中國作家協會主管

編者按

副標題是采訪筆記，原以為是報告文學，而著名作家之所以著名，即是蔣子龍寫了一篇緊扣標題的散文。作者以地理坐標開題，從“宜生、宜居、宜文、宜人”著手，用開闊的筆法寫盡宜春的歷史、人文、地理、環境和物產等諸多具象事物，萬言中讓讀者感受到宜春之濱“厚土宜生”。

宜春幾多“宜”——采訪筆記之二十三

// 蔣子龍

宜春市，漢高祖六載（公元前201年）置縣。因地利而得名：“城側有泉，瑩媚如春，飲之宜人。”還有一說：“山明水秀，土沃泉甘，其氣如春，四時咸宜。”

如今，宜春尚有幾多“宜”？

宜生

“厚土宜生。”

何為“厚土”？大自然恩賜的優厚地理環境，養育了一方民氣、民風、民俗。

宜春之土，“厚”到何種程度？

先說看得見的。宜春被稱為長江中游城市群的“綠心”。所轄范圍之內有近30個國家森林公園，三個國家生態縣，負氧離子含量是國家標準的35倍……

還是說具體的吧。“袁山大小雙螺并，秀水東西一帶橫”，宜春是“城在山中，山在城中”；仰峰積雪，萬家蜃樓，十里美景春光。

先說山。宜春山多，大小袁山外，使宜春獲“月亮之都”的美譽，是因為有明月山。翠峰洶涌，若怒濤拍空，山上山下林木森森，植被極其豐富，或枝葉茂密，濃蔭匝地；或高出眾木，肅爽凌霄。其標志性植物，就是世界罕見的“落葉木蓮”，又名“華木蓮”，億萬年前落根于從海底轟然聳起的明月山上。

如今宜春城市的象征，就是這兩株高大繁茂的華木蓮。

南國之山，森林繁盛原不足奇，奇的是明月山還有相對齊整的萬頃竹海。站在高處望去，碧濤洶涌，密密匝匝，仿佛有巨石滾落也會被濃綠托住。

在明月山絕奇的大峽谷內外及千峰萬壑的險峻處，生長著稀有的珍奇古木。如野生紅豆杉，世界上公認瀕臨滅絕的珍稀植物，在地球上已有250萬年的歷史，是經過第四紀冰川遺留下來的古老孑遺樹種。宜春所轄的銅鼓縣，有中國最大的野生紅豆杉群落，數量多達100萬株。

宜春多山，有山皆綠，而且是大綠、濃綠。這是看得見的，表面看不見的，是宜春群峰下已探明有56種礦藏，大家都知道的不說了，單說稀有金屬：

核聚變反應不可或缺的銣儲量36萬噸，占世界銣儲量的五分之三；

制造蒸發器皿和電子管電極的鉭，儲量1.5萬噸，占世界13%；

硅灰石儲量占全國四分之一……

那么山下呢？

談起植被，宜春的山上和山下沒有多少差別。在一些山村也能看到在北方平原上難得一見的珍稀老樹。我是在有“野豬林”的滄州長大的，對樹，特別是老樹，有一種特殊的感情，看見古木比看見任何景觀都興奮，在洑溪村就摟抱了需三個人才能抱過來的1100歲的羅漢松。

此村建于宋太宗雍熙二年（公元985年），今有千余人。村北是耶溪河，為防洪固土、涵養田園，建有一條石砌的古堤，高一丈，寬一丈，原長近一公里，現存五百米，狀若飛龍，護衛著村莊。大堤兩側長有千年古樟樹，以及閩楠、櫟樹、糙葉樹、長葉凍綠、桃葉石楠、黃丹木姜子等等。

只這一個古堤上，就有近百棵古樹，800年以上的13株。風霜雪雨千年，受盡日月精華，嶙峋蒼勁，頂天立地。每棵老樹都有自己的氣象：“連理樟”同根并立、相依相偎，共插云天；烏柏老干如鐵，枝葉扶疏；南嶺黃檀拂云百丈，獨立無雙；國槐則老根裸露，狀若盤龍臥虎……

我深感驚奇，這里沒有一絲歷史的痕跡，便詢問身邊年輕的鎮長楊琦：“你們這里沒有經歷過砍樹煉鋼的運動嗎？”

他說當然經歷過，只是村民認為古樹是全村好風水的標志，全村護樹，無人敢偷伐。而且村里的祠堂和諸多明清建筑都保留下來了，村民抱成團護村，別人就不敢亂來。

我不免在心中感嘆，真是“千里不同風，百里不同俗”，民俗、民風竟然強大到能抵擋外界的破壞力。

在明月山洪江鎮的西北部，有一個還保持著原生態風貌的南惹村，面積6000畝，耕地卻只有90畝，森林則占去5000畝。古老的原始闊葉林及各種珍稀古木深藏其中，包括83株林業局掛牌明令保護的珍貴古樹。

