有姓，以曲沃之名游蕩千年。

桓叔在這里認真經營著，既然土地肥沃，那就多種谷禾；有水有土，可以大建宮室。興旺的景象、蓬勃的氣質，在兩三千年前，是很吸引人的，人們紛紛歸附，還把桓叔寫入詩歌，詩名《揚之水》：

揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂？

揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？

揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。

在許多人的吟唱中，沃是曲沃，桓叔成了白衣君子，曲沃之名日日盛熾。

67年里，桓叔和自己的兒子孫子，祖孫三代做了一件事，就是打敗晉國原來國君一脈，取得周王室的支持，到孫子晉武公時，升侯為公，取代原國君，執掌了晉國。這是歷史上著名的曲沃代翼事件，小宗代大宗，摧毀了禮法，禮崩樂壞從此始。

晉武公取得戰略性勝利，拍拍身上的征塵，到絳都就位去了，曲沃成了宗廟，武公的子子孫孫都來這里祭祀，公子重耳也是到這里祭拜過武公之后，才即位成為著名的晉文公，開啟晉國霸業。

時間是粉碎機，把歷史中的人都粉碎成時間長河里的粉塵，余留一縷《詩經》的魂魄藏在線裝書里。晉國灰飛煙滅后，曲沃也沉沒于時空里，悄然地開始了兩千多年的等待。

等，是焦灼的，好在有人來。

田建文來了，穿梭過人世間的繁華和劫難之后。

這個15歲考上北京大學考古專業，又在吉林大學考古專業深造過的人，最終選擇的還是自己的故鄉。

他的故鄉晉之南，有中條山，有黃河及其支流流過，山河自有吸引力，但最惦念的莫過于晉國地望。他畢業時，晉國幾處遺址已經開始發掘，他卷了鋪蓋就到了工地，擇一業終一生。他記著自己的師爺、考古泰斗蘇秉琦的希望，他記著吉林大學考古專業創始人、曾任故宮博物院院長、自己的恩師張忠培的囑托，使命沒有完成，他不能倒下，車禍發生，他也被使命牽引，重新一步步學會走路，一字字學會說話，堅守著他的田野考古第一線。晉之南廣袤的田野也沒有辜負他，陶淵明萌發的田園詩意，在他手里變成考古成果。

他想找到古曲沃，于是《古今曲沃考》發表了，兩千多年的古城墻竟然被他和他的同事找到了，他把田野考古培訓班辦在古城里，冀望學員們的考古鏟幫他伸向歷史深處。

與這些考古坑一步之遙的是青青麥田，李敬澤先生曾在《〈黍離〉——它的作者，這偉大的正典詩人》中，破解了黍離麥秀的秘密。“黍離麥秀，這是華夏文明最低沉的聲部，是深淵里的回響，銘記著這古老文明一次次的至暗時刻。”

從沒有一刻，如此深刻地感受到青青麥苗勃勃生長的歷史余響，它不是一個農人種植的一棵苗，而是帶著深沉哲思的歷史余音。

從沒有一刻，如此刻這般，如坐針氈地期望，在眼瞼一張一合間，就能看見田建文。

聽不到涑水河流淌的聲音，千年間河流文明一點點失去雄壯的拍岸聲，卷不起千堆雪，只有遠山迷蒙出詩意，古人在田野間畫下的水墨丹青，從沒有一刻如此地恢宏而寂寥。

夕陽邁著悠悠的步子回家，金色余暉慢慢地鋪到麥苗，鋪到坑里，終于，夕陽中一個蹣跚的身影踱過來，我瞇上眼，確認了那個我熟悉的身影，那是個百折不撓的影子。

他走向我面前的坑，時間被拉長了，六百年晉國風云在我與他面前，駕長車滑過，一件件青銅器一件件瓶瓶罐罐堆積在時間里，等著一根指揮棒，指揮它們一一歸位。

他看向我的第一句話：“你挖出了陶范？”

“是。”

“好不好？”

