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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    浪漫的突圍——讀南翔短篇小說(shuō)《鳥(niǎo)籠匠》
    來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng) | 季俊峰  2025年01月20日15:23

    讀完南翔的短篇小說(shuō)新作《鳥(niǎo)籠匠》(《百花洲》2025年第1期),腦海里突然冒出評(píng)論家李敬澤的一段話:“有的作家是行者。天上地下的路,他們替我們走過(guò),他們將一直陪伴著我們,指引著我們”。作家南翔正是這樣的行者,退而不休的他,始終奔走在文化教育、自然、非遺保護(hù)與文學(xué)創(chuàng)作一線,無(wú)數(shù)的路他替我們學(xué)生走過(guò),并用自己的各種踐行,啟發(fā)著我們。《鳥(niǎo)籠匠》就是一篇行走者的問(wèn)道之作,小說(shuō)探尋現(xiàn)代化語(yǔ)境下的非遺文化生存之道、當(dāng)代青年情感婚姻之道、萬(wàn)物和諧共生和教育改革與人才評(píng)價(jià)之道,是一部具有多重旨趣的短篇佳構(gòu)。

    這是一部有關(guān)非遺工藝生存困境與突圍的小說(shuō)。通過(guò)敘述一個(gè)非遺文化傳人——鳥(niǎo)籠匠炳輝的現(xiàn)實(shí)困境與生存突圍,小說(shuō)藝術(shù)地探討了現(xiàn)代化語(yǔ)境下鳥(niǎo)籠匠等非遺文化傳人的當(dāng)代出路。作家直接以非遺工藝傳承人鳥(niǎo)籠匠為題,開(kāi)門見(jiàn)山,直奔主題,彰顯了作家對(duì)非遺工藝的深熾熱愛(ài)與深切憂思。男主角炳輝以編織鳥(niǎo)籠維持生計(jì)、傳承工藝,女主歷史教師亞芳則是觀鳥(niǎo)愛(ài)好者、環(huán)保主義者,鳥(niǎo)籠無(wú)疑是小說(shuō)的中心意象,男女主人公因鳥(niǎo)籠工藝而兩情相悅,而籠養(yǎng)鳥(niǎo)與愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)、約束與自由的矛盾卻是一體兩面、如影隨形,隨著“金剛籠”(用于關(guān)猛禽)的出現(xiàn),圍繞鳥(niǎo)籠工藝存與廢的沖突驟然升溫,原本兩顆逐漸靠近的心慢慢離開(kāi),最終女主亞芳選擇了出走,就在這個(gè)分袂的過(guò)程中,找到了鳥(niǎo)籠匠的生存之道——“辦一個(gè)鳥(niǎo)籠博物館,同時(shí)把鳥(niǎo)籠工坊拓展成一個(gè)旅游和教學(xué)景點(diǎn)”。至此,沖突得以化解,非遺工藝找到了一條浪漫的生存路徑。小說(shuō)中大量細(xì)節(jié)描寫,特別是對(duì)鳥(niǎo)籠編織工藝流程的耐心雕琢,讀來(lái)鮮活生動(dòng),趣味盎然,增添了小說(shuō)的畫面感和知識(shí)性。此背后體現(xiàn)了作家一絲不茍、孜孜以求的工匠精神。小說(shuō)中的吳城(南昌近郊)觀鳥(niǎo)就是作家一次真實(shí)的田野調(diào)查經(jīng)歷,剛過(guò)去的一個(gè)冬至?xí)r節(jié),作家從南昌驅(qū)車趕到吳城觀鳥(niǎo),冒著凜冽的寒風(fēng),駐足大湖池和常湖池,悉心觀察鄱陽(yáng)湖越冬鳥(niǎo)類和大湖生態(tài)。近年來(lái)作家始終關(guān)注非遺文化保護(hù)與傳承,采訪了大量非遺文化傳承人,他出版的非虛構(gòu)《手上春秋——中國(guó)手藝人》風(fēng)行一時(shí),獲得第八屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng),并被譯成多國(guó)語(yǔ)言。作家即將面世的書(shū)寫當(dāng)代工匠之《手上風(fēng)華——科技工匠譜》也受到讀者的熱切期待。此背后,折射出了作家和合共生、美美與共的價(jià)值追求,這也是南翔作品深受讀者歡迎的深層原因。

    這是一部當(dāng)代都市大齡男女情感困境與突圍的小說(shuō)。《鳥(niǎo)籠匠》采用回望的敘事視角,以初戀為切入口,詳細(xì)敘寫了都市大齡男女炳輝與亞芳相識(shí)相知到情感突變?cè)俚街貧w于好的情感歷程。作家南翔筆下的女性往往是美麗善良而聰慧能干,此小說(shuō)中的女主亞芳個(gè)性卓然,“眉眼清秀、一對(duì)漆黑的眼珠的漂亮姑娘”。面對(duì)父母的催婚,大齡青年亞芳始終“堅(jiān)定了一個(gè)信念,除了得見(jiàn)她心儀的男人,任何附加之物,都將失去其誘惑與阻礙”,而一旦遇到心儀之人,在感情關(guān)系中便始終處于主動(dòng)、主導(dǎo)地位。正是她的主動(dòng),推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)發(fā)展,從相識(shí)相知、相依相擁到情感突變、悄然分開(kāi),再到重歸于好的過(guò)程中,亞芳始終清醒理智、積極主動(dòng),尤其遭遇觀念沖突之時(shí),夜沒(méi)有放棄對(duì)真情的執(zhí)著與守望,她主動(dòng)尋求外力幫助,終于找到非遺工藝的突圍之徑,有情人重歸于好,可謂智勇兼?zhèn)洹T谀撤N意義上,亞芳是炳輝與鳥(niǎo)籠非遺工藝的救贖女神,在作家筆下,熠熠生輝、光彩照人。相形之下,或是個(gè)性使然,或是勞作所限,炳輝則始終處于被動(dòng)等待的地位,即便是亞芳負(fù)氣出走,他也只是用拼命干活來(lái)對(duì)抗情感的煎熬,這是否也暗示著非遺文化生存困境的深層原因呢?當(dāng)下都市大齡青年越來(lái)越多,不婚不育的狀態(tài)有蔓延的趨勢(shì),桂師傅那句“到了我這個(gè)年齡,你就會(huì)得到回報(bào),知道兒孫繞膝的好!”堪稱一語(yǔ)中的,振聾發(fā)聵。炳輝與亞芳的情感突圍之路,對(duì)當(dāng)下青年的迷惘與彷徨,無(wú)疑具有積極的借鑒和啟發(fā)價(jià)值。有文學(xué)的鼓舞,便值得憧憬理想,相信愛(ài)情。