如，有“千樅萬杉，抵不上紅榧一枝椏”之譽的巨大紅榧樹，其富含紫杉醇，可提煉成抗癌藥物。

還有同樣藥物價值極高的厚樸樹、靈氣四溢的古樟樹……

在我的記憶里，北方樟樹極其稀罕，富裕的人家才會有樟木箱子。防蟲、防潮，只存放貴重的衣服和字畫，是可以傳世的東西。我走訪了宜春四五個縣市，到處都有樟樹，甚至還有個以此樹命名的城市叫“樟樹市”，盛產中藥材，被稱作“藥都”。

明初大才子解縉，就在宜春留下關于樟樹的一段佳話。他乘舟路過臨江古鎮，恰當艷陽高照，風和日麗，看見河邊一株大樟樹，連同樟樹上的鳥都倒映水中，清晰而生動。他靈氣襲來，隨口吟出：“樟樹臨江，魚飛樹梢鳥沖波……”

吟出上聯卻再也想不出下聯。至今數百年過去了，勉強湊出下聯的人不少，均不盡如人意。

在宜豐縣，我品嘗了用350年老樟樹上的果子做的冰涼粉，進口爽滑，入心沁涼。

話題再回到南惹村，除去上面提到那些古樹，村里還有古柏、南方紅豆杉、雞爪槭樹等貴重樹木，在村口巍巍然傲立著一株千年銀杏，長枝入霄漢，樹冠如華蓋，是古村的旗幟。樹下是廣場。村里的慶典、聚會、娛樂，村民休息、聊天，孩子們嬉戲、玩耍，都在這棵古銀杏樹下。

古樹養人，其體量巨大，更善于從大氣中吸收碳。調節風水，呵護著南惹古村。

森林古木是宜春水土的旗幟。但宜春宜生，卻不單指樹木，這里自古就是“農業上郡”，是全國三大富硒地之一。宜春有富硒土壤780萬畝，潛在富硒土壤765萬畝，是全國糧食主產區之一。

先看看宜春有多少被國家各個部門命名的“之鄉”吧：“炎涼適宜，物阜民豐”的宜豐縣，是“獼猴桃之鄉”“中華蜂蜜之鄉”“竹子之鄉”；萬載是“有機大縣”“百合故里”；因城東有一巨石，其色如銅，其形似鼓，并擊之有聲而得名的銅鼓縣，是“南方紅豆杉之鄉”“中國黃精之鄉”……

對這個“黃精”，要多說幾句。狀如老姜，味甘而厚膩，補血養腎，入脾滋陰，而且不上火。俗名“雞頭參”“仙人余糧”“節節高”，而醫學界稱其為“腎黃金”。

現代聲色社會，自覺腎好的人不多。可想而知，銅鼓的“黃精”，寶貴到什么程度。

因地形“北高南低，似高而安”而得名的高安縣，古稱瑞州，當地人很為寓意“道高人安”這個名稱自豪。如今最令人感到新鮮的是，高安居然獲得了一個“全國生豬調出大縣”的頭銜。高安的豬，是響亮全國的名牌。同時高安還是“全國糧食生產先進縣”“中國好糧油示范縣”“無公害蔬菜基地”等等。

好糧油還須“示范”？無公害的蔬菜只能產自“基地”……這自然是高安的無上榮光和巨大的福氣。但中國有14億人，有多少人能吃上高安的糧油和蔬菜？

難怪一進入高安地界，田成方，林成網，路相通，渠相連，讓人看著都感到舒服。

宜居

宜生之地必宜居。

宜春明月山下溫湯鎮，建有兩側帶板凳的長廊，每到傍晚，就陸陸續續有人提著各式各樣的桶，從近旁的露天溫泉池舀了熱泉水，提到廊下，坐在板凳上泡腳。人多時長廊里坐不下，就自帶板凳。

一邊泡腳，一邊聊天，笑語喧嘩，好不愜意。有愛唱的，泡美了喊上兩嗓子，不管是洪鐘還是破鑼，定會引來叫好聲。一派其樂融融的祥和景象。

何為“溫湯”？

明代《袁州府志》載：“氣溫如湯，冬可浴，以生雞卵投入即熟，飲浴皆宜，水中猶有魚。”所以在這個神奇的小鎮上，有一萬多戶是從上海、北京、內蒙古等地遷來的移民，圖的就是明月山的溫泉和自然環境。