“不好，就是一塊土坷垃。”

確實只是一塊土，但比土堅硬，輕擊不會碎。

“陶范是做青銅器用的，你知道吧？”

我當然知道，此前可是做足了功課。水與土的粘合，高溫燒制成陶模和陶范，模范合體，澆入銅液，可成自己想要的青銅器。

“此處，這個坑里出土這么多陶范，證明這里有青銅器作坊”，田建文指著旁邊挖出來的大板瓦殘片說，“這樣大的板瓦，證明這里曾經有宮殿。”

啊，原來如此。我只是看到趙攀的坑里一直有東西出現，才來“霸占”他的坑，順帶打醬油般地賣點力氣，沒想到在我揮舞著的小鏟子里，也是在證明一個宮殿一座城的存在嗎？

我拿起我的小陶范遞給田建文，他兩只手指捏起陶范，對著陽光，仔細辨認，然后一臉笑容：“這是鳳鳥紋。”

“是晉侯鳥尊上的那種鳳鳥紋？”

得到田建文肯定的答復，我又從黍離麥秀的低沉中，調動起興奮的神經。晉侯鳥尊，那是山西博物館的鎮館之寶，是禁止出國展覽的文物之一。又想尖叫了，原來那樣精美的鳳鳥圖樣，就是用我手里這樣的陶范鑄造出來的。

西周是一個崇鳥的王室，他們用“周之興也，鸑鷟鳴于岐山”作為自己興王道成帝業的瑞兆，鸑鷟就是鳳鳥，據說，周王室的發源地岐山曾經出現了類似鳳凰的神禽在鳴叫，“鳳鳴岐山”就帶著人們對周文王德政的嘉許橫空出世，鳳鳥成為神鳥，西周的青銅器上普遍流行鳳鳥裝飾，鑄一只鳳鳥成了工匠的絕技，鳳鳥青銅器是那個時代的耀眼明星。

那只小陶范在我眼里高大起來，化成鳳，鳳鳴九皋，瞬間這古曲沃也被祥光籠罩。這18個考古探方又成了晉武公之后的國君們，翠華搖搖，冠蓋幢幢，奔向這里，鑄好的青銅器被他們拿在手里，一步步按周禮完成春秋祭祀，也完成他們對先祖的懷思。

依依不舍地，小陶范又進入趙攀的袋子里，和眾多陶范一樣，匯成洪流，還原著一些真相，后來被田建文寫入考古報告。

我的尖叫，被田建文的學員記錄下來，成為他們茶余飯后的一項談資。他們早已見過陶范，所以才對我的發現司空見慣，但他們一定沒有見過作家的神經質。

而曾經的六百年晉國戰旗獵獵，曲沃代翼也好，三家分晉也好，都是歷史的進程，每一步都是在糾錯中前進，因此也鑄下無數波瀾壯闊或靜水流深的瞬間，那是我們的來路，對錯都無須褒貶。

鳳鳥的紋樣從哪里來呢？

先民們認為鳥禽可以自由地飛翔穿梭于天地之間，就是具備了呼風喚雨、通天達地的神秘力量。君不見，天命玄鳥，降而生商，一只玄鳥創造了鑄造出許多精美青銅器的商王朝。玄幻的是，崇拜神鳥的周，又滅了崇拜玄鳥的商。

鳥兒繼續飛翔，而天意高難問。

【作者簡介：王芳，中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員，天津文學院簽約作家，《映像》雜志副主編。著有《戲臺上的中國》《大地上的遺珍》《盛世諍臣孫嘉淦》《戲中山河》《聽一出戲》《天地間一場大戲》《沉吟》《關城懷古》《拈花一笑》等。在《中國作家》《廣西文學》《四川文學》《天津文學》《長江叢刊》《當代人》《時代文學》《山西文學》《黃河》《青島文學》等雜志發表作品若干，有作品被《散文選刊》《海外文摘》轉載。曾獲劉勰散文獎一等獎、吳伯簫散文獎一等獎。】