中國作家協會主管

古話說，女人看頭，男人看腳。這多半是麻衣相法的一種，即看女人的云鬢釵飾。在古時，女人的頭飾和男人的冠冕、鞋靴是有等級規定的。比如做妻和做妾的，在頭飾上就講究分寸，妻的發式要在頭頂或腦后梳髻，左右插釵簪；妾則多梳偏髻，釵簪也相應地偏插。妻的頭飾要比妾的珍奇貴重，因妻是夫的管家婆。表面財權之下，涌動著私情的煩惱。

穿金戴銀是一種命，命好之人出生在金粉世家。命不好的人眼望富貴，心生嫉恨。富貴是什么？是體面，是擁有富足的歡笑時盡顯出來的張揚。

我的一位收藏銀飾品的朋友，每周沒有別的事情我都會去看他的藏品，他抱著暖手的銀爐坐在家門前，每一次看見他都希望他是一位買賣人。

我說你賣吧？他笑一笑把臉別過了它處。

那只銀爐子吸引得我看他說話時牙口上都涂滿了銀銹。

看過他的藏品后我一點也不能夠接受現代人的審美了，美是該有趣味的，由娛樂界引領的賞閱潮流越來越俗氣了，鴿子蛋一樣的鉆，價值觀念已經滲透到中國人的思想深處，使它們由純物質領域突顯于精神層面，影響著普通大眾的審美趨向，結婚一定要有鉆。假如讓她們看看古人的首飾呢？那是把歡喜往絕路上推的窒息，亮白的銀，美，真是隆重的儀典。

唐代金銀器明確了等級地位的象征，明確規定一品以下的官員不可用金做食器，六品以下的不可用銀做食器。宋代的經濟狀況使銀器進入了民間，元代較短，存世器物也不多。但明清時金銀器的制作手藝可說是登峰造極。想想，民間有多少懷揣絕藝之人，他們與氤氳生香的日子聯系在一起，最終化在那霓裳羽衣的繁華幻影中。如同古埃及的金器與鑲嵌首飾、古波斯的彩釉宮墻，所有達到的輝煌高度似乎后人永難企及，即使“經典”也唯有對其折腰。

當藝術成為藝術大師們的特權時，千百年來，無名的工匠多如繁星，他們用珍貴或微賤的材料闡釋著對美的理解，生活只有借助他們之手，藝術才始終是流動的，并且被延展到日常的生活當中。

生活是藝術吐納舒展的好去處。

金在中國傳統文化中比銀特殊，也貴氣十足，甚至潛移默化地改變著人們的思維和行為方式，甚至波及日常生活用語的使用，說承諾稱“金口玉言”，不可改變的原則稱“金科玉律”，時間寶貴稱“一刻千金”，堅不可摧叫“固若金湯”，稱伶俐男孩是“金童”，出身命好的女孩為“金枝”，糜爛的生活是“紙醉金迷”，人由壞向好的轉變稱作“浪子回頭金不換”。我們現在社會上有許多叫“一諾”的女孩，連綴著的深遠是“春宵”一刻值“千金”。

可我一直迷戀銀，迷戀那份安靜樸素懷春的樣子。

就說唐詩：“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”“小髻簇花鈿，腰如細柳臉如蓮”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”。美是需要搭配的，招招式式下瞬間的靈慧照人，誰能消受得起。我喜歡云一般走步的女子，銀飾叮當，能感覺她的身體與衣服之間的那個空隙，那些懸掛出來的音樂，那份禪意，有幽寂之下叮當作響的美好。

可這世上還有比我更愛銀的人。朋友的愛除了引發我對世事滄桑的感慨外，還有幾許寄托相思的明月情懷。

說他的藏品。他買下的第一件銀器是在老早前即將消失的村莊，它戴在一位張姓老太太的腕上，那雙手粗糙得任由什么牌子的化妝水都無法挽救。一對鐲子，亮瓦晴天下，他只眨了一下眼，回過頭時山水于他已經十分逼仄了。他把錢放在老人的炕頭，那是當年一個滿意的數字，老人脫落下鐲子的瞬間在自己的布衣上擦擦，她覺得它不夠亮。

朋友覺得不能再亮了，再亮就像專營首飾店里的白金飾品了。那些年人們對瓷器的熱度一路飆升，銀，黑糟污爛，誰會喜歡？

我的同學中就有沒落貴族后裔，銀元在他們家是可以用斗來量的，姊妹六七個，幾斗銀元全送給了信用社，換日常柴米油鹽醬醋茶。

老銀是不用多看的，一眼足夠。朋友收走了村莊多少銀飾？他屋里有二十個可放三十五英寸舊電視機的紙盒子，一件壓一件的銀器，用木漿衛生紙纏繞著的銀飾，看一次掉一些銀銹下來，他常常心疼得要剜我幾眼。

愛好一旦愛入骨髓，一定是有故事的。

銀是一縷白月光。這是掛在他嘴上一句常用的話。

生命每個階段的認識都在影響著一個人的最后決定。入骨般地喜歡銀，喜歡到極致的人都有一顆脆弱得經不起彈撥的心。

愛好總會驚動仰慕風雅的人來，他不賣。

我說，對，守著愛好就是愛。

那些銀飾，一堆亂七八糟的家什，濃烈的銹味從屋子里擠出來，看過的人大多說好，能審閱的人少，大多數人總歸是顯得迷茫和溫吞，他卻是愛得拔不出來。看銀的次數多了，有時候整個環境迫使我也有陷進去的可能，我只說是可能，老的銀飾早已成為藏家心尖尖上的疼，從不舍得分我半杯羹。

我常常會戴著他的銀鐲子招搖幾天，戴銀的那幾天里我便有幾許柔美幾許清麗顯出來，盡量地讓那些看見我的人知道我有見山顯水的性情。

銀揪住了我的心，拿最舊的首飾打動已經新了的社會，因了銀是呼應月光的物件兒。