俗云“富在深山有遠親”，現代人雖不能像嫦娥那般來明月山羽化成仙，卻也是哪兒好就往哪兒奔。

這就不能不細說明月山的溫泉了。

水土水土，有好土自然有好水。而水是壓倒一切的資源，“宜川三月水東流，秀出江南二十州”。而水源于山，奇山蓄奇水。

據劉密的《水農頌》記載，遠古時代，宜春明月山這片起伏逶迤的黛綠色山巒，還是汪洋大海，無數海洋生物遨游其中，億萬年過去，滄海桑田。但蒼茫的群山峻嶺之上，依舊翻騰著汪洋般的云海，蓄含著巨大的水量，經常與不期而至的太平洋季風相遇，傾瀉下豐沛的雨量。

于是，明月山溪水萬千，跳躍婉轉，養育了猶如乳汁般滋潤宜春大地的袁河、錦河和潦河水系。

為什么明月山的溪泉都是富硒水？這要感謝大自然的造化所賜。經過山上的奇石和珍木龐大根系的過濾，特別是流經萬頃竹海的“竹根水”，其質量自然非一般的山水所能比。

那么，硒又有何珍奇處？

現代科學已經證明，并經過無數養生專家的廣為宣講，盡人皆知硒有五大功效：增強免疫力，改善糖尿病，預防心腦血管疾病，增加生育能力，抗癌。

這還得了，無比注重養生的現代人，便一窩蜂地奔硒而去——總比把錢送到醫院要好。因此，明月山的溪泉便成為國內名牌礦泉水廠家爭搶的水源。

這一切仍不足奇，最為神奇的是明月山的熱泉。泉水發燙，通稱“溫泉”。《太平寰宇記》稱：“縣側有泉，隨地涌出。夏冷冬暖，瑩媚如春，飲之宜人，故以縣名。”

宜春建縣距今已兩千多年，自有記載的800年來，明月山的溫泉每日出水量10000噸，水溫常年保持68℃—72℃，不受季節及氣候變化的影響，也與每年的雨量大小無關。你道神也不神？

溫泉蘊藏于400多米深的熔巖裂隙之中，而山體內的裂隙相通，溫泉的儲量就極豐富，可謂流之不盡。但，“泉以硒為尊”，明月山溫泉富含多種對人體有益的微量元素，飲可防病，浴可健身，被奉為“華夏第一富硒溫泉”。

國際上有個“世界溫泉及氣候聯合會”，考查了全球無以計數的溫泉后，評選出三個“世界頂級多用途優質溫泉”，明月山溫泉赫然在列。另外兩個在日本和意大利。

宜春宜居，有奔溫泉來的，也有奔古樹來的。

山里有一個叫水口的小村子，一農戶家就有雌雄兩株紅豆杉，一株樹齡250歲，一株已逾千年，還有兩棵百年的樟樹。上海一嚴姓游客，游經此村，知道紅豆杉養人，向主人借了一個竹椅，半躺半坐地在樹下，在上海經常受睡眠不好折磨的他，竟舒舒服服一覺睡了兩個多小時。醒來便決定要來水口村建民宿。

他投資4000萬元，圍繞著四棵古樹，錯落有致地建起漂亮而舒適的新農舍。在青山的懷抱中，村子前面是一條清澈的溪流，真是神仙住所。

難怪宜春有“無癌村”。現代人談癌色變，有條件的自然要往“無癌”的地方跑。

那么，祖祖輩輩生活在這里的人，又是怎樣一種情狀呢？

我近距離地觀察和融入當地人的生活，是在萬載古城的“從泉茶館”喝大碗茶。老城里的茶館很多，家家都人滿為患。我好生奇怪，萬載人好閑逸，好情致！

我最終選了一家“從泉茶館”。主要是看到一幅廣告語有些好奇：“喝從泉，好姻緣。”喝茶跟姻緣有什么關系？莫非這是相親茶館？抑或出售的是催情茶？

進去才知，萬載的茶館都兼戲院，臺上演出花燈戲，你只要進來喝茶，戲就白看。“從泉茶館”的舞臺上以上演愛情題材的劇目為主，故有“好姻緣”之稱。戲臺上有好姻緣，臺下看戲的也跟著沾光嗎？

我進去時，舞臺上正在演出《張三看妹》。

所謂“大碗茶”，確是大碗。里面放了野生茶嫩芽、擂槌草、金銀花、黃梔子果、陳皮、夏枯草……進口清香舒爽，有益思健神之效，應該更適合動腦子的人喝。三元一碗，開水管夠，有服務員提著開水壺給茶客們加水。