    這也是一部從鳥(niǎo)籠角度吁請(qǐng)關(guān)注自然生態(tài)的小說(shuō)。鳥(niǎo)籠作為小說(shuō)的中心意象,既是一種非遺文化傳承,是手藝人謀生的手段,同時(shí)也是對(duì)鳥(niǎo)的羈束,對(duì)天性的扼殺。在生態(tài)意識(shí)日益自覺(jué)的當(dāng)下,鳥(niǎo)籠的去留成了峻急的問(wèn)題。為了躋身市場(chǎng),年輕匠人炳輝早已悄然在探索一種全新的生存之道——竹編杯盞和竹編瓷瓶。亞芳出走之后,手藝人由震驚而反思。為撮合一對(duì)青年男女的愛(ài)戀,師傅毅然要燒毀精心編織的鳥(niǎo)籠,連徒弟也認(rèn)識(shí)到,“非遺不必非得做鳥(niǎo)籠雀籠,可以開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品種類還有蠻多啊”。而觀鳥(niǎo)愛(ài)好者亞芳的探索則更為徹底,“不僅大型鳥(niǎo)籠“金剛籠”不該做,就是那些傳統(tǒng)籠養(yǎng)鳥(niǎo)的籠子也不該做了”,概因好些籠養(yǎng)鳥(niǎo),直接威脅到自然界鳥(niǎo)類的生存。在“有錢也有情懷的企業(yè)主”助力下,直接將鳥(niǎo)籠送進(jìn)了博物館,這是一個(gè)兩全其美的、浪漫的結(jié)局,也是作家一以貫之的生態(tài)主張。在鳥(niǎo)籠的存廢與功能轉(zhuǎn)化中,小說(shuō)的生態(tài)主義理想得到進(jìn)一步升華,鳥(niǎo)及萬(wàn)物的和諧共生、生機(jī)勃勃,也是人類生存的必由之路。作家在此發(fā)出了強(qiáng)烈而激越的生態(tài)吁請(qǐng)和自由禮贊。

    這還是一部敘寫“中、高考失敗者”的突圍之作。近年來(lái),南翔塑造了“徐文龍”(見(jiàn)南翔小說(shuō)《尋找徐文龍》)等一大批有真才實(shí)學(xué)、卻因?yàn)槲膽{低而遭遇不公正待遇的都市邊緣人物形象,他們往往被擋在體制外、編制外,用超出常人數(shù)倍的辛勤和汗水,艱難卻有尊嚴(yán)地討生活,作家對(duì)這些人物寄予了深切的同情和深沉的省思。小說(shuō)中男女主角都是中高考的失敗者,如炳輝自嘲道,“我們都是被中考、高考打敗得潰不成軍卻還耐得煩,就只有當(dāng)篾匠了”,亞芳也說(shuō),“我就欣賞琢磨小問(wèn)題,做小活兒的人”。面對(duì)這兩個(gè)自嘲為中高考失敗者,作家借人物之口深情地說(shuō)“任何不會(huì)中考、高考的孩子,其實(shí)都有一份待開(kāi)發(fā)的天資”,事實(shí)也確如此說(shuō),炳輝繼承了師傅“就是要一根筋,一生只做一件事”的工匠精神,且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。亞芳更是憑借自己的智慧與才干,爭(zhēng)取了外力支持,找到非遺工藝在當(dāng)下的生存之道,同時(shí)也贏得了愛(ài)情,打開(kāi)了另一片天地,形塑了別樣的精彩人生。至此,作家的批判意識(shí)躍然紙上:我們?cè)跒楸x這些“中、高考失敗者”的別樣成功喝彩時(shí),也不得不反思,我們離真正的素質(zhì)教育還有多長(zhǎng)的路要走?我們的人才評(píng)價(jià)機(jī)制該如何改進(jìn)?答案不言自明!

    在這篇萬(wàn)余字的小說(shuō)文本里,作家以非遺文化為小說(shuō)敘事的圈層核心,層層蕩開(kāi),不斷拓展,融文化生態(tài)、自然生態(tài)、教育生態(tài)、情感生態(tài)等多重意蘊(yùn)為一體,在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)中,找尋著文化、情感和教育的突圍之路,作品閃耀著現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)掘精神和理想主義光芒,既“表征著生活本身的豐蘊(yùn)駁雜,又契合審美接受者日益豐富的心理變化和美學(xué)趣味”(南翔語(yǔ)),值得讀者細(xì)細(xì)品味。

    (作者系南昌航空大學(xué)副教授)

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