中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

觀燈圖（中國(guó)畫(huà)）

李 嵩作

臺(tái)北故宮博物院藏

十二月令圖（正月）（中國(guó)畫(huà)）

臺(tái)北故宮博物院藏

進(jìn)入1月，北京、上海等全國(guó)多地新年燈會(huì)紛紛拉開(kāi)帷幕。逛燈會(huì)、賞花燈，歷來(lái)是中國(guó)人慶祝新春佳節(jié)、祈愿人壽年豐的重要民俗活動(dòng)。

中國(guó)的燈起源很早，燈具更為繁多。就古代燈具而言，就有銅燈、鐵燈、瓷燈、玉石燈、宮燈以及各種裝飾性燈具和燈彩。其中，燈彩不僅具有一般燈具的照明功能，而且更側(cè)重于觀賞性、娛樂(lè)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的節(jié)令風(fēng)物，因此也被稱(chēng)作“花燈”。在傳統(tǒng)節(jié)日中，人們常常以燈增彩，借燈助興，火樹(shù)銀花洋溢著喜悅與溫暖，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

詩(shī)詞記述燈會(huì)景象

中國(guó)燈彩歷史悠久，起源于何時(shí)，說(shuō)法不一。相傳秦代宮廷中已經(jīng)有華麗的彩燈；至漢代，民間百姓有上元夜（農(nóng)歷正月十五）燃燈祭祀太乙的風(fēng)俗。

古人常以詩(shī)賦記載其見(jiàn)聞。關(guān)于燈彩，從南北朝梁簡(jiǎn)文帝的《列燈賦》可見(jiàn)一斑：“何解凍之嘉月，值蓂莢之盛開(kāi)。草含春而色動(dòng)，云飛采以而輕來(lái)。南油俱滿，西漆爭(zhēng)然。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。”極具特色地呈現(xiàn)了孟春正月十五張燈的情景：來(lái)自四方的油燈、漆燈、安西的香、龍川的蠟交相輝映，熱鬧非凡。

隋唐時(shí)期，關(guān)于正月十五燈節(jié)活動(dòng)的記載更是屢見(jiàn)不鮮。相傳，正月十五日為天官賜福之日，又稱(chēng)“上元節(jié)”，天官喜好熱鬧，所以上元節(jié)要起彩燈，人們結(jié)伴出游，大街上熱鬧非凡，觀燈彩，猜燈謎，因而正月十五有了“燈節(jié)”之說(shuō)。唐代的雜錄、詩(shī)文中多有元宵燈俗的記載，例如詩(shī)人張說(shuō)的《雜曲歌辭·踏歌詞》即再現(xiàn)了唐代興慶宮前上元觀燈盛況：“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。龍銜火樹(shù)千燈艷，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來(lái)。西域燈輪千影合，東華金闕萬(wàn)重開(kāi)?！碧圃?shī)中，以“火樹(shù)”形容燈樹(shù)、燈樓的描述頗多，比如詩(shī)人段成式在《觀山燈獻(xiàn)徐尚書(shū)三首》中寫(xiě)道：“火樹(shù)枝柯密，燭龍鱗甲張。”

宋沿唐俗，共慶佳節(jié)的方式更加多樣化，并形成了多種相關(guān)民俗。除了上元觀燈，彼時(shí)還出現(xiàn)了七月觀“中元燈”，十月觀“下元燈”的習(xí)俗，進(jìn)而將放燈著于法令，較之過(guò)去，有過(guò)之而無(wú)不及，燈品更加眾多。比如《西湖老人繁勝錄》就記載了南宋臨安燈市的繁華場(chǎng)面，“清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進(jìn)架兒燈、象生魚(yú)燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈，燈光盈市”“掛燈或用玉柵，或用羅帛，或紙燈，或裝故事，你我相賽”。燈彩雕飾精巧，染色艷麗，種類(lèi)繁多，形成了燈的海洋。

金代文人元好問(wèn)在《京都元夕》中有言，“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語(yǔ)中”，從中可以看到百姓盛裝觀燈、歡歌笑語(yǔ)的興致；明代文人唐寅的詩(shī)句“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”則描繪了燈月相輝的勝景，這正是燈彩帶給人們的歡欣笑意。

僅從歷代文人流傳下來(lái)的篇章中，便可看出古代燈彩的普遍和古人對(duì)燈彩的喜愛(ài)與重視。

古畫(huà)繪出喜樂(lè)氣氛

千百年來(lái)，燈彩、燈會(huì)激蕩起文人墨客的創(chuàng)作靈感，留下了許多充滿詩(shī)情畫(huà)意的名篇佳作，傳統(tǒng)美術(shù)作品中也出現(xiàn)了許多描繪觀燈、賞燈的場(chǎng)景。