喝到三四泡之后更香，一般到后來不知道喝了多少碗，或許是被臺上的愛情故事吸引，并常常被逗笑，不論喝多少碗竟不覺灌得慌，也不見滿堂的人你來我去地離席去廁所。

后來朋友拉我走，我實在是不情愿，茶沒喝透，戲沒看夠，也不愿意離開那茶香四溢、悠然忘情的氣氛。但晚上約了采訪對象，不能讓人家等太久，也正好可以詢問萬載人何以如此自得自樂。

萬載縣古稱“康樂”，《康樂風俗》中有這樣的描述：“瓦白家家似帶霜，茅柴水灑偏村鄉。士衣布褐云鞋淺，女插荊釵蟬鬢長。五月稻粱登野圃，三秋瓜果足山莊。池魚宴客隨投網，不似人間逐利忙。”山清水秀，物產豐富，明堂瓦舍，豐衣足食，果真是魚米之鄉、人間天堂。

康樂縣盛產大米，年年向朝廷進貢。因康樂米質白嫩，顆粒飽滿，入口蜜醇香軟，皇上龍顏大悅。凡皇上沒有不貪心的，天天被人稱“萬歲”，也想千秋萬載都能吃上康樂的好米，于是下旨將康樂縣改稱“萬載縣”。

皇上一個接一個地都沒了，只有當地的民眾，才能子子孫孫、千秋萬載地過著康樂生活。

其實，在宜春享受“康樂日子”的不只萬載人，宜春最小的縣銅鼓，人口不足萬載的四分之一，光是森林覆蓋率就占到88%，是江西五大河流之一修河的發源地，水質常年穩定在一類水標準，全縣地表水和飲用水源地水質達標率100%。

除去盛產黃精，銅鼓還是瀕危水生保護動物娃娃魚、棘胸蛙等的棲息繁殖地，1500多平方公里的面積，能剩下多少莊稼地？好在有70萬畝富硒土壤，好水好土，尋常人家待客時興“土八碗”“全竹宴”“全魚宴”……

銅鼓人的小日子過得優哉游哉：“銅鼓不大，風景如畫；人口不多，美女帥哥；歷史不長，美名遠揚。”這是當地人掛在嘴邊的順口溜，表達了銅鼓人對家鄉的自豪感。

蘇東坡在《蘇眉州贈帶溪胡安鼎詩》也盛贊銅鼓：“帶水清，泉石透，中有高人自在居，耳可洗兮齒可漱。”銅鼓鄉間確實流傳著這樣的民諺：“紅薯飯，木炭火，除去神仙就是我。”——這難道是一種“高人”的心態嗎？

享受康樂生活，不可缺少這種“康樂精神”。

我更深切地感受到宜春人的安居樂業，是在高安逛夜市。高安夜市是非常出名的，去高安不逛夜市，等于沒去高安。高安人叫“大觀樓夜市”。

大觀樓是高安古老而又輝煌的標志性建筑，矗立于城市繁華的中心。樓下便是浩浩蕩蕩穿城而過的錦江。高安自古被稱為“風水寶地”，此江功不可沒。

夜幕降臨，遠望大觀樓，燈火通明。樓前萬頭攢動，人聲鼎沸，空氣中彌漫著混雜了各種美食的香氣。

世間商品，千奇百怪，夜市上應有盡有，真是人類物質文明的汪洋大海。有堂皇的大店，也有無數各色各樣的小商鋪和車攤、地攤。商品有國內的、國外的，吃的、用的、玩兒的，價值連城的寶貝，便宜得讓人覺得如同白送的日常用品……

夜市如一片無邊無際的彩色燈海，身陷其中，方向頓失，加上被各種香味所誘惑，心神迷醉，眼花繚亂。

夜市里還有戲臺、歌臺，票友或喜歡喊兩嗓子的人，可以排隊登臺獻藝，臺下竟然站著一大片捧場的人，一陣陣掌聲，一陣陣哄笑……高安人好興致，活得好安逸。

這是我平生見過的最大最繁華的夜市，也是高安民情、民氣的具體反映。

難怪高安人格外有一種地域自豪感，喜歡用一大串好詞解釋自己城市的名稱——“道德高尚，人民安居”“高興平安”“高品高安”……不像有些地方的人，對自己生活的地方竟多有抱怨，甚至外地人一坐上出租車，就可聽到司機發牢騷。

高安的夜市，應該是有歷史傳統的，蘇軾、蘇轍兄弟不就在這個夜市上賣過酒嗎？宋元豐二年（公元1079年），蘇軾因不完全贊同王安石的“變法”，被解赴臺獄，坐牢受勘。

蘇轍“上書乞納在身宦贖兄罪”，自己愿意代兄長受罰、贖罪，于是被貶居高安。后蘇軾也貶謫黃州，從湖北取道修水、銅鼓到高安看望弟弟。兄弟情深，歡聚十幾天，題詞、寫詩、作畫……其詩云：“賣酒高安市，早歲逢五秋。常懷簡書畏，未暇云居游。”

想到蘇東坡兄弟在高安夜市上一邊賣酒，一邊少不了也喝點兒，我突然酒癮大發，特想買一包噴香的烤雞翅、幾罐冰鎮啤酒，拉幾個朋友坐到錦江邊上，置身于江岸璀璨的夜景之中，何等愜意！

只是陪同我們的是兩位優雅的女士，多有不便，她們似乎也看出了我的饞相，買了許多本地知名的老酸奶，暫時轉移了我對酒的渴望。

“蒼然暮里映樓臺，江市游人夜未回。”從蘇轍的詩中看，宋時的高安夜市或收攤更晚。現代人要上班，夜市到子夜零時就要收尾了，有特殊交易的店鋪可延續到凌晨兩點。一店家告訴我，大觀樓夜市有經營主體300余家，這個“經營主體”是指成規模、有固定店鋪的商家。

夜市有5000多名從業人員，每晚的顧客不低于2萬人，逛夜市而不花錢的人極少。我對此深表贊同，好吃、好看的東西這么多，怎么能捂得住錢包，特別是帶著孩子或朋友來的。夜市每晚的營業收入平均20余萬元……

我們從大觀樓夜市拐進旁邊瑞州府衙里的“宣化坊”，看著大門兩側的老對聯，不禁感慨系之：“草木知春國計中興時雨潤；江山如畫民心大定惠風和。”

宜文

宜春乃“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”。遁世的陶淵明、為官強勢的王安石，皆出生于此。

宜春重文。東漢一宰相袁安次子袁京，滿腹經綸，卻不思仕進，被譽為“孤高處士”，尋覓到偏僻的宜春，潛心讀書、講學，著書立說。與隱居富春江釣臺的嚴子陵齊名，稱“漢室兩偉人，千古更無比”。

宜春人慕其名，仰其學，竟將“宜春”的名稱改為“袁州”，并開始修高士坊，建高士書院，城區大道叫高士路，山稱袁山，河叫袁水……地以人重，城郭山川，皆從袁氏。

還有宜春所轄的康樂縣，其名也與“中國山水詩鼻祖”謝靈運有關。其祖父謝玄，為東晉名將，淝水之戰立下赫赫戰功，被封為“康樂公”，食邑之地便命名康樂縣。謝靈運八歲時承襲了“康樂公”的封號，遂使康樂縣的名號得以延續了三百多年。

以上種種，足見宜春人求賢若渴的情狀。

至唐天寶五年（公元746年）袁州改回“宜春郡”。十二年后，乾元元年（公元758年），又改回“袁州”，許多年后再次改回“宜春”……一大片忽而稱“府”、忽而叫“郡”的地域名稱，這樣改來改去，似乎是在呼喚、在等待什么。一個人，或一種變化……

唐元和三年（公元808年），韓愈在出長安必經的灞橋，為被貶去袁州的同科進士、翰林學士王涯送別，路邊楊柳依依，兩人昔日風雨同憂，今日榮華異路。離情別緒，不可無詩，韓詩的后兩句“莫以宜春遠，江山多勝游”，至今還廣為傳誦。

當時是韓愈對好友的慰藉，不料后來卻成為他對自己的鼓勵和為官的一個目標。十一年后，元和十四年（公元819年），身為刑部侍郎的韓愈，年已51歲，上表力諫唐憲宗極盡排場地迎佛骨，被貶往潮州。在通過秦嶺深處一段險道時自悲自嘆：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前……”

隨即他的家眷也被趕出京城，幼女病死于貶謫的途中，草草葬于山道一側。他到潮州不久，被韓愈寄予厚望也確是博學多才的侄孫韓滂又病逝……可謂迭遭禍患，雪上加霜！

韓愈以戴罪之身，在潮州仍然干了幾件被后人稱頌的大事：當地水網密布，鱷魚成災，還被百姓視為兇神，不敢招惹。韓愈連皇上都敢直言勸告，豈會懼怕一種畜牲？寫了篇給鱷魚的祭文，當眾宣讀、焚燒，隨之大力捕殺鱷魚，還百姓一個安定的生存環境。

然后就興教辦學，挖渠鑿井、興修水利……

古代偉大的文人分兩大類：一類嚴子陵、陶淵明等，隱逸于世；另一類韓愈、蘇軾等，閑不住，被貶到哪干到哪。

八個月后，朝廷特赦，因罪遠貶的官吏可以調遷到離長安近一些的地方任職，此謂“量移”，直線距離袁州確實比潮州距長安略近。

但，宜春學者舒建勛在《莫以宜春遠》一文中有這樣描述：“當時的袁州，由于地處偏僻，文化落后，買賣人口，學校不興，弊政陋習極多。”韓愈到袁州做的第一件事就是還宜春以春天——解救奴婢。