宋人李嵩的《觀燈圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）描繪了婦孺兒童元宵夜宴飲、樂(lè)賞燈戲的場(chǎng)景。李嵩是宮廷畫(huà)家，山水、人物、花鳥(niǎo)樣樣在行。這幅《觀燈圖》的背景似是一富貴人家的后院花園之中，蒼松翠竹，芳草萋萋，曲橋護(hù)欄，花燈懸空，璀璨絢麗，嶙峋的怪石上立有一對(duì)五彩雉雞。居于畫(huà)面中央的是4位衣著典雅的仕女，左邊3位正在彈奏樂(lè)器，站立者正奏檀板，兩位坐著的仕女一位吹簫、一位橫彈琵琶。這種橫彈琵琶的方式，今天只在泉州南音中可以得見(jiàn)。右邊的仕女正在逗孩童，她身后還有兩位童子，手上各提一盞燈，其中一盞做成兔子的樣子，頗有童趣。旁邊的方桌上，擺著酒壺、碗碟，還有一盞走馬燈。

在《觀燈圖》中，占據(jù)空間最大且最隆重的是仕女身后燈架上懸垂的三頂燈，每一頂燈上以華蓋遮覆，以飄帶裝飾，居中一盞燈三燈相連，兩個(gè)燈球下還有一盞六邊形的燈，燈球上開(kāi)出許多方格或圓形作為裝飾，在頂部的燈球開(kāi)出的方格中還繪制了圖案，增添了文字，精美異常。古人制燈喜歡模仿雕琢各種動(dòng)物形象，此車(chē)燈上有頭小象，小象上騎有一人。“騎象”與“吉祥”諧音，即為古代常用的民間傳統(tǒng)吉祥圖案寓意。

清代宮廷院畫(huà)《十二月令圖》之一（臺(tái)北故宮博物院藏）更為細(xì)致地描繪了宮廷中元夕觀賞燈彩的景象?！妒铝顖D》是清朝宮廷佚名畫(huà)師所繪，畫(huà)的是四時(shí)流轉(zhuǎn)，民俗節(jié)令的獨(dú)特風(fēng)物，其中第一幅是“正月觀燈”。該幅畫(huà)作采用中西融合的透視法繪制，以一片湖水將畫(huà)面分成近景和遠(yuǎn)景，近景處最打眼的是一盞天燈。清宮通常過(guò)大年才會(huì)立這種天燈、萬(wàn)壽燈。天燈就是懸掛在高處的照明燈，民間、宮廷皆有，只是宮廷的天燈更加華麗，圖中一盞四面裝飾紅地青龍紋的花燈高掛在燈棚上，燈下童子正在嬉戲。廊檐下也布置懸掛了各式宮燈，人們?nèi)宄扇?，穿插其間，或觀燈，或賞梅……宮廷畫(huà)師精心描摹，渲染出一種極為喜樂(lè)的氣氛。圖中遠(yuǎn)景仿佛走出了宮闕，來(lái)到市井：一座單拱橋上匯聚了不少人，這是元宵節(jié)一些地區(qū)“走百病”的風(fēng)俗。元宵時(shí)節(jié)，寒冬已過(guò)，暖意漸濃，正是活動(dòng)筋骨的好時(shí)候，有了好身體，才能驅(qū)走百病，這正是老百姓樸素的愿望。

蘇州桃花塢年畫(huà)《百子圖》（王樹(shù)村藏）則是孩童版的慶賀元宵圖。畫(huà)面中百十個(gè)孩童姿態(tài)各異，畫(huà)面上方，孩童們?cè)邛椛阶鳌皧Z盔（魁）”的表演；畫(huà)面下方以舞龍燈為中心，幾個(gè)兒童分別高舉龍珠燈，戲引龍燈向前行進(jìn)，此外還有放風(fēng)箏、跑竹馬、下圍棋、蕩秋千、斗蟋蟀、采蓮蓬、彈琴、讀書(shū)，或嬉戲打鬧，或彈琴奏樂(lè)……千姿百態(tài)，栩栩如生。除此以外，亭臺(tái)樓閣、假山湖石、樹(shù)木花卉、小橋流水等穿插其中，令人目不暇接。年畫(huà)四周還有篆書(shū)福壽字樣組成連續(xù)圖案，以此點(diǎn)出多子多福、福壽延年的主題。

時(shí)至今日，全國(guó)多地仍然保留著佳節(jié)掛花燈、猜燈謎、賽龍燈等傳統(tǒng)燈彩文化活動(dòng)。燈彩已經(jīng)成為中國(guó)歲時(shí)佳節(jié)用以點(diǎn)綴裝飾、烘托氣氛的重要民間藝術(shù)品，并出現(xiàn)了更加豐富的燈彩品類(lèi)。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和大眾審美的提升，現(xiàn)代燈彩在堅(jiān)守扎糊、雕塑、畫(huà)繪、剪貼、刺繡等傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)之上，還融入新技術(shù)，借助數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，讓燈彩藝術(shù)的傳承更具活力。

千百年來(lái)，燈彩這一五光十色的民間藝術(shù)形式，已經(jīng)超越了器物的實(shí)用價(jià)值，被賦予更加豐富的審美內(nèi)涵與鮮活的文化基因。人們?cè)诹鞴庖绮手谢匚渡畹恼?、善、美，照?jiàn)美好未來(lái)。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員）