他親眼見到了一些人因貧窮或其他種種原因而賣身為奴的萬般無奈和痛苦，于是頒布法令、制定標準，凡以工已經抵償了債務的男女奴婢，皆給以自由。有些父母雙亡，以工抵債還不足的，韓愈自掏腰包為其贖身，在袁州境內共解救了730多位奴婢。此是公元820年。他應是人類史上第一個解放奴婢的人。

一千年后，1862年美國總統林肯才頒布《解放黑奴宣言》；1856年，托爾斯泰立志要解放自己領地上的奴隸，這一愿望直到許多年后才實現。

韓愈解救奴婢有一個客觀原因，他一被“量移”到袁州，就趕上大旱，自初春至夏，滴雨未下，土地干涸，民生凋敝，奴婢自然更苦。

他率領州縣士紳，兩次三番祈雨，先拜城隍，后到城外的仰山祭祀山神。像在潮州祭殺鱷魚一樣，先祭后殺。韓愈祈雨也不是乞求，祈雨祭文中跟老天講道理，甚至有質問、抗議：“若守有罪，宜被疾殃于其身；百姓可哀，宜蒙恩憫，以時賜雨！”我有罪你隨意懲罰我，百姓無辜，你不該不下雨！

說也怪，雨就真的下來了，百姓歡天喜地，感恩戴德。

古代好官大都必干的兩件事——祈雨和治水。或許是祈雨的次數太多，趕巧的概率就高，常有“靈驗”的佳話流傳。

韓愈在袁州盡心竭力干的另一件大事是興辦書院，鼓勵學子發奮讀書，倡導務實文風。著名散文家陸春祥，在《袁州長歌》中轉引唐五代筆記《唐摭言》稱，后來成為中唐著名古文大家的李翱、皇甫湜以及著名詩人張籍，均是韓愈高足，他的另一學生黃頗，會昌三年（公元843年）的進士，官至監察御史。

《宜春縣志》載：“袁自韓文公倡明道學，嗣是守郡者類以造就人才為心。寬刑禁，尚文學，悉奉昌黎為法……昔韓昌黎自嶺南移守于此，教化既洽，州民交口頌之。”五代詩人韋莊的《袁州作》中這樣形容當時的讀書風氣：“家家生計只琴書，一郡清風似魯儒。”

韓愈的重教興學，十幾年后大顯成效，原本“文化落后……學校不興”的袁州，出了江西第一個狀元盧肇，緊隨其后，易重成為江西的第二個狀元，整個唐代江西只出了兩個狀元，都在袁州。進士則有三十多位，人稱“江西進士半袁州”。

于是，宜春城內又有了“狀元路”“重桂路”“黃頗路”……

韓愈“量移”袁州只九個月，除去上面簡述的卓著政績，還寫了二十三篇文章，其中有《祭柳子厚文》《南海神廟碑》《新修滕王閣記》等名篇。他被尊為“唐宋八大家之首”，蘇東坡稱他是“文起八代之衰”，文學史上有“杜詩韓文”一說……所謂“一字千金”似乎就是用來形容他的文章的。

今人或許很難理解，一個人在九個月的時間里怎么辦得了這么多事？而且都是大事、好事，被后人念念不忘載入史冊的事！

唐代的時間和現在的時間是一樣的，而現代人卻經常感嘆一晃一年就過去了，到年底回頭一看覺得沒什么好總結的，更不要說“躺平”的、“宅家”的……

宜春宜文，所以文人在宜春容易大有作為。韓愈在袁州的九個月，影響了一千多年，至今宜春人還在感念他，擴建昌黎書院、立韓文公祠、修建氣勢巍峨的昌黎閣……

甚至將宜春文脈昌盛也歸功于他的影響，讓人很難不聯想在韓愈去了宜春之后，宜春出了眾多的進士及第姑且不論，江西開天辟地的前兩名狀元盧肇、易重，以及南宋狀元姚勉，均出自宜春。

還有獨步晚唐、名動九州，為“芳林十哲”巨擘的宜春人鄭谷，被司空圖譽為“一代風騷主”。《全唐詩》收錄其325首詩作，有“北有杜甫，南有鄭谷”之稱。因“座中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣”之句，獲得“鄭鷓鴣”的雅號，可見他的影響之大。

更重要的是，宜春宜文的傳統一直延續下來，直至今日。譬如宜春所轄的高安，竟將讀書作為信仰，成為當地人的立身之本、處世之道。

高安也屬古邑，初名“建成”，置縣于漢高祖六年（公元前201年）。唐武德五年（公元622年），為避太子李建成名諱，更名為“高安”。當地流行這樣的信條：“窮不丟書，富不丟豬”“養兒不讀書，不如養頭豬”“不會讀書，就會養豬”……

很顯然高安人把讀書排在第一位，唐代江西共出進士65名，高安區區一個縣，就占了7席。宋朝共320年，江西有進士5442名，平均每縣約80人，高安竟有117人。在高安歷代文化人中，聲名顯赫的有唐代國子監祭酒、教育家幸南容。他致仕后回到家鄉創辦桂巖書院，藏書授徒。桂巖書院是中國歷史上最早的招徒授業的私家書院之一。

這當然跟高安人熱衷讀書有關，這里不缺少學生，并漸漸形成“書院林立，塾學發達，讀書為尚，耕讀傳家”的風尚。

再有北宋史學家、《資治通鑒》主要編纂者之一的劉恕；元代編著《中原音韻》此書被公認是現代普通話的祖音的周德清；清代“三朝重臣、帝師元老”朱軾等皆為高安人。

對于這位朱老夫子，可以多說幾句，乾隆幼年初入學，拜朱軾為師，在懋勤殿設講壇。朱軾對乾隆要求甚嚴，有一次皇帝雍正在旁邊看不下去，便對朱軾說：“教也為王，不教也為王。”朱軾當即答道：“教則為堯舜，不教則為桀紂。”

高安人酷愛讀書，不是讀死書，不單是為了中進士，躋身官場。讀書是為了培養人的正氣、浩然之氣。高安古時曾別稱“瑞州”，寫《正氣歌》且終其一生也如一首《正氣歌》的南宋狀元文天祥，曾任瑞州知府，府衙大門兩側的楹聯至今依然醒目：“澤被一州潔廉恒守以；情關九域憂樂每懷之。”

這是高安人讀書的目的。現在的高安人，隨時還可以拿這兩句話要求當今的官員。

因此，高安民間的讀書風氣不僅延續至今，甚至于今為盛，進入現代社會仍然出大師，也出高徒。譬如中國近代物理學奠基人、著名教育家吳有訓，中國23名“兩彈一星”的功勛科學家中，有王淦昌、錢偉長、錢三強、鄧稼先等11人都是他的學生。

一個地區的文脈發達，根在民間。高安是一個縣級市，竟有四所江西省的重點中學，截止2022年，高安有一萬多名碩士、博士在世界各地工作。可謂高安之風，吹向全球。足見千百年來，高安人的書不是白讀的。

宜春人文厚重，不只高安，其他縣市也不落后。如北宋詩文大家黃庭堅在《道院賦序》中所言：“萬載地方，向時儲材擢秀，城坊居多，今鄉落人才，亦漸蔚起，故科名較盛。”繼謝靈運之后，南唐宰相宋齊邱和尚書吏部郎中李徵古，五代十國時的著名文字學家徐鉉、徐鍇兄弟，元末明初參修《元史》的史學家黃盅等，皆出于此地。

而今雖“斯人已去”，但“其氣猶存”。

2023年江西省的“高考狀元”，就出自只有14萬人口的宜春銅鼓縣。

宜人

宜春，是“人間仙境”。

這既是指人的生存環境，也指人的精神風貌。

中國自古就多有凡人渴望成仙，向往天堂。而渴望成仙、上天的人，都是活得不錯的。吃了上頓沒下頓的，不會奢望成仙成神，整天盼的就是怎樣填飽肚子。

王陽明有詩贊宜春：“臺名何事只宜春？山色無時不可人。不用煙花費妝點，盡教刊落盡嶙峋。”

傳說嫦娥就在宜春的明月山飛天登月。現在的中國探月工程首席科學家歐陽自遠說：“我寧愿相信嫦娥就是在明月山奔月的。”可見，宜春至少是地球上離仙界最近的地方。自然也就是宜人的好地方。

明月山方圓62平方公里，由12座海拔千米左右的山峰組成，山勢迥合委蛇，重巒疊嶂。茂林深叢，怪石嶙峋，千態萬狀別有奧趣，風骨魁奇而韞異氣。主峰高達1700多米，整體山勢呈半圓形，恰似半圓之月。因此得名。

不僅山形似月，且山石明亮，夜晚閃爍如月之光華。明吳云《古月山考》載：“武功之東有明月山，西有古月山，皆有石能為月之光。”明月山坐落于武功和九嶺兩大南北走向的山脈之間。有石夜里發光如月，若月落山中，滿山皆明。奇峰出光華，月移山影動，山月相融，自是一奇。

現代科學證明，那些閃閃發光的石頭，其實是稀有金屬鉭、鈮、鋰的礦石，是制造飛機、核彈、芯片不可或缺的原料。

自古以來，想成仙或對仙境好奇的人們，都愿夜游明月山。有唐代齊已的詩為證：“山稱明月好，月照遍山明。欲上諸峰去，無妨夜半行。”在主峰一側的絕崖上，有巨石凌空，傳說為嫦娥奔月之處。

嫦娥升仙實在是會選地方，沒有比在明月山上奔月更方便的地方了。

于是，明月山上的幾多妙處，都被人以月命名：“星月洞”“抱月亭”“浸月潭”“追月亭”“晃月橋”“月亮湖”……處處有月，確是不負“月亮之都”的稱號。

南宋理學家朱熹有言：“我行宜春野，四顧多奇山。”其實，山如明月，只是明月山的一奇。還有一奇，是明月山在成為宜春境內河流的源頭之前，先是形成了大大小小眾多的瀑布群。其中有落差119米的“江南第一瀑”云谷飛瀑，也有落差只有幾米的浩大水簾……觸目即嵯峨，舉步見流碧。

瀉長瀑，涌珠泉，不算稀奇，稀奇的是這些水有冷熱兩種，均富含硒元素。熱的成就世界著名的宜春溫泉，冷的滋養億萬生靈，富甲一方。

羽化成仙只是傳說，宜春“宜”的是世間凡人。

宜春宜生、宜居、宜文……總之，宜人。必然宜人。

當世界第二人口大國，竟為人口出生率下降而焦慮，有些地方甚至出現了“空心化”的村莊，即年輕人出去打工，村里只剩下老人孩子，土地無人耕種。而地處贛西北邊陲“吳頭楚尾”的宜春萬載縣，“七山半水分半田，一分道路和莊園”，卻有人口62萬。

溫湯鎮的夏家坊，全村180戶，竟有近千人。可謂人丁興旺，煙火繁盛。

夏家坊的夏家祠堂，又稱“會稽堂”，大門兩側有副長聯，上聯云：“望荔街十里馳來天馬迎門南岳曉鐘而后古槐樹下。”村人都認為古村夏家坊得以千年繁盛，是托古槐樹的福。

那棵遠近聞名的古槐樹，是夏家好風水的標志，所以村里才出了個夏云姑，成為宋孝宗的皇后，力主為岳飛平反，與金兵決戰到底，被載入《宋史·后妃傳》。至今，臨近的吉安半個縣、幾十萬人，都是夏家后代。今日村里的夏氏后人，已經是第35代。

這才叫家門興盛，綿延不絕。

再譬如，宜豐縣有個江右民系聚居的天寶村，已有1800年的歷史，橫階古樹，曲巷高祠，人口稠密。

“天寶”名為“村”，卻有護城河、古城墻，古城內有三街六市、六座城門、十三家第宅、四十八條巷、四十八口井、四周設有內外八景，明清古建筑群落占地80余萬平方米。自建村以來只是進士就出了22名，皇帝賜匾25塊……有旺盛的人氣，才會有蓬勃的文脈。

在宜春，這樣的古村落太多了。

上面說了一些大村，再說一些深山里的小村。明月山洪江鎮西北部，一個還保持著原生態風貌的小小古村，名為“南惹”。全村只有18戶，村民卻有80人，將近全國每戶平均人口的兩倍。

水口村，平均海拔近500米，面積6．75平方公里，森林覆蓋率93%以上。在0．7%的土地上分布著7個自然村莊，總共155戶，竟有552人。足見在宜春深山老林里，仍然有宜人養生的絕佳去處。

我在全國游歷過不少古村落，發現一個規律：但凡人煙稀少的荒村，或許有荒草，絕不會有繁茂的樹木；凡人煙稠密的古村，大多有大樹、古樹，甚至是像模像樣的林子。古地生古樹，古樹護古村，生生不息，代表了華夏民族底層的生命力。

所有土地都是地球的一部分，跟地球一樣古老。古樹是活的歷史，也修正著歷史和人類的錯誤。

走遍宜春古村落，就覺得這里從來沒有發生過砍樹煉鋼鐵、“破四舊”拆祠堂等等。

適宜于樹木生長的地方，自然適宜人類居住，繁衍生息，根脈發達。

【作者簡介：蔣子龍，1941年生于滄州，1962年開始發表作品，多次獲得全國短篇小說和中篇小說獎。代表作有《喬廠長上任記》《赤橙黃綠青藍紫》《農民帝國》等，出版著作百余部。曾任中國作家協會副主席